Coatlicue foi unha deusa azteca que xogou un papel fundamental na mitoloxía azteca. Ela é a nai da lúa, das estrelas e do sol, e os seus mitos están estreitamente ligados aos do seu último nacido, Huitzilopochtli, o deus do sol , que a protexe dos seus irmáns enfadados.

Coñecida como unha deusa da fertilidade, así como unha divindade da creación, da destrución, do nacemento e da maternidade, Coatlicue é coñecida pola súa intimidante representación e saia de serpes.

Quen é Coatlicue?

Unha deusa da terra, da fertilidade e do nacemento, o nome de Coatlicue tradúcese literalmente como "serpes na súa saia". Se observamos as súas representacións nas antigas estatuas aztecas e nos murais dos templos, podemos ver de onde procede este epíteto.

A saia da deusa está entrelazada con serpes e mesmo o seu rostro está feito de dúas cabezas de serpe, enfrontadas. entre si, formando un rostro xigante parecido a unha serpe. Coatlicue tamén ten os peitos grandes e flácidos, o que indica que, como nai, criou a moitos. Tamén ten poutas en lugar de uñas e dedos dos pés, e leva un colar feito de mans, corazóns e caveira das persoas.

Por que parece tan aterradora unha divindade da fertilidade e da matriarca?

A imaxe de Coatlicue non se parece a calquera outra cousa que vexamos doutras deusas da fertilidade e maternais nos panteóns do mundo. Compáraa con divindades como a deusa grega Afrodita ou a Nai da Terra Celta Danu , que se representan comofermoso e parecido ao humano.

Non obstante, a aparencia de Coatlicue ten todo o sentido no contexto da relixión azteca. Alí, como a propia deusa, as serpes son símbolos de fertilidade pola facilidade con que se multiplican. Ademais, os aztecas utilizaron a imaxe das serpes como metáfora do sangue, que tamén se relacionaba co mito da morte de Coatlicue, que trataremos a continuación.

As garras de Coatlicue e o seu ominoso colar están relacionados coa dualidade do Os aztecas percibían detrás desta divindade. Segundo a súa visión do mundo, a vida e a morte forman parte dun ciclo interminable de renacemento.

De cando en vez, segundo eles, o mundo acaba, todos morren e créase unha nova Terra coa aparición da humanidade. unha vez máis das cinzas dos seus antepasados. Desde ese punto de vista, percibir a túa deusa da fertilidade como unha dona da morte é bastante comprensible.

Símbolos e simbolismo de Coatlicue

O simbolismo de Coatlicue dinos moito sobre a relixión e a visión do mundo dos aztecas. Ela representa a dualidade que percibían no mundo: a vida e a morte son o mesmo, o nacemento require sacrificio e dor, a humanidade está construída sobre os ósos dos seus antepasados. É por iso que Coatlicue era adorada como unha deusa tanto da creación como da destrución, así como da sexualidade, fertilidade, nacemento e maternidade.

A asociación das serpes coa fertilidade e o sangue tamén é única para a cultura azteca.Hai un motivo polo que tantos deuses e heroes aztecas tiñan a palabra serpe ou Abrigo nos seus nomes. O uso das serpes como metáfora (ou unha especie de censura visual) para derramar sangue tamén é único e infórmanos dos destinos de moitos deuses e personaxes aztecas que só coñecemos nos murais e as estatuas.

Nai dos aztecas. Deuses

O panteón azteca é bastante complicado. Isto débese en gran medida a que a súa relixión está feita de divindades de diferentes relixións e culturas. Para comezar, o pobo azteca levou consigo algunhas antigas divindades náhuatl cando emigraron ao sur do norte de México. Non obstante, unha vez que chegaron a Centroamérica, tamén incorporaron gran parte da relixión e da cultura dos seus recén descubertos veciños (sobre todo, os maias).

Ademais, a relixión azteca pasou por algúns cambios durante os breves dous- século de vida do Imperio azteca. Engade a destrución da invasión española de incontables artefactos e textos históricos, e é difícil discernir as relacións exactas de todas as deidades aztecas.

Todo isto para dicir que, aínda que Coatlicue é adorada como a Nai Terra, non todos os deuses son sempre mencionado como relacionado con ela. Esas divindades que sabemos que proveñen dela, son bastante fundamentais para a relixión azteca.

Segundo o mito de Coatlicue, é a nai da lúa así como de todas as estrelas do ceo. A lúa, a única filla de Coatlicue, erachamado Coyolxauhqui (Bells Her Cheeks). Os seus fillos, pola contra, eran numerosos e chamáronse Centzon Huitznáua (Catrocentos sureños). Eran as estrelas do ceo nocturno.

Durante moito tempo, a Terra, a lúa e as estrelas viviron en paz. Non obstante, un día, mentres Coatlicue varreba a cima do monte Coatepec (Montaña da Serpe), unha bola de plumas de paxaro caeu sobre o seu mandil. Este simple acto tivo o efecto milagroso de levar á inmaculada concepción do último fillo de Coatlicue: o deus guerreiro do sol, Huitzilopochtli.

O nacemento violento de Huitzilopochtli e a morte de Coatlicue

Segundo o lenda, unha vez que Coyolxauhqui soubo que a súa nai estaba embarazada de novo, enfureceuse. Ela convocou aos seus irmáns desde o ceo, e todos xuntos atacaron a Coatlicue, nun intento de matala. O seu razoamento era sinxelo: Coatlicue os deshonrara ao ter outro fillo sen previo aviso.

Nace Huitzilopochtli

Porén, cando Huitzilopochtli, aínda no ventre da súa nai, sentiu o ataque dos seus irmáns. , inmediatamente saltou fóra do ventre de Coatlicue e en defensa dela. Huitzilopochtli non só naceu prematuramente, senón que, segundo algúns mitos, tamén estaba totalmente blindado mentres o facía.

Segundo outras fontes , un dos catrocentos irmáns estrelas de Huitzilopochtli. – Cuahuitlicac – desertou e chegou á aínda embarazadaCoatlicue para avisala do ataque. Foi ese aviso o que impulsou a nacer Huitzilopochtli. Unha vez saído do ventre da súa nai, o deus do sol puxo a súa armadura, colleu o seu escudo de plumas de aguia, colleu os seus dardos e o seu lanzadardos azul e pintoulle a cara para a guerra cunha cor chamada “pintura infantil”.

Huitzilopochtli derrota aos seus irmáns

Unha vez que comezou a batalla no monte Coatepec, Huitzilopochtli matou á súa irmá Coyolxauhqui, cortoulle a cabeza e arroiou a montaña abaixo. É a súa cabeza a que agora é a lúa no ceo.

Huitzilopochtli tamén tivo éxito en derrotar ao resto dos seus irmáns, pero non antes de que matara e decapitaran a Coatlicue. Probablemente esta sexa a razón pola que Coatlicue non só aparece representada con serpes na saia -o sangue do parto- senón tamén con serpes que saen do seu pescozo en lugar dunha cabeza humana -o sangue que sae despois de ser decapitada.

Entón, segundo esta versión do mito, a Terra/Coatlicue é a morte, e o Sol/Huitzilopochtli garda o seu cadáver contra as estrelas mentres nós o habitamos.

A reinvención do Mito Coatlicue e Huitzilopochtli

Curiosamente, este mito está no centro non só da relixión e da visión do mundo dos aztecas, senón da maior parte do seu estilo de vida, goberno, guerra e moito máis. En pocas palabras, o mito de Huitzilopochtli e Coatlicue é o motivo polo que os aztecas estaban tan mortos nun ritual humano.sacrificios .

No centro de todo parece estar o sacerdote azteca Tlacaelel I, que viviu durante o século XV e morreu uns 33 anos antes da invasión española. O sacerdote Tlacaelel I tamén era fillo, sobriño e irmán de varios emperadores aztecas, incluído o seu famoso irmán o emperador Moctezuma I.

Tlacaelel destaca polo seu propio logro: reinventar o mito de Coatlicue e Huitzilopochtli. Na nova versión do mito de Tlacaelel, a historia desenvólvese en gran parte da mesma maneira. Non obstante, despois de que Huitzilopochtli consiga afastar aos seus irmáns, ten que seguir loitando contra eles para manter o corpo da súa nai a salvo.

Entón, segundo os aztecas, a lúa e as estrelas están nunha batalla constante co sol. que lle vai pasar á Terra e a todas as persoas que están nela. Tlacaelel I postulou que se esperaba que o pobo azteca realizara tantos sacrificios humanos rituais como fose posible no templo de Huitzilopochtli, na capital Tenochtitlan. Deste xeito, os aztecas poderían darlle máis forza ao deus solar e axudarlle a loitar contra a lúa e as estrelas.

O sacrificio humano representado no Códice Magliabechiano . Dominio público.

É por iso que os aztecas tamén se centraron no corazón das súas vítimas, como a fonte máis vital da forza humana. Como os aztecas basearan o seu calendario no dos maias, decatáronse de que o calendarioformou ciclos de 52 anos ou "séculos".

O dogma de Tlacaelel especulou ademais que Huitzilopochtli ten que loitar contra os seus irmáns ao final de cada ciclo de 52 anos, o que precisa aínda máis sacrificios humanos nesas datas. Se Huitzilopochtli perdese, o mundo enteiro sería destruído. De feito, os aztecas crían que isto xa ocorrera catro veces antes e estaban habitando a quinta encarnación de Coatlicue e do mundo.

Outros nomes de Coatlicue

A Nai Terra tamén se coñece como Teteoinnan. (Nai dos Deuses) e Toci (A Nosa Avoa). Algunhas outras deusas tamén se asocian a miúdo con Coatlicue e poden estar relacionadas con ela ou mesmo poden ser alter-egos da deusa.

Algúns dos exemplos máis famosos inclúen:

• Cihuacóatl (Muller Serpe) - a poderosa deusa do parto
• Tonantzin (A nosa nai)
• Tlazoltéotl - a deusa da desviación sexual e dos xogos de azar

Espéculase que todos estes son diferentes lados de Coatlicue ou diferentes etapas do seu desenvolvemento/vida. Paga a pena lembrar aquí que a relixión azteca probablemente estaba algo fragmentada: varias tribos aztecas adoraban a diferentes deuses en varios períodos de tempo. de moitos pobos diferentes, especialmente nas últimas etapas do Imperio azteca cando cubría partes xigantes de CentralAmérica.

Entón, como adoita suceder nas culturas e relixións antigas, é moi probable que antigas divindades como Coatlicue pasaran por múltiples interpretacións e etapas de adoración. Tamén é probable que varias deusas de diferentes tribos, relixións e/ou idades convertéronse nun ou outro momento en Coatlicue.

En conclusión

Coatlicue é unha das moitas divindades aztecas que só coñecemos. fragmentos sobre. Porén, o que sabemos dela móstranos claramente o crucial que foi para a relixión e o estilo de vida azteca. Como nai de Huitzilopochtli, o deus da guerra e do sol dos aztecas, Coatlicue estivo no centro do mito da creación azteca e o seu foco nos sacrificios humanos.

Xa antes de que a reforma relixiosa de Tlacaelel I elevase a Huitzilopochtli e Coatlicue a novas alturas. de culto durante o século XV, Coatlicue aínda era adorada como a Nai Terra e mecenas da fertilidade e dos nacementos.