مەزمۇن جەدۋىلى
سىدھارتا گاۋتاما ، بۇددا ياكى «مەرىپەتپەرۋەر» دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئۇ ئىمتىيازلىق تۇرمۇشتىن كەلگەن ، ئۇ ئاخىرى قۇتۇلۇش يولىدا ۋاز كەچكەن.
بۇددىستلارنىڭ قارىشىچە ، ئۇ بىر كۈنى دەرەخنىڭ ئاستىدا ئويلىنىۋاتقاندا ، ئۇنىڭ ئازاب-ئوقۇبەت ئۇقۇمى ھەققىدە بىر ئېپى بار. بۇ ئېپىفانىيەدىن رەسمىي ھالدا تۆت ئېسىل ھەقىقەت دەپ ئاتالغان بۇددا دىنىنىڭ ئاساسى چىقتى. بۇددا ۋە شۇڭا بۇددا دىنىنىڭ ئاساسى. ئۇلار بۇددا دىنىغا ئەگەشكەن نۇرغۇن ئاساسىي تەلىمات ۋە كۆرسەتمىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇددىست رىۋايەتلىرىگە قارىغاندا ، بۇددا بىر دەرەخ دەرىخى ئاستىدا ئويلىنىۋاتاتتى ، ئۇنىڭ كاللىسى ئازاب ۋە قۇتۇلۇش ئۇقۇمى ھەققىدە يورۇتۇلغاندا ، ئاخىرىدا ئۇنىڭ مەرىپەتپەرۋەرلىكىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.
تۆت ئالامەت / مەنزىرە
بۇددانىڭ ھايات مۇساپىسىنى ئۆزگەرتىشىگە سەۋەب بولغىنى ، ئۇ 29 يىل جەريانىدا يۈز بەرگەن بىر قاتار مۇھىم ئۇچرىشىشلار. كونا. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، ئۇ بىر قېتىم ئوردىسىنىڭ تېمىدىن چىقىپ تاشقى دۇنيانى باشتىن كەچۈرگەن ۋە ئىنسانلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنىڭ ئىسپاتىنى كۆرۈپ ھەيران قالغان. ئۇنىڭ كۆرگەنلىرى پۈتۈنلەي باشقىچە بىر دۇنياغا كۆز ئاچتى. بۇلار ئاخىرى بۇددانىڭ تۆت بەلگىسى ياكى تۆت مەنزىرىسى دەپ تونۇلدى:
- بىر ياشانغان كىشى
- كېسەل ئادەم
- ئۆلۈك جەسەت
- زاھىد (قاتتىق ئىنتىزام ۋە پەرھىز بىلەن ياشايدىغان ئادەم) ئالدىنقى ئۈچ ئالامەت ئۇنىڭغا ياشلىق ، ساغلاملىق ۋە ھاياتنىڭ زىيىنىدىن قېچىپ قۇتۇلالايدىغان ھېچكىمنىڭ يوقلىقىنى ھېس قىلىپ ، ئۇنى ئۆزىنىڭ ئۆلۈمى بىلەن بىرلىككە كەلتۈردى. كارما قائىدىسى يولغا قويۇلغاندىن كېيىن ، چوقۇم بۇ جەرياننى قايتا-قايتا تەكرارلاپ ، ئازاب-ئوقۇبەتنى ئۇزارتىدۇ.
تۆتىنچى بەلگە بولسا كارما چاقىنىڭ چىقىش يولىنى كۆرسىتىپ بەردى. نىرۋاناغا ئېرىشىش ياكى مۇكەممەل ھالەتكە يېتىش ئارقىلىق بولىدۇ.بۇ تۆت ئالامەت ئۇنىڭ ئەزەلدىن ئۆزىنىڭ مەرىپەت يولىغا مېڭىشقا مەجبۇرلانغانلىقىنى ھېس قىلغان ھاياتى بىلەن سېلىشتۇرما قىلىنغان.
تۆت ئېسىل ھەقىقەت
بۇددىستلارغا تونۇلغان « ئارىياساككا »، بۇ تەلىماتلار كىشىگە نىرۋاناغا ئېرىشەلەيدىغان ئۆزگەرمەس رېئاللىقنى سۆزلەيدۇ. بۇ سۆز ئارىيا دىن كەلگەن بولۇپ ، ساپ ، ئالىيجاناب ياكى ئۇلۇغلانغان مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ۋە ساككا مەنىسى «ھەقىقىي» ياكى «ھەقىقىي» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. Dhammacakkappavattana Sutta دا ، بۇددانىڭ تۇنجى لېكسىيەسىنىڭ رەسمىي خاتىرىسى. بىرىنچى ئالىيجاناب ھەقىقەت بەزىدە دۇنياغا سەلبىي قاراش دەپ تەسۋىرلىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئوقۇتۇش ئىنسانلار ئۇچرايدىغان جىسمانىي ئازاب ياكى بىئاراملىقنى يۈزەكى تەسۋىرلەپلا قالماستىن. ئۇ سەلبىيمۇ ئەمەس ، ئىجابىيمۇ ئەمەس. جىسمانى جەھەتتىن ئېيتقاندا ، كىشىلەر ھەممە ئادەمنىڭ قېرىپ ، كېسەل بولۇپ ، ئۆلۈپ كېتىدىغانلىقىدىن قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ. Asشەخس سىرتقى ياكى يۈزەكى خۇشاللىقنى قوغلىشىشقا چۆكۈپ كېتىدۇ ، ئۇ ھاياتتىكى مەقسىتىنى ئۇنتۇپ قالىدۇ. بۇددا ئۆزىنىڭ تەلىماتلىرىدا دۇقخانىڭ ھاياتىدىكى ئالتە خىل ئەھۋالنى تىزىپ چىققان:
- تۇغۇلۇشنى باشتىن كەچۈرۈش ياكى ئۇنىڭغا گۇۋاھ بولۇش
- كېسەللىكنىڭ تەسىرىنى ھېس قىلىش
- بەدەننىڭ ئاجىزلىشىشى قېرىلىشىشنىڭ نەتىجىسى . بۇددانىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ ئازاب-ئوقۇبەت ئەمەلگە ئاشمىغان ئارزۇدىن كېلىپ چىققان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ھەقىقىي ماھىيىتىنى چۈشەنمىگەنلىكىدىن كېلىپ چىققان. ئارزۇ ، بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە ، پەقەت بىر نەرسىگە ئېھتىياجلىق بولۇش ھېسسىياتىنىلا كۆرسەتمەيدۇ ، بەلكى تېخىمۇ كۆپ نەرسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. بىزنىڭ سەزگۈمىز بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولغان ئارزۇ - كۆرۈش ، پۇراش ، ئاڭلاش ، تەم ، ھېسسىيات ، ھەتتا ئويلىرىمىزمۇ ئالتىنچى تۇيغۇ. يەنە بىرى ، «باۋا-تاھ» ، مەڭگۈلۈك ھاياتقا بولغان ئىنتىلىش ياكى ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقىدا چىڭ تۇرۇش. بۇددانىڭ ئەقىل-پاراسەتكە ئېرىشەلمىسە ئۇنى يوقىتىش تەس دەپ قارايدىغان تېخىمۇ قەيسەر ئارزۇ.
ئاخىرىدا ، «vibhava-taṇhā» ياكى ئۆزىنى يوقىتىش ئارزۇسى بار. بۇ بۇزغۇنچىلىق ئىدىيىسىدىن كەلگەن ،بارلىق ئۈمىدنى يوقىتىدىغان ۋە مەۋجۇتلۇقنى توختىتىشنى خالايدىغان ھالەت ، چۈنكى بۇنداق قىلىش ئارقىلىق بارلىق ئازاب-ئوقۇبەتلەر ئاخىرلىشىدۇ.
3- ئۈچىنچى ئالىيجاناب ھەقىقەت: نىرودا
«ئاخىرلىشىش» ياكى «تاقاش» قا تەرجىمە قىلىنغان ئۈچىنچى ئېسىل ھەقىقەت ياكى نىرودا ، ئاندىن بۇ ئازابلارنىڭ ھەممىسىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى تەشۋىق قىلىدۇ. چۈنكى ئىنسانلار ئۆزىنىڭ يولىنى ئۆزگەرتىش ئىقتىدارىغا ئىگە بولغاچقا ، ئامالسىز ئامالسىز قالمايدۇ ، ھەمدە بۇ نىرۋانا ئارقىلىق بولىدۇ. ، چۈنكى بۇ شەخسكە ھەرىكەت قىلىشنى تاللايدۇ. ئادەم بارلىق ئارزۇ-ئىستەكلىرىنى يوقىتىش ئۈچۈن ئۆزىنى يۇقىرى كۆتۈرگەندە ، ئۇ ئۆزىنىڭ ھەقىقىي ماھىيىتىنى چۈشىنىدۇ. بۇ ئارقىلىق ئۇنىڭ نادانلىقىنى ھەل قىلىشقا شارائىت ھازىرلاپ ، ئۇنى نىرۋاناغا يېتىشكە يېتەكلەيدۇ. ئازاب-ئوقۇبەتتىن قۇتۇلۇش ۋە قايتا تۇغۇلۇش تەرتىپىنى ئۈزۈش. بۇ تۆتىنچى ئېسىل ھەقىقەت ياكى «ماگگا» ، يەنى يولنى كۆرسىتىدۇ. بۇ بۇددا ئېنىقلاپ چىققان مەرىپەت يولى ، ئىككى خىل چېكىدىن ئاشقان ئارزۇنىڭ ئوتتۇرسىدىكى ئوتتۇرا يول. بۇددا ئىلگىرى مۇشۇنداق تۇرمۇش كەچۈرگەن ۋە بۇ يولنىڭ ئۇنىڭ ئازابىنى يوقاتمايدىغانلىقىنى بىلگەن. بۇنىڭ دەل ئەكسىچە ، بارلىق ئارزۇلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇرىزىقنىڭ ئاساسلىق ئېھتىياجى. بۇ خىل ئۇسۇل بۇددا تەرىپىدىنمۇ سىناق قىلىنغان ، پەقەت كېيىن بۇنىڭمۇ جاۋاب ئەمەسلىكىنى ھېس قىلغان. بۇددا شۇنىڭدىن كېيىن ئوتتۇرا يول ھەققىدە ۋەز ئېيتىشقا باشلىغان ، بۇ ئادەت ئىككى چېكىدىن ئاشقان تەڭپۇڭلۇقنى بايقايدۇ ، ئەمما شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئادەمنىڭ ئۆزىگە بولغان تونۇشىنى يوقىتىدۇ.
پەقەت ئۆزىنىڭ ھاياتىنى ئۆزىنىڭ تۇيغۇسىدىن يىراقلاشتۇرغاندىلا ، ئاندىن مەرىپەتكە ئېرىشەلەيدۇ. بۇ جەريان سەككىز يول دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇددا بۇددا تەرىپىدىن دۇنيانى چۈشىنىش ، ئادەمنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ، سۆز-ھەرىكەتلىرى ۋە ھەرىكىتى ، كەسپى ۋە تىرىشچانلىقى ، ئاڭلىقلىقى قاتارلىق تەرەپلەردە قانداق ياشاش كېرەكلىكى توغرىسىدا بېكىتىلگەن كۆرسەتمە. ، ۋە كىشىلەر دىققەت قىلىدىغان ئىشلار. ئۆزىنىڭ تەقدىرىنى كونترول قىلىش. بۇددا دىنى تەلىماتىدا يۈز بەرگەن ھەر بىر ئىشنىڭ تەقدىرى ۋە ئۇنى ئۆزگەرتكىلى بولمايدۇ ، دېگەن قاراش بىلەنلا چەكلىنىپ قالماستىن ، بەلكى مەسئۇلىيەتنى ئۈستىگە ئېلىش ۋە توغرا تاللاش سىزنىڭ كەلگۈسىڭىزنىڭ يۆنىلىشىنى ئۆزگەرتىدۇ دېگەن قاراشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
