Coatlicue va ser una deessa asteca que va tenir un paper crític en la mitologia asteca. És la mare de la lluna, les estrelles i el sol, i els seus mites estan estretament lligats als del seu darrer fill, Huitzilopochtli, el déu del sol , que la protegeix dels seus germans enfadats.

Coneguda com una deessa de la fertilitat, així com una deïtat de la creació, la destrucció, el naixement i la maternitat, Coatlicue és coneguda per la seva intimidació representació i la seva faldilla de serps.

Qui és Coatlicue?

Una deessa de la terra, la fertilitat i el naixement, el nom de Coatlicue es tradueix literalment com "serps a la faldilla". Si mirem les seves representacions en estàtues asteques antigues i murals de temples, podem veure d'on prové aquest epítet.

La faldilla de la deessa està entrellaçada amb serps i fins i tot la seva cara està feta de dos caps de serp, encarats. entre ells, formant un rostre gegant semblant a una serp. Coatlicue també té els pits grans i flàcids, cosa que indica que, com a mare, n'ha nodrit molts. També té urpes en lloc d'ungles i dits dels peus, i porta un collaret fet de mans, cors i una calavera de la gent.

Per què una deïtat de la fertilitat i la matriarca sembla tan terrorífica?

La imatge de Coatlicue és diferent a qualsevol altra cosa que veiem d'altres deesses de la fertilitat i maternals dels panteons del món. Compareu-la amb divinitats com la deessa grega Afrodita o la Mare Terra Celta Danu , que es representen combonic i semblant a un humà.

No obstant això, l'aparença de Coatlicue té un sentit perfecte en el context de la religió asteca. Allà, com la mateixa deessa, les serps són símbols de fertilitat per la facilitat amb què es multipliquen. A més, els asteques van utilitzar la imatge de les serps com a metàfora de la sang, que també es relacionava amb el mite de la mort de Coatlicue, que tractarem a continuació.

Les urpes de Coatlicue i el seu ominós collaret estan relacionats amb la dualitat de la Els asteques van percebre darrere d'aquesta divinitat. Segons la seva visió del món, la vida i la mort formen part d'un cicle interminable de renaixement.

De tant en tant, segons ells, el món s'acaba, tothom mor i es crea una nova Terra amb la humanitat que sorgeix. una vegada més de les cendres dels seus avantpassats. Des d'aquest punt de vista, percebre la teva deessa de la fertilitat com una mestressa de la mort és força comprensible.

Símbols i simbolisme de Coatlicue

El simbolisme de Coatlicue ens diu molt sobre la religió i la visió del món dels asteques. Ella representa la dualitat que percebien al món: la vida i la mort són el mateix, el naixement requereix sacrifici i dolor, la humanitat es construeix sobre els ossos dels seus avantpassats. És per això que Coatlicue era adorada com una deessa tant de la creació com de la destrucció, així com de la sexualitat, la fertilitat, el naixement i la maternitat.

L'associació de les serps amb fertilitat i sang també és única per a la cultura asteca.Hi ha un motiu pel qual tants déus i herois asteques tenien la paraula serp o abric als seus noms. L'ús de les serps com a metàfora (o una mena de censura visual) per vessar sang també és únic i ens informa de la destinació de molts déus i personatges asteques que només coneixem per murals i estàtues.

Mare de les serps. Déus

El panteó asteca és força complicat. Això és en gran part perquè la seva religió està formada per divinitats de diferents religions i cultures. Per començar, el poble asteca es va emportar algunes deïtats nàhuatl antigues amb ells quan van emigrar al sud del nord de Mèxic. Un cop van arribar a Amèrica Central, però, també van incorporar gran part de la religió i la cultura dels seus nous veïns (sobretot, els maies).

A més, la religió asteca va experimentar alguns canvis durant els breus dos- vida del segle de l'Imperi asteca. Afegiu-hi la destrucció d'innombrables artefactes i textos històrics per part de la invasió espanyola, i és difícil discernir les relacions exactes de totes les deïtats asteques.

Tot això per dir que mentre Coatlicue és adorada com la Mare de la Terra, no tots els déus són sempre esmentat com a relacionat amb ella. Aquelles divinitats que sabem provenen d'ella, però, són força centrals a la religió asteca.

Segons el mite de Coatlicue, és la mare de la lluna així com de totes les estrelles del cel. La lluna, l'única filla de Coatlicue, eraanomenat Coyolxauhqui (Bells Her Cheeks). Els seus fills, en canvi, eren nombrosos i es deien Centzon Huitznáua (Quatre-cents meridionals). Eren les estrelles del cel nocturn.

Durant molt de temps, la Terra, la lluna i les estrelles van viure en pau. Un dia, però, mentre Coatlicue escombrava el cim del mont Coatepec (muntanya de la serp), una bola de plomes d'ocell va caure sobre el seu davantal. Aquest senzill acte va tenir l'efecte miraculós de conduir a la immaculada concepció de l'últim fill de Coatlicue: el déu guerrer del sol, Huitzilopochtli.

El naixement violent de Huitzilopochtli i la mort de Coatlicue

Segons el llegenda, un cop Coyolxauhqui va saber que la seva mare estava embarassada de nou, es va enfadar. Va convocar els seus germans des del cel, i tots junts van atacar Coatlicue, en un intent de matar-la. El seu raonament era senzill: Coatlicue els havia deshonrat tenint un altre fill sense avís previ.

Ha nascut Huitzilopochtli

No obstant això, quan Huitzilopochtli, encara a la panxa de la seva mare, va sentir l'atac dels seus germans. , immediatament va saltar del ventre de Coatlicue i en defensa d'ella. Huitzilopochtli no només va néixer prematurament, sinó que, segons alguns mites, també estava completament blindat mentre ho va fer.

Segons altres fonts , un dels quatre-cents germans estrella de Huitzilopochtli. – Cuahuitlicac – va desertar i va arribar a la encara embarassadaCoatlicue per avisar-la de l'atac. Va ser aquest avís el que va estimular a néixer Huitzilopochtli. Un cop sortit del ventre de la seva mare, el déu del sol es va posar l'armadura, va agafar el seu escut de plomes d'àguila, va agafar els seus dards i el seu llançador de dards blau i es va pintar la cara per a la guerra amb un color anomenat “pintura infantil”.

Huitzilopochtli derrota els seus germans

Un cop va començar la batalla al mont Coatepec, Huitzilopochtli va matar la seva germana Coyolxauhqui, li va tallar el cap i la va fer rodar muntanya avall. És el seu cap el que ara és la lluna al cel.

Huitzilopochtli també va tenir èxit en derrotar la resta dels seus germans, però no abans d'haver matat i decapitat Coatlicue. Aquesta és probablement la raó per la qual Coatlicue no només es representa amb serps a la faldilla –la sang del part– sinó també amb serps que li surten del coll en lloc d'un cap humà –la sang que surt després de ser decapitada.

Així, segons aquesta versió del mite, la Terra/Coatlicue és la mort, i el Sol/Huitzilopochtli guarda el seu cadàver contra les estrelles mentre nosaltres l'habitam.

La reinvenció de The Coatlicue i Huitzilopochtli Myth

Curiosament, aquest mite està al centre no només de la religió i la visió del món dels asteques, sinó de la major part del seu estil de vida, govern, guerra i molt més. En poques paraules, el mite de Huitzilopochtli i Coatlicue és el motiu pel qual els asteques estaven tan morts basats en un ritual humà.sacrificis .

Al centre de tot sembla estar el sacerdot asteca Tlacaelel I, que va viure durant el segle XV i va morir uns 33 anys abans de la invasió espanyola. El sacerdot Tlacaelel I també era fill, nebot i germà de diversos emperadors asteques, inclòs el seu famós germà l'emperador Moctezuma I.

Tlacaelel destaca pel seu propi assoliment: el de reinventar el mite de Coatlicue i Huitzilopochtli. A la nova versió del mite de Tlacaelel, la història es desenvolupa en gran part de la mateixa manera. Tanmateix, després que Huitzilopochtli aconsegueixi expulsar els seus germans, ha de seguir lluitant contra ells per mantenir el cos de la seva mare a salvo.

Així, segons els asteques, la lluna i les estrelles estan en una batalla constant amb el sol. què passarà a la Terra i a tota la gent que hi ha. Tlacaelel I va postular que s'esperava que el poble asteca realitzés tants sacrificis humans rituals com fos possible al temple de Huitzilopochtli a la capital Tenochtitlan. D'aquesta manera, els asteques podrien donar més força al déu del sol i ajudar-lo a lluitar contra la lluna i les estrelles.

El sacrifici humà representat al Codex. Magliabechiano . Domini públic.

Per això els asteques també es van centrar en el cor de les seves víctimes, com la font més vital de la força humana. Com que els asteques havien basat el seu calendari en el dels maies, s'havien adonat que el calendariva formar cicles de 52 anys o "segles".

El dogma de Tlacaelel especulava encara més que Huitzilopochtli havia de lluitar contra els seus germans al final de cada cicle de 52 anys, la qual cosa necessitava encara més sacrificis humans en aquestes dates. Si Huitzilopochtli perdés, el món sencer seria destruït. De fet, els asteques creien que això ja havia passat quatre vegades abans i estaven habitant la cinquena encarnació de Coatlicue i el món.

Altres noms de Coatlicue

La Mare Terra també es coneix com Teteoinnan. (Mare dels Déus) i Toci (La nostra Àvia). Algunes altres deesses també s'associen sovint amb Coatlicue i poden estar relacionades amb ella o fins i tot poden ser alter-egos de la deessa.

Alguns dels exemples més famosos inclouen:

• Cihuacóatl (Dona Serp) – la poderosa deessa del part
• Tonantzin (La nostra mare)
• Tlazoltéotl – la deessa de la desviació sexual i el joc

S'especula que tots aquests són diferents aspectes de Coatlicue o diferents etapes del seu desenvolupament/vida. Val la pena recordar aquí que la religió asteca probablement estava una mica fragmentada: diverses tribus asteques adoraven diferents déus en diferents períodes de temps.

Després de tot, el poble asteca o mexica no eren només una tribu: es formaven. de molts pobles diferents, especialment en les últimes etapes de l'Imperi asteca quan cobria parts gegants de CentralAmèrica.

Per tant, com passa sovint a les cultures i religions antigues, és molt probable que deïtats antigues com Coatlicue hagin passat per múltiples interpretacions i etapes de culte. També és probable que diverses deesses de diferents tribus, religions i/o edats esdevinguin Coatlicue en un moment o altre.

En conclusió

Coatlicue és una de les moltes deïtats asteques que només coneixem. fragments sobre. Tanmateix, el que sabem d'ella ens mostra clarament com de crucial va ser per a la religió i l'estil de vida asteca. Com a mare de Huitzilopochtli, el déu de la guerra i el sol dels asteques, Coatlicue estava al centre del mite de la creació asteca i el seu enfocament en els sacrificis humans.

Fins i tot abans que la reforma religiosa de Tlacaelel I elevés Huitzilopochtli i Coatlicue a noves altures. de culte durant el segle XV, Coatlicue encara era adorada com a Mare Terra i patrona de la fertilitat i dels naixements.