Coatlicue je bila astečka božica koja je igrala ključnu ulogu u astečkoj mitologiji. Ona je majka mjeseca, zvijezda i sunca, a njezini mitovi usko su povezani s mitovima o njezinu posljednjem rođenju, Huitzilopochtliju, bogu sunca , koji je štiti od svoje ljutite braće i sestara.

Poznata kao božica plodnosti, kao i božanstvo stvaranja, uništenja, rođenja i majčinstva, Coatlicue je poznata po svom zastrašujućem prikazu i suknji od zmija.

Tko je Coatlicue?

Božica zemlje, plodnosti i rađanja, ime Coatlicue doslovno se prevodi kao "zmije u njezinoj suknji". Pogledamo li njezine prikaze na drevnim astečkim kipovima i zidnim slikama hramova, možemo vidjeti odakle potječe ovaj epitet.

Božičina suknja isprepletena je zmijama, a čak joj je i lice sastavljeno od dvije zmijske glave, okrenute prema jedan drugoga, tvoreći divovski zmijski obris. Coatlicue također ima velike i mlohave grudi, što ukazuje na to da je kao majka njegovala mnoge. Također ima pandže umjesto noktiju na rukama i nogama i nosi ogrlicu napravljenu od ljudskih ruku, srca i lubanje.

Zašto božanstvo plodnosti i matrijarhata izgleda tako zastrašujuće?

Coatlicueova slika razlikuje se od svega što vidimo kod drugih božica plodnosti i majčinstva diljem svjetskih panteona. Usporedite je s božanstvima poput grčke božice Afrodite ili keltske Majke Zemlje Danu , koje su prikazane kaolijep i čovjekoliki.

Međutim, Coatlicueov izgled ima savršenog smisla u kontekstu astečke religije. Tamo su, kao i sama božica, zmije simboli plodnosti zbog toga kako se lako razmnožavaju. Osim toga, Asteci su koristili sliku zmija kao metaforu za krv, što se također odnosilo na mit o Coatlicueovoj smrti, koju ćemo obraditi u nastavku.

Coatlicueine kandže i njezina zlokobna ogrlica povezane su s dualnošću Asteci su vidjeli iza ovog božanstva. Prema njihovom svjetonazoru, i život i smrt dio su beskrajnog ciklusa ponovnog rađanja.

Svako tako često, prema njima, svijet završava, svi umiru, a nova Zemlja se stvara s rađanjem čovječanstva ponovno iz pepela svojih predaka. S te točke gledišta, doživljavanje vaše božice plodnosti kao gospodarice smrti sasvim je razumljivo.

Simboli i simbolika Coatlicuea

Coatlicueov simbolizam govori nam mnogo o vjeri i svjetonazoru Asteka. Ona predstavlja dualnost koju su percipirali u svijetu: život i smrt su isti, rođenje zahtijeva žrtvu i bol, čovječanstvo je izgrađeno na kostima svojih predaka. Zbog toga je Coatlicue obožavana kao božica i stvaranja i uništenja, kao i seksualnosti, plodnosti, rađanja i majčinstva.

Povezanost zmija s plodnošću i krvlju također je jedinstvena za astečku kulturu.Postoji razlog zašto su mnogi astečki bogovi i heroji u svojim imenima imali riječ zmija ili Kaput . Upotreba zmija kao metafore (ili neke vrste vizualne cenzure) za prolijevanje krvi također je jedinstvena i obavještava nas o sudbinama mnogih astečkih bogova i likova koje znamo samo sa zidnih slika i kipova.

Majka Bogovi

Aztečki panteon prilično je kompliciran. To je uglavnom zato što je njihova religija sastavljena od božanstava iz različitih religija i kultura. Za početak, Asteci su sa sobom ponijeli neka drevna Nahuatl božanstva kada su migrirali na jug iz sjevernog Meksika. Međutim, nakon što su stigli u Srednju Ameriku, također su uključili velik dio religije i kulture svojih novostečenih susjeda (najviše Maja).

Osim toga, astečka je religija prošla kroz neke promjene tijekom kratkih dvaju razdoblja. st. život astečkog carstva. Dodajte uništenje bezbrojnih povijesnih artefakata i tekstova od strane španjolske invazije i teško je razlučiti točne odnose svih astečkih božanstava.

Sve ovo govori da, iako se Coatlicue štuje kao Majka Zemlja, nisu svi bogovi uvijek spominjao kao povezan s njom. Ona božanstva za koja znamo da potječu od nje, međutim, vrlo su središnja u aztečkoj religiji.

Prema Coatlicueovom mitu, ona je majka Mjeseca, kao i svih zvijezda na nebu. Mjesec, Coatlicueova jedina kći, bila jepod nazivom Coyolxauhqui (Zvoni joj obraze). S druge strane, njezini su sinovi bili brojni i zvali su se Centzon Huitznáua (Četiri stotine južnjaka). Bile su zvijezde na noćnom nebu.

Dugo su Zemlja, Mjesec i zvijezde živjeli u miru. Jednog dana, međutim, dok je Coatlicue čistila vrh planine Coatepec (Zmijska planina), kugla ptičjeg perja pala joj je na pregaču. Ovaj jednostavan čin imao je čudesan učinak dovodeći do bezgrešnog začeća posljednjeg Coatlicueova sina – ratničkog boga sunca, Huitzilopochtlija.

Nasilno rođenje Huitzilopochtlija i Coatlicueova smrt

Prema Legenda, kad je Coyolxauhqui saznala da joj je majka ponovno trudna, razbjesnila se. Pozvala je svoju braću s neba, te su svi zajedno napali Coatlicuea, u pokušaju da je ubiju. Njihovo obrazloženje bilo je jednostavno – Coatlicue ih je obeščastio tako što je dobio još jedno dijete bez upozorenja.

Huitzilopochtli je rođen

Međutim, kada je Huitzilopochtli, još uvijek u majčinu trbuhu, osjetio napad svoje braće i sestara , odmah je iskočio iz Coatlicueove utrobe i u njezinu obranu. Ne samo da se Huitzilopochtli zapravo prerano rodio, nego je, prema nekim mitovima, bio i potpuno oklopljen dok je to radio.

Prema drugim izvorima , jedan od Huitzilopochtlijevih četiri stotine zvjezdane braće – Cuahuitlicac – prebjegao i došao do još uvijek trudneCoatlicuea da je upozori na napad. To je upozorenje potaknulo Huitzilopochtlija da se rodi. Nakon što je izašao iz majčine utrobe, bog sunca obukao je svoj oklop, podigao svoj štit od orlovskog perja, uzeo svoje strijele i svoj plavi bacač strijela i obojio svoje lice za rat bojom koja se zove "dječja boja".

Huitzilopochtli pobjeđuje svoju braću i sestre

Kad je započela bitka na vrhu planine Coatepec, Huitzilopochtli je ubio svoju sestru Coyolxauhqui, odsjekao joj glavu i skotrljao je niz planinu. Njezina je glava sada mjesec na nebu.

Huitzilopochtli je također bio uspješan u porazu ostatka svoje braće, ali ne prije nego što su ubili i odrubili glavu Coatlicueu. To je vjerojatno razlog zašto Coatlicue nije prikazana samo sa zmijama u suknji – krv porođaja – već i sa zmijama koje izlaze iz njezina vrata umjesto ljudske glave – krv izlazi nakon što joj je odrubljena glava.

Dakle, prema ovoj verziji mita, Zemlja/Coatlicue je smrt, a Sunce/Huitzilopochtli čuva svoje tijelo od zvijezda dok ga mi nastanjujemo.

Reinvencija mita o Coatlicueu i Huitzilopochtliju

Zanimljivo je da je ovaj mit u središtu ne samo religije i svjetonazora Asteka, već i većine njihovog životnog stila, vlade, rata i još mnogo toga. Jednostavno rečeno, mit o Huitzilopochtliju i Coatlicueu razlog je zašto su Asteci bili toliko odlučni za ritualne ljudskežrtve .

Čini se da je u središtu svega astečki svećenik Tlacaelel I., koji je živio tijekom 15. stoljeća i umro oko 33 godine prije španjolske invazije. Svećenik Tlacaelel I. bio je sin, nećak i brat nekoliko astečkih careva, uključujući i njegovog slavnog brata, cara Moctezumu I.

Tlacaelel je najpoznatiji po vlastitom postignuću – ponovnom otkrivanju mita o Coatlicueu i Huitzilopochtliju. U Tlacaelelovoj novoj verziji mita, priča se odvija uglavnom na isti način. Međutim, nakon što Huitzilopochtli uspije otjerati svoju braću i sestre, mora se nastaviti boriti s njima kako bi sačuvao majčino tijelo.

Dakle, prema Astecima, mjesec i zvijezde su u stalnoj borbi sa suncem što će se dogoditi sa Zemljom i svim ljudima na njoj. Tlacaelel I. je pretpostavio da se od Asteka očekuje da izvode što više obrednih ljudskih žrtava u Huitzilopochtlijevom hramu u glavnom gradu Tenochtitlanu. Na taj su način Asteci bogu Sunca mogli dati više snage i pomoći mu da se bori protiv Mjeseca i zvijezda.

Ljudske žrtve prikazane u Kodeksu Magliabechiano . Public Domain.

Zbog toga su se Asteci usredotočili i na srce svojih žrtava – kao najvitalniji izvor ljudske snage. Budući da su Asteci svoj kalendar temeljili na kalendaru Maja, primijetili su da kalendarformirao cikluse od 52 godine ili "stoljeća".

Tlacaelelova dogma dalje je nagađala da se Huitzilopochtli mora boriti protiv svoje braće i sestara na kraju svakog ciklusa od 52 godine, što je zahtijevalo još više ljudskih žrtava na te datume. Kad bi Huitzilopochtli izgubio, cijeli bi svijet bio uništen. Zapravo, Asteci su vjerovali da se to već dogodilo četiri puta prije i da su nastanjivali petu inkarnaciju Coatlicuea i svijeta.

Coatlicueova druga imena

Majka Zemlja je također poznata kao Teteoinnan (Majka bogova) i Toci (Naša baka). Neke druge božice također se često povezuju s Coatlicue i mogu biti povezane s njom ili čak mogu biti alter-ego božice.

Neki od najpoznatijih primjera uključuju:

• Cihuacóatl (Žena zmija) – moćna božica rađanja
• Tonantzin (Naša majka)
• Tlazoltéotl – božica seksualne devijantnosti i kockanja

Spekulira se da sve ove različite su strane Coatlicuea ili različite faze njezina razvoja/života. Ovdje je vrijedno prisjetiti se da je astečka religija vjerojatno bila pomalo rascjepkana – razna astečka plemena štovala su različite bogove u različitim vremenskim razdobljima.

Uostalom, astečki ili meksički narod nisu bili samo jedno pleme – bili su sastavljeni mnogih različitih naroda, posebno u kasnijim fazama astečkog carstva kada je pokrivalo divovske dijelove središnjegAmerika.

Dakle, kao što se često događa u drevnim kulturama i religijama, vrlo je vjerojatno da su stara božanstva kao što je Coatlicue prošla kroz višestruka tumačenja i faze štovanja. Također je vjerojatno da su razne božice iz različitih plemena, religija i/ili dobi postale Coatlicue u jednom ili drugom trenutku.

Zaključak

Coatlicue je jedno od mnogih astečkih božanstava koje poznajemo samo fragmenti o. Međutim, ono što znamo o njoj jasno nam pokazuje koliko je bila ključna za astečku religiju i stil života. Kao majka Huitzilopochtlija – astečkog boga rata i sunca – Coatlicue je bila u središtu astečkog mita o stvaranju i njihovom fokusu na ljudske žrtve.

Čak i prije nego što je vjerska reforma Tlacaelela I uzdigla Huitzilopochtlija i Coatlicuea na nove visine štovanja tijekom 15. stoljeća, Coatlicue je još uvijek bila štovana kao Majka Zemlja i zaštitnica plodnosti i rađanja.