Coatlicue je bila astečka boginja koja je igrala ključnu ulogu u astečkoj mitologiji. Ona je majka mjeseca, zvijezda i sunca, a njeni mitovi su usko povezani s mitovima o njenom posljednjem rođenom, Huitzilopochtli bogu sunca , koji je štiti od svoje ljute braće i sestara.

Poznata kao boginja plodnosti, kao i božanstvo stvaranja, uništenja, rođenja i majčinstva, Coatlicue je poznata po svom zastrašujućem prikazu i suknji zmija.

Ko je Coatlicue?

Boginja zemlje, plodnosti i rođenja, Coatlicueovo ime doslovno se prevodi kao "zmije u njenoj suknji". Ako pogledamo njene prikaze na drevnim astečkim kipovima i muralima u hramovima, možemo vidjeti odakle dolazi ovaj epitet.

Suknja boginje je isprepletena zmijama, a čak je i njeno lice napravljeno od dvije zmijske glave, okrenute prema jedni druge, formirajući džinovsko lice nalik zmiji. Coatlicue također ima velike i mlohave grudi, što ukazuje na to da je kao majka njegovala mnoge. Ona također ima kandže umjesto noktiju na rukama i nogama, i nosi ogrlicu napravljenu od ljudskih ruku, srca i lubanje.

Zašto Božanstvo plodnosti i matrijarha izgleda tako zastrašujuće?

Coatlicueina slika je drugačija od bilo čega drugog što vidimo od drugih boginja plodnosti i majki širom svjetskih panteona. Uporedite je sa božanstvima kao što je grčka boginja Afrodita ili keltska zemlja-majka Danu , koja su prikazana kaolijepa i nalik ljudima.

Međutim, Coatlicueov izgled ima savršenog smisla u kontekstu astečke religije. Tamo su, kao i sama boginja, zmije simbol plodnosti jer se lako razmnožavaju. Uz to, Asteci su koristili sliku zmija kao metaforu za krv, što se također odnosilo na mit o Coatlicueovoj smrti, koji ćemo pokriti u nastavku.

Coatlicueine kandže i njena zlokobna ogrlica povezani su s dualnošću Asteci percipiraju iza ovog božanstva. Prema njihovom svjetonazoru, i život i smrt su dio beskonačnog ciklusa ponovnog rađanja.

Svako tako često, prema njima, svijet stane, svi umiru, a nova Zemlja se stvara sa čovječanstvom koje niče ponovo iz pepela svojih predaka. Sa te tačke gledišta, doživljavanje vaše boginje plodnosti kao gospodarice smrti je sasvim razumljivo.

Simboli i simbolika Coatlicuea

Coatlicueova simbolika nam govori mnogo o religiji i svjetonazoru Asteka. Ona predstavlja dualnost koju su uočili u svijetu: život i smrt su isti, rođenje zahtijeva žrtvu i bol, čovječanstvo je izgrađeno na kostima svojih predaka. Zbog toga je Coatlicue obožavana kao boginja stvaranja i uništenja, kao i seksualnosti, plodnosti, rođenja i majčinstva.

Povezivanje zmija s plodnošću i krvlju također je jedinstveno za astečku kulturu.Postoji razlog zašto je toliko astečkih bogova i heroja imalo riječ zmija ili kaput u svojim imenima. Upotreba zmija kao metafore (ili neke vrste vizuelne cenzure) za prolivanje krvi je takođe jedinstvena i informiše nas o sudbinama mnogih astečkih bogova i likova koje poznajemo samo sa murala i statua.

Majka Bogovi

Aztečki panteon je prilično komplikovan. To je uglavnom zato što je njihova religija sastavljena od božanstava iz različitih religija i kultura. Za početak, Asteci su sa sobom ponijeli neka drevna Nahuatl božanstva kada su migrirali na jug iz sjevernog Meksika. Međutim, kada su stigli u Centralnu Ameriku, takođe su uključili veći deo religije i kulture svojih novootkrivenih suseda (pre svega Maja).

Pored toga, astečka religija je prošla kroz neke promene tokom kratkog dva- veka života Astečkog carstva. Dodajte uništavanje nebrojenih istorijskih artefakata i tekstova od strane španske invazije, i teško je razaznati tačne odnose svih astečkih božanstava.

Sve ovo govori da, iako se Coatlicue obožava kao Majka Zemlje, nisu svi bogovi uvijek spominjano kao vezano za nju. Međutim, ona božanstva za koja znamo da potiču od nje su centralna za astečku religiju.

Prema Coatlicueovom mitu, ona je majka mjeseca kao i svih zvijezda na nebu. Mjesec, Coatlicueova jedina kćerka, bio jepod nazivom Coyolxauhqui (Bells Her Cheeks). Njeni sinovi, s druge strane, bili su brojni i zvali su se Centzon Huitznáua (Četiri stotine južnjaka). Bile su to zvijezde na noćnom nebu.

Dugo su Zemlja, Mjesec i zvijezde živjeli u miru. Jednog dana, međutim, dok je Coatlicue brisala vrh planine Coatepec (Zmijska planina), kugla ptičjeg perja pala je na njenu pregaču. Ovaj jednostavan čin imao je čudesan učinak dovodeći do bezgrešnog začeća Coatlicueovog posljednjeg sina – boga sunca, Huitzilopochtlija.

Nasilno rođenje Huitzilopochtlija i Coatlicueova smrt

Prema legenda, kada je Coyolxauhqui saznala da je njena majka ponovo trudna, pobjesnila je. Pozvala je svoju braću s neba, i svi su zajedno napali Coatlicuea, u pokušaju da je ubiju. Njihovo obrazloženje je bilo jednostavno – Coatlicue ih je obeščastio time što je dobio još jedno dijete bez upozorenja.

Huitzilopochtli je rođen

Međutim, kada je Huitzilopochtli, još uvijek u majčinom trbuhu, osjetio napad svoje braće i sestara , odmah je iskočio iz Coatlicueine utrobe u njenu odbranu. Ne samo da se Huitzilopochtli zapravo prerano rodio, već je, prema nekim mitovima, bio i potpuno oklopljen dok je to činio.

Prema drugim izvorima , jedan od Huitzilopochtlijeve četiri stotine braće zvijezda – Cuahuitlicac – prebjegla i došla kod još trudneCoatlicue da je upozori na napad. Bilo je to upozorenje koje je podstaklo Huitzilopochtlija da se rodi. Kada je izašao iz majčine utrobe, bog sunca je obukao svoj oklop, uzeo svoj štit od orlovskog perja, uzeo svoje strelice i svoj plavi bacač strelica i obojio svoje lice za rat bojom koja se zove „dječija boja“.

Huitzilopochtli porazio svoju braću i sestre

Kada je bitka na vrhu planine Coatepec počela, Huitzilopochtli je ubio svoju sestru Coyolxauhqui, odsjekao joj glavu i otkotrljao je niz planinu. Njena glava je sada mjesec na nebu.

Huitzilopochtli je također bio uspješan u porazu ostatka svoje braće, ali ne prije nego što su ubili i obezglavili Coatlicuea. To je vjerovatno razlog zašto Coatlicue nije prikazana samo sa zmijama u suknji – krvlju porođaja – već i sa zmijama koje joj izlaze iz vrata umjesto ljudske glave – krv koja izlazi nakon što je odrubljena.

Dakle, prema ovoj verziji mita, Zemlja/Coatlicue je smrt, a Sunce/Huitzilopochtli čuva svoj leš od zvijezda dok ga mi nastanjujemo.

Reinvencija Coatlicuea i Huitzilopochtli mit

Zanimljivo je da je ovaj mit u središtu ne samo religije i pogleda na svijet Asteka, već i većine njihovog načina života, vladanja, rata i još mnogo toga. Jednostavno rečeno, Huitzilopochtlijev i Coatlicueov mit je razlog zašto su Asteci bili tako mrtvi okrenuti ritualnim ljudskimžrtve .

Čini se da je u središtu svega astečki sveštenik Tlacaelel I, koji je živio tokom 15. stoljeća i umro oko 33 godine prije španske invazije. Sveštenik Tlacaelel I bio je sin, nećak i brat nekoliko astečkih careva, uključujući i njegovog slavnog brata, cara Moctezumu I.

Tlacaelel je najistaknutiji po svom sopstvenom dostignuću – ponovnom pronalaženju mita o Coatlicueu i Huitzilopochtliju. U Tlacaelelovoj novoj verziji mita, priča se odvija uglavnom na isti način. Međutim, nakon što Huitzilopochtli uspije otjerati svoju braću i sestre, mora se nastaviti boriti protiv njih kako bi zaštitio tijelo svoje majke.

Dakle, prema Astecima, mjesec i zvijezde su u stalnoj borbi sa suncem oko šta će se dogoditi sa Zemljom i svim ljudima na njoj. Tlacaelel I je pretpostavio da se od naroda Asteka očekivalo da izvrši što više ritualnih ljudskih žrtava u Huitzilopochtlijevom hramu u glavnom gradu Tenochtitlanu. Na ovaj način, Asteci su mogli dati bogu sunca više snage i pomoći mu da se bori protiv mjeseca i zvijezda.

Ljudske žrtve prikazane u Kodeksu Magliabechiano . Javno vlasništvo.

Zato su se Asteci fokusirali i na srca svojih žrtava – kao najvitalniji izvor ljudske snage. Budući da su Asteci zasnovali svoj kalendar na kalendaru Maja, primijetili su da je kalendarformirali 52-godišnje cikluse ili „vjekove“.

Tlacaelelova dogma dalje spekulira da se Huitzilopochtli mora boriti sa svojom braćom i sestrama na kraju svakog 52-godišnjeg ciklusa, što zahtijeva još više ljudskih žrtava na te datume. Ako bi Huitzilopochtli izgubio, cijeli svijet bi bio uništen. Zapravo, Asteci su vjerovali da se to već dogodilo četiri puta ranije i da su nastanjivali petu inkarnaciju Coatlicuea i svijeta.

Druga imena Coatlicue

Majka Zemlja je također poznata kao Teteoinnan (Majka bogova) i Toci (Naša baka). Neke druge boginje se također često povezuju s Coatlicue i mogu biti povezane s njom ili čak mogu biti alter-ego boginje.

Neki od najpoznatijih primjera uključuju:

• Cihuacóatl (Žena zmija) – moćna boginja porođaja
• Tonantzin (Naša majka)
• Tlazoltéotl – boginja seksualne devijantnosti i kockanja

Spekuliše se da su sve ove su različite strane Coatlicue ili različite faze njenog razvoja/života. Ovdje je vrijedno podsjetiti da je astečka religija vjerovatno bila pomalo fragmentirana – različita astečka plemena su obožavala različite bogove u različitim vremenskim periodima.

Na kraju krajeva, narod Asteka ili Meksika nije bio samo jedno pleme – oni su bili sastavljeni mnogih različitih naroda, posebno u kasnijim fazama Astečkog carstva kada je pokrivalo ogromne dijelove CentralnogAmerika.

Dakle, kao što se često događa u drevnim kulturama i religijama, vrlo je vjerovatno da su stara božanstva poput Coatlicuea prošla kroz višestruka tumačenja i faze obožavanja. Također je vjerovatno da su razne božice iz različitih plemena, religija i/ili doba postale Coatlicue u jednom ili drugom trenutku.

U zaključku

Coatlicue je jedno od mnogih astečkih božanstava koje poznajemo samo fragmenti o. Međutim, ono što znamo o njoj jasno nam pokazuje koliko je bila ključna za astečku religiju i stil života. Kao majka Huitzilopochtlija – astečkog boga rata i sunca – Coatlicue je bila u središtu mita o Asteku o stvaranju i njihovog fokusiranja na ljudske žrtve.

Čak i prije Tlacaelelove vjerske reforme uzdigla je Huitzilopochtlija i Coatlicuea na nove visine obožavanja tokom 15. stoljeća, Coatlicue je još uvijek bila obožavana kao Majka Zemlja i zaštitnica plodnosti i rađanja.