Coatlicue ishte një perëndeshë Aztec që luajti një rol kritik në mitologjinë Aztec. Ajo është nëna e hënës, yjeve dhe diellit, dhe mitet e saj janë të lidhura ngushtë me ato të të lindurve të saj të fundit, Huitzilopochtli perëndisë së diellit , i cili e mbron atë nga vëllezërit e motrat e tij të zemëruar.

E njohur si një perëndeshë e pjellorisë, si dhe një hyjni e krijimit, shkatërrimit, lindjes dhe amësisë, Coatlicue është e njohur për përshkrimin e saj frikësues dhe skajin e gjarpërinjve.

Kush është Coatlicue?

Një perëndeshë e tokës, pjellorisë dhe lindjes, emri i Coatlicue fjalë për fjalë përkthehet si "gjarpërinjtë në skajin e saj". Nëse shikojmë përshkrimet e saj në statujat e lashta aztec dhe muralet e tempujve, mund të shohim se nga erdhi ky epitet.

Fjala e perëndeshës është e ndërthurur me gjarpërinjtë dhe madje fytyra e saj është bërë nga dy koka gjarpërinjsh, me fytyrë njëri-tjetrin, duke formuar një vizë gjigante si gjarpër. Coatlicue ka gjithashtu gjoks të madh dhe të dobët, gjë që tregon se si nënë ka ushqyer shumë. Ajo gjithashtu ka kthetra në vend të thonjve dhe këmbëve, dhe mban një gjerdan të bërë nga duart, zemrat dhe një kafkë e njerëzve.

Pse një hyjni e fertilitetit dhe matriarkut duket kaq e tmerrshme?

Imazhi i Coatlicue është ndryshe nga çdo gjë tjetër që shohim nga perëndeshat e tjera të pjellorisë dhe nënës nëpër panteonet e botës. Krahasoni atë me hyjnitë si perëndesha greke Afërdita ose Nëna e Tokës Kelte Danu , të cilat përshkruhen sie bukur dhe e ngjashme me njeriun.

Megjithatë, pamja e Coatlicue ka kuptim të përsosur në kontekstin e fesë Aztec. Atje, ashtu si vetë perëndesha, gjarpërinjtë janë simbol i pjellorisë për shkak të lehtësisë që shumohen. Përveç kësaj, Aztekët përdorën imazhin e gjarpërinjve si një metaforë për gjakun, e cila gjithashtu lidhej me mitin e vdekjes së Coatlicue, të cilin do ta trajtojmë më poshtë.

Kthetrat e Coatlicue dhe gjerdani i saj ogurzi lidhen me dualitetin e Aztekët perceptuan pas kësaj hyjnie. Sipas botëkuptimit të tyre, jeta dhe vdekja janë të dyja pjesë e një cikli të pafund rilindjeje.

Sipas tyre, sipas tyre, bota përfundon, të gjithë vdesin dhe krijohet një Tokë e re me njerëzimin që lind. edhe një herë nga hiri i të parëve të tyre. Nga ky këndvështrim, të perceptosh perëndeshën tënde të pjellorisë si një zonjë vdekjeje është mjaft e kuptueshme.

Simbolet dhe simbolika e Coatlicue

Simbolizmi i Coatlicue na tregon shumë për fenë dhe botëkuptimin e Aztecëve. Ajo përfaqëson dualitetin që ata perceptuan në botë: jeta dhe vdekja janë të njëjta, lindja kërkon sakrificë dhe dhimbje, njerëzimi është ndërtuar mbi kockat e të parëve të tij. Kjo është arsyeja pse Coatlicue adhurohej si një perëndeshë e krijimit dhe shkatërrimit, si dhe e seksualitetit, pjellorisë, lindjes dhe amësisë.

Lidhja e gjarpërinjve me pjellorinë dhe gjakun është gjithashtu unike për kulturën Aztec.Ka një arsye pse kaq shumë perëndi dhe heronj Aztec kishin fjalën gjarpër ose Pallto në emrat e tyre. Përdorimi i gjarpërinjve si një metaforë (ose një lloj censurimi vizual) për derdhjen e gjakut është gjithashtu unik dhe na informon për fatet e shumë perëndive dhe personazheve Aztec që i njohim vetëm nga muralet dhe statujat.

Nëna e Zotat

Panteoni Aztec është mjaft i ndërlikuar. Kjo është kryesisht për shkak se feja e tyre përbëhet nga hyjnitë nga fetë dhe kulturat e ndryshme. Si fillim, populli Aztec mori disa hyjnitë e lashta Nahuatl me vete kur migruan në jug nga Meksika Veriore. Megjithatë, sapo mbërritën në Amerikën Qendrore, ata përfshinë gjithashtu një pjesë të madhe të fesë dhe kulturës së fqinjëve të tyre të sapogjetur (më së shumti, Majave).

Përveç kësaj, feja Aztec kaloi disa ndryshime gjatë dy jeta shekullore e Perandorisë Aztec. Shtoni shkatërrimin e objekteve dhe teksteve të panumërta historike nga pushtimi spanjoll, dhe është e vështirë të dallosh marrëdhëniet e sakta të të gjitha hyjnive aztec.

E gjithë kjo për të thënë se ndërsa Coatlicue adhurohet si Nëna e Tokës, jo të gjithë perënditë janë përmendet gjithmonë si i lidhur me të. Megjithatë, ato hyjnitë që ne e dimë se vijnë prej saj, janë mjaft qendrore për fenë aztec.

Sipas mitit të Coatlicue, ajo është nëna e hënës si dhe e të gjithë yjeve në qiell. Hëna, vajza e vetme e Coatlicue, ishtei quajtur Coyolxauhqui (Këmbana faqet e saj). Djemtë e saj, nga ana tjetër, ishin të shumtë dhe quheshin Centzon Huitznáua (Katërqind Jugorë). Ata ishin yjet në qiellin e natës.

Për një kohë të gjatë, Toka, Hëna dhe yjet jetuan në paqe. Megjithatë, një ditë, ndërsa Coatlicue po fshinte majën e malit Coatepec (Mali i Gjarprit), një top me pendë zogjsh ra në përparësen e saj. Ky akt i thjeshtë pati efektin e mrekullueshëm për të çuar në ngjizjen e papërlyer të djalit të fundit të Coatlicue – perëndisë luftëtar të diellit, Huitzilopochtli.

Lindja e dhunshme e Huitzilopochtli dhe vdekja e Coatlicue

Sipas legjendë, sapo Coyolxauhqui mësoi se nëna e saj ishte përsëri shtatzënë, ajo u tërbua. Ajo thirri vëllezërit e saj nga qielli dhe të gjithë së bashku sulmuan Coatlicue, në përpjekje për ta vrarë. Arsyetimi i tyre ishte i thjeshtë – Coatlicue i kishte çnderuar duke pasur një fëmijë tjetër pa paralajmërim.

Huitzilopochtli është lindur

Megjithatë, kur Huitzilopochtli, ende në barkun e nënës së tij, ndjeu sulmin e vëllezërve dhe motrave të tij , ai u hodh menjëherë nga barku i Coatlicue dhe në mbrojtje të saj. Jo vetëm që Huitzilopochtli lindi në mënyrë efektive para kohe, por, sipas disa miteve, ai ishte gjithashtu plotësisht i blinduar ndërsa e bëri këtë.

Sipas burimeve të tjera , një nga katërqind vëllezërit yje të Huitzilopochtli – Cuahuitlicac – dezertoi dhe erdhi te gruaja ende shtatzënëCoatlicue për ta paralajmëruar atë për sulmin. Ishte ai paralajmërim që nxiti Huitzilopochtli të lindte. Pasi doli nga barku i nënës së tij, perëndia e diellit veshi armaturën e tij, mori mburojën e tij të puplave të shqiponjës, mori shigjetat e tij dhe shigjetat e tij blu dhe ia lyej fytyrën për luftë me një ngjyrë të quajtur "bojë për fëmijë".

Huitzilopochtli mposht vëllezërit e motrat e tij

Pasi filloi beteja në majë të malit Coatepec, Huitzilopochtli vrau motrën e tij Coyolxauhqui, ia preu kokën dhe e rrokullisi nga mali. Është koka e saj që tani është hëna në qiell.

Huitzilopochtli ishte gjithashtu i suksesshëm në mposhtjen e pjesës tjetër të vëllezërve të tij, por jo përpara se ata të kishin vrarë dhe prerë kokën Coatlicue. Kjo ka të ngjarë të jetë arsyeja pse Coatlicue nuk është përshkruar vetëm me gjarpërinj në fund - gjaku i lindjes - por edhe me gjarpërinjtë që i dalin nga qafa në vend të kokës së njeriut - gjaku që del pasi i është prerë koka.

Rishpikja e The Coatlicue dhe Miti Huitzilopochtli

Interesante, ky mit është në qendër jo vetëm të fesë dhe botëkuptimit të Aztecëve, por edhe në pjesën më të madhe të stilit të tyre të jetesës, qeverisë, luftës dhe më shumë. E thënë thjesht, miti i Huitzilopochtli dhe Coatlicue është arsyeja pse Aztekët ishin kaq të vdekur të vendosur në ritual njerëzorsakrificat .

Në qendër të gjithçkaje duket se është prifti aztec Tlacaelel I, i cili jetoi gjatë shekullit të 15-të dhe vdiq rreth 33 vjet para pushtimit spanjoll. Prifti Tlacaelel I ishte djali, nipi dhe vëllai i disa perandorëve aztec gjithashtu, duke përfshirë vëllain e tij të famshëm Perandorit Moctezuma I.

Tlacaelel është më i shquar për arritjen e tij - atë të rishpikjes së mitit Coatlicue dhe Huitzilopochtli. Në versionin e ri të mitit të Tlacaelel, historia shpaloset kryesisht në të njëjtën mënyrë. Megjithatë, pasi Huitzilopochtli arrin të largojë vëllezërit e motrat e tij, ai duhet të vazhdojë t'i luftojë ata për të mbajtur trupin e nënës së tij të sigurt.

Pra, sipas Aztecs, hëna dhe yjet janë në një betejë të vazhdueshme me diellin. çfarë do të ndodhë me Tokën dhe të gjithë njerëzit në të. Tlacaelel I postuloi se populli Aztec pritej të kryente sa më shumë sakrifica njerëzore rituale në tempullin e Huitzilopochtli në kryeqytetin Tenochtitlan. Në këtë mënyrë, aztekët mund t'i jepnin perëndisë së diellit më shumë forcë dhe ta ndihmonin atë të luftonte hënën dhe yjet.

Flijimi njerëzor i përshkruar në kodin Magliabechiano . Domain Publik.

Kjo është arsyeja pse Aztekët u përqendruan në zemrën e viktimave të tyre - si burimi më vital i forcës njerëzore. Për shkak se Aztekët e kishin bazuar kalendarin e tyre në atë të Majave, ata kishin vënë re se kalendariformoi cikle 52-vjeçare ose "shekuj".

Dogma e Tlacaelel spekulonte më tej se Huitzilopochtli duhet të luftojë vëllezërit e motrat e tij në fund të çdo cikli 52-vjeçar, duke bërë të nevojshme edhe më shumë sakrifica njerëzore në ato data. Nëse Huitzilopochtli do të humbiste, e gjithë bota do të shkatërrohej. Në fakt, Aztekët besonin se kjo kishte ndodhur tashmë katër herë më parë dhe ata po banonin në mishërimin e pestë të Coatlicue dhe botës.

Emrat e tjerë të Coatlicue

Nëna e Tokës njihet gjithashtu si Teteoinnan (Nëna e perëndive) dhe Toci (Gjyshja jonë). Disa perëndesha të tjera gjithashtu lidhen shpesh me Coatlicue dhe mund të lidhen me të ose mund të jenë edhe alter-ego të perëndeshës.

Disa nga shembujt më të famshëm përfshijnë:

• Cihuacóatl (Gruaja Gjarpër) – perëndeshë e fuqishme e lindjes
• Tonantzin (Nëna jonë)
• Tlazoltéotl – perëndeshë e devijimit seksual dhe lojërave të fatit

Spekulohet se të gjitha këto janë anët e ndryshme të Coatlicue ose faza të ndryshme të zhvillimit/jetës së saj. Vlen të kujtohet këtu se feja Aztec ishte ndoshta disi e fragmentuar – fise të ndryshme aztec adhuronin perëndi të ndryshme në periudha të ndryshme kohore.

Në fund të fundit, njerëzit Aztec ose Mexica nuk ishin vetëm një fis – ata ishin të përbërë të shumë popujve të ndryshëm, veçanërisht në fazat e fundit të Perandorisë Aztec kur ajo mbulonte pjesë gjigante të qendrësAmerika.

Pra, siç ndodh shpesh në kulturat dhe fetë e lashta, ka shumë të ngjarë që hyjnitë e vjetra si Coatlicue të kenë kaluar nëpër interpretime dhe faza të shumta adhurimi. Është gjithashtu e mundshme që perëndesha të ndryshme nga fise, fe dhe/ose epoka të ndryshme të bëhen të gjitha Coatlicue në një moment ose në një tjetër.

Në përfundim

Coatlicue është një nga shumë hyjnitë aztec që ne njohim vetëm fragmente rreth. Megjithatë, ajo që ne dimë për të na tregon qartë se sa vendimtare ishte ajo për fenë dhe stilin e jetës Aztec. Si nëna e Huitzilopochtli - perëndisë së luftës dhe diellit të Aztecëve - Coatlicue ishte në qendër të mitit të krijimit Aztec dhe fokusit të tyre në sakrificat njerëzore.

Edhe përpara reformës fetare të Tlacaelel I ngriti Huitzilopochtli dhe Coatlicue në lartësi të reja i adhurimit gjatë shekullit të 15-të, Coatlicue adhurohej ende si Nëna e Tokës dhe një mbrojtëse e pjellorisë dhe lindjeve.