Coatlicue was 'n Asteekse godin wat 'n kritieke rol in die Asteekse mitologie gespeel het. Sy is die ma van die maan, sterre en die son, en haar mites is nou gekoppel aan dié van haar laaste gebore, Huitzilopochtli die songod , wat haar beskerm teen sy kwaai broers en susters.

Coatlicue, bekend as 'n vrugbaarheidsgodin, sowel as 'n godheid van skepping, vernietiging, geboorte en moederskap, is bekend vir haar intimiderende uitbeelding en rok van slange.

Wie is Coatlicue?

'n Godin van die aarde, vrugbaarheid en geboorte, Coatlicue se naam vertaal letterlik as "slange in haar romp". As ons na haar uitbeeldings in antieke Asteekse standbeelde en tempelmuurskilderye kyk, kan ons sien waar hierdie bynaam vandaan kom.

Die godin se romp is verweef met slange en selfs haar gesig is gemaak van twee slangkoppe, wat wys mekaar, wat 'n reuse-slangagtige gesig vorm. Coatlicue het ook groot en slap borste, wat aandui dat sy as ma baie gekoester het. Sy het ook kloue in plaas van vingernaels en tone, en sy dra 'n halssnoer wat uit mense se hande, harte en 'n skedel gemaak is.

Hoekom lyk 'n vrugbaarheids- en matriarggodheid so skrikwekkend?

Coatlicue se beeld is anders as enigiets anders wat ons van ander vrugbaarheid en moederlike godinne oor die wêreld se pantheons sien. Vergelyk haar met gode soos die Griekse godin Aphrodite of die Keltiese Aarde Moeder Danu , wat uitgebeeld word aspragtig en mensagtig.

Coatlicue se voorkoms maak egter volkome sin in die konteks van die Asteekse godsdiens. Daar, soos die godin self, is slange simbole van vrugbaarheid vanweë hoe maklik hulle vermeerder. Daarbenewens het die Asteke die beeld van slange as 'n metafoor vir bloed gebruik, wat ook verband hou met die mite van Coatlicue se dood, wat ons hieronder sal dek.

Coatlicue se kloue en haar onheilspellende halssnoer hou verband met die dualiteit wat die Asteke het agter hierdie godheid gesien. Volgens hulle wêreldbeskouing is lewe en dood albei deel van 'n eindelose siklus van wedergeboorte.

Volgens hulle eindig die wêreld elke nou en dan, sterf almal, en word 'n nuwe aarde geskep met die mensdom wat na vore kom. weereens uit hul voorvaders se as. Vanuit daardie oogpunt is dit redelik verstaanbaar om jou vrugbaarheidsgodin soos 'n minnares van die dood waar te neem.

Simbole en simboliek van Coatlicue

Coatlicue se simboliek vertel ons baie van die Asteke se godsdiens en wêreldbeskouing. Sy verteenwoordig die dualiteit wat hulle in die wêreld waargeneem het: lewe en dood is dieselfde, geboorte verg opoffering en pyn, die mensdom is gebou op die bene van sy voorvaders. Daarom is Coatlicue aanbid as 'n godin van beide skepping en vernietiging, sowel as van seksualiteit, vrugbaarheid, geboorte en moederskap.

Die assosiasie van slange met beide vrugbaarheid en bloed is ook uniek vir die Asteekse kultuur.Daar is 'n rede hoekom so baie Asteekse gode en helde die woord slang of jas in hul name gehad het. Die slange se gebruik as 'n metafoor (of 'n soort visuele sensuur) vir bloedstorting is ook uniek en lig ons in van die lotgevalle van baie Asteekse gode en karakters wat ons net van muurskilderye en standbeelde ken.

Moeder van die Gode

Die Asteekse pantheon is nogal ingewikkeld. Dit is grootliks omdat hul godsdiens bestaan ​​uit gode van verskillende gelowe en kulture. Om mee te begin, het die Asteekse mense 'n paar ou Nahuatl-gode saamgeneem toe hulle suid van Noord-Meksiko af migreer het. Sodra hulle in Sentraal-Amerika aangekom het, het hulle egter ook baie van die godsdiens en kultuur van hul nuutgevonde bure (veral die Maya's) geïnkorporeer.

Boonop het die Asteekse godsdiens deur 'n paar veranderinge gegaan tydens die kort twee- eeu lewe van die Asteekse Ryk. Voeg die Spaanse inval se vernietiging van ontelbare historiese artefakte en tekste by, en dit is moeilik om die presiese verhoudings van al die Asteekse gode te onderskei.

Dit alles om te sê dat hoewel Coatlicue as die Aarde Moeder aanbid word, nie alle gode is altyd genoem as verwant aan haar. Daardie gode wat ons weet van haar af kom, staan ​​egter redelik sentraal tot die Asteekse godsdiens.

Volgens Coatlicue se mite is sy die moeder van die maan sowel as van al die sterre in die lug. Die maan, Coatlicue se een dogter, wasgenoem Coyolxauhqui (Bells Her Cheeks). Haar seuns, aan die ander kant, was baie en is Centzon Huitznáua (Vierhonderd Suidlanders) genoem. Hulle was die sterre in die nag se lug.

Vir 'n lang tyd het die Aarde, maan en sterre in vrede gelewe. Maar eendag, toe Coatlicue besig was om die top van berg Coatepec (Slangberg) te vee, het 'n bol voëlvere op haar voorskoot geval. Hierdie eenvoudige daad het die wonderbaarlike effek gehad dat dit gelei het tot die onberispelike bevrugting van Coatlicue se laaste seun – die vegtergod van die son, Huitzilopochtli.

The Violent Birth of Huitzilopochtli en Coatlicue's Death

Volgens die legende, sodra Coyolxauhqui verneem het dat haar ma weer swanger was, het sy woedend geword. Sy het haar broers uit die lug ontbied, en saam het hulle almal Coatlicue aangeval, in 'n poging om haar dood te maak. Hulle redenasie was eenvoudig – Coatlicue het hulle oneer aangedoen deur sonder waarskuwing nog 'n kind te hê.

Huitzilopochtli is Born

Toe Huitzilopochtli egter, nog in sy ma se maag, sy broers en susters se aanval gewaar het , het hy dadelik uit Coatlicue se baarmoeder gespring en tot haar verdediging. Nie net het Huitzilopochtli homself effektief voortydig gebore nie, maar volgens sommige mites was hy ook ten volle gepantser terwyl hy dit gedoen het.

Volgens ander bronne , een van Huitzilopochtli se vierhonderd ster-broers – Cuahuitlicac – het oorgeloop en by die nog-swanger gekomCoatlicue om haar van die aanval te waarsku. Dit was daardie waarskuwing wat Huitzilopochtli aangespoor het om gebore te word. Toe die songod eers uit sy moeder se skoot gekom het, het die songod sy wapenrusting aangetrek, sy skild van arendsvere opgetel, sy pyle en sy blou pylgooier geneem en sy gesig vir oorlog geverf met 'n kleur genaamd “kinderverf”.

Huitzilopochtli verslaan sy broers en susters

Toe die geveg bo-op berg Coatepec begin het, het Huitzilopochtli sy suster Coyolxauhqui doodgemaak, haar kop afgekap en haar teen die berg afgerol. Dit is haar kop wat nou die maan in die lug is.

Huitzilopochtli was ook suksesvol om die res van sy broers te verslaan, maar nie voordat hulle Coatlicue doodgemaak en onthoof het nie. Dit is waarskynlik die rede waarom Coatlicue nie net uitgebeeld word met slange in haar romp nie – die bloed van geboorte – maar ook met slange wat by haar nek uitkom in plaas van 'n menslike kop – die bloed wat uitkom nadat sy onthoof is.

So, volgens hierdie weergawe van die mite, is die Aarde/Coatlicue dood, en die Son/Huitzilopochtli bewaar haar lyk teen die sterre terwyl ons dit bewoon.

The Reinvention of The Coatlicue and Huitzilopochtli Myth

Interessant genoeg is hierdie mite in die middel van nie net die Asteke se godsdiens en wêreldbeskouing nie, maar die meeste van hul lewenstyl, regering, oorlog, en meer. Eenvoudig gestel, Huitzilopochtli en Coatlicue se mite is hoekom die Asteke so doodstil was op rituele mensoffers .

In die middel van dit alles blyk die Asteekse priester Tlacaelel I te wees, wat gedurende die 15de eeu geleef het en sowat 33 jaar voor die Spaanse inval gesterf het. Priester Tlacaelel I was die seun, neef en broer van verskeie Asteekse keisers ook, insluitend sy beroemde broer keiser Moctezuma I.

Tlacaelel is veral opvallend vir sy eie prestasie – dié om die Coatlicue en Huitzilopochtli-mite te herontdek. In Tlacaelel se nuwe weergawe van die mite, ontvou die verhaal grootliks op dieselfde manier. Nadat Huitzilopochtli egter daarin geslaag het om sy broers en susters weg te jaag, moet hy aanhou veg teen hulle om sy ma se liggaam veilig te hou.

Dus, volgens die Asteke, is die maan en sterre in 'n voortdurende stryd met die son oor wat met die Aarde en al die mense daarop gaan gebeur. Tlacaelel I het gepostuleer dat daar van die Asteekse mense verwag word om soveel as moontlik rituele menslike offerandes in Huitzilopochtli se tempel in die hoofstad Tenochtitlan te doen. Op hierdie manier kon die Asteke die songod meer krag gee en hom help om teen die maan en die sterre te veg.

Menseoffer uitgebeeld in die Kodeks Magliabechiano . Public Domain.

Dit is hoekom die Asteke ook op die hart van hul slagoffers gefokus het – as die belangrikste bron van menslike krag. Omdat die Asteke hul kalender op dié van die Maya gebaseer het, het hulle opgemerk dat die kalenderhet 52-jaar-siklusse of "eeue" gevorm.

Tlacaelel se dogma het verder gespekuleer dat Huitzilopochtli aan die einde van elke 52-jaar-siklus teen sy broers en susters moet veg, wat selfs meer menslike opofferings op daardie datums genoodsaak het. As Huitzilopochtli sou verloor, sou die hele wêreld vernietig word. Trouens, die Asteke het geglo dat dit al vier keer tevore gebeur het en hulle bewoon die vyfde inkarnasie van Coatlicue en die wêreld.

Coatlicue se Ander Name

Die Aardemoeder staan ​​ook bekend as Teteoinnan (Moeder van die gode) en Toci (Ons Ouma). Sommige ander godinne word ook dikwels met Coatlicue geassosieer en kan verwant wees aan haar of kan selfs alter-ego's van die godin wees.

Van die bekendste voorbeelde sluit in:

• Cihuacóatl (Slangvrou) – die kragtige godin van geboorte
• Tonantzin (Ons Moeder)
• Tlazoltéotl – die godin van seksuele afwyking en dobbel

Daar word bespiegel dat al hierdie is verskillende kante van Coatlicue of verskillende stadiums van haar ontwikkeling/lewe. Dit is die moeite werd om hier te onthou dat die Asteekse godsdiens waarskynlik ietwat gefragmenteerd was – verskeie Asteekse stamme het verskillende gode op verskillende tye aanbid.

Die Asteekse of Mexika-mense was immers nie net een stam nie – hulle was opgemaak. van baie verskillende volke, veral in die laaste stadiums van die Asteekse Ryk toe dit reuse dele van Sentraal gedek hetAmerika.

So, soos dikwels in antieke kulture en gelowe gebeur, is dit heel waarskynlik dat ou gode soos Coatlicue deur verskeie interpretasies en stadiums van aanbidding gegaan het. Dit is ook waarskynlik dat verskeie godinne van verskillende stamme, gelowe en/of ouderdomme almal op een of ander stadium Coatlicue geword het.

Ten slotte

Coatlicue is een van die vele Asteekse gode wat ons net ken fragmente oor. Wat ons egter van haar weet, wys vir ons duidelik hoe deurslaggewend sy was vir die Asteekse godsdiens en lewenstyl. As die moeder van Huitzilopochtli – die Asteke se oorlog- en songod – was Coatlicue die middelpunt van die Asteekse skeppingsmite en hul fokus op menslike offers.

Selfs voor Tlacaelel I se godsdienshervorming het Huitzilopochtli en Coatlicue tot nuwe hoogtes verhef. van aanbidding gedurende die 15de eeu, is Coatlicue steeds aanbid as die Aarde Moeder en 'n beskermheer van vrugbaarheid en geboortes.