Coatlicue estis azteka diino kiu ludis kritikan rolon en azteka mitologio. Ŝi estas la patrino de la luno, steloj kaj suno, kaj ŝiaj mitoj estas proksime ligitaj al tiuj de ŝia lasta naskita, Huitzilopochtli la suna dio , kiu protektas ŝin kontraŭ siaj koleraj gefratoj.

Konata kiel fekundeca diino, same kiel diaĵo de kreado, detruo, naskiĝo kaj patrineco, Coatlicue estas konata pro sia timiga bildigo kaj jupo de serpentoj.

Kiu estas Coatlicue?

Diino de la tero, fekundeco kaj naskiĝo, la nomo de Coatlicue laŭvorte tradukiĝas kiel "serpentoj en ŝia jupo". Se ni rigardas ŝiajn bildigojn en antikvaj aztekoj statuoj kaj templomurpentraĵoj, ni povas vidi de kie venis ĉi tiu epiteto.

La jupo de la diino estas interplektita kun serpentoj kaj eĉ ŝia vizaĝo estas farita el du serpentkapoj, alfrontante. unu la alian, formante gigantan serpentsimilan vizaĝon. Coatlicue ankaŭ havas grandajn kaj malfortajn mamojn, indikante ke, kiel patrino, ŝi nutris multajn. Ŝi ankaŭ havas ungegojn anstataŭ ungoj kaj piedfingroj, kaj ŝi portas kolĉenon faritan el homaj manoj, koroj kaj kranio.

Kial Fekundeco kaj Matriarka Diaĵo Aspektas Tiel Terura?

La bildo de Coatlicue estas malsimila al ĉio alia, kiun ni vidas de aliaj fekundeco kaj patrinaj diinoj tra la panteonoj de la mondo. Komparu ŝin kun diaĵoj kiel ekzemple la greka diino Afrodito aŭ la Kelta Tera Patrino Danu , kiuj estas prezentitaj kielbela kaj homsimila.

Tamen la aspekto de Coatlicue tute sencas en la kunteksto de la azteka religio. Tie, kiel la diino mem, serpentoj estas simboloj de fekundeco pro kiom facile ili multiĝas. Aldone, la aztekoj uzis la bildon de serpentoj kiel metaforon por sango, kiu ankaŭ rilatis al la mito de la morto de Coatlicue, kiun ni kovros malsupre.

La ungegoj de Coatlicue kaj ŝia malbonaŭgura kolĉeno rilatas al la dueco la Aztekoj perceptis malantaŭ ĉi tiu diaĵo. Laŭ ilia mondkoncepto, la vivo kaj la morto estas ambaŭ parto de senfina ciklo de renaskiĝo.

Iam ofte, laŭ ili, la mondo finiĝas, ĉiuj mortas, kaj nova Tero kreiĝas kun la homaro elkreskanta. denove el la cindro de iliaj prapatroj. El tiu vidpunkto, percepti vian fekundecan diinon kiel mastrinon de morto estas sufiĉe komprenebla.

Simboloj kaj Simbolismo de Coatlicue

La simboleco de Coatlicue rakontas al ni multon pri la religio kaj mondkoncepto de la aztekoj. Ŝi reprezentas la duecon, kiun ili perceptis en la mondo: vivo kaj morto estas samaj, naskiĝo postulas oferon kaj doloron, la homaro estas konstruita sur la ostoj de siaj prapatroj. Tial Coatlicue estis adorita kiel diino de kaj kreado kaj detruo, same kiel de sekseco, fekundeco, naskiĝo kaj patrineco.

La asocio de serpentoj kun kaj fekundeco kaj sango ankaŭ estas unika por la azteka kulturo.Estas kialo, kial tiom da aztekoj dioj kaj herooj havis la vorton serpento aŭ Manto en siaj nomoj. La uzo de la serpentoj kiel metaforo (aŭ speco de vida cenzuro) por verŝado de sango ankaŭ estas unika kaj informas nin pri la sortoj de multaj aztekaj dioj kaj karakteroj kiujn ni nur konas de murpentraĵoj kaj statuoj.

Patrino de la. Dioj

La azteka panteono estas sufiĉe komplika. Tio estas plejparte ĉar ilia religio estas farita el diaĵoj de malsamaj religioj kaj kulturoj. Por komenci, la aztekoj kunportis kelkajn antikvajn naŭatlaj diaĵojn kiam ili migris suden de Norda Meksiko. Post kiam ili alvenis en Mezamerikon, ili tamen enkorpigis multon da la religio kaj kulturo de siaj ĵus trovitaj najbaroj (plej precipe, la majaoj).

Aldone, la azteka religio travivis kelkajn ŝanĝojn dum la mallonga du- jarcenta vivo de la azteka imperio. Aldonu la detruon de la hispana invado de sennombraj historiaj artefaktoj kaj tekstoj, kaj estas malfacile distingi la precizajn rilatojn de ĉiuj aztekaj diaĵoj.

Ĉio ĉi por diri ke dum Coatlicue estas adorita kiel la Tera Patrino, ne ĉiuj dioj estas. ĉiam menciita kiel rilata al ŝi. Tiuj diaĵoj kiujn ni scias venas de ŝi, tamen, estas sufiĉe centraj al la azteka religio.

Laŭ la mito de Coatlicue, ŝi estas la patrino de la luno same kiel de ĉiuj steloj en la ĉielo. La luno, la unu filino de Coatlicue, estisnomita Coyolxauhqui (Sonoriloj Ŝiaj Vangoj). Ŝiaj filoj, aliflanke, estis multaj kaj estis nomitaj Centzon Huitznáua (Kvar cent suduloj). Ili estis la steloj en la nokta ĉielo.

Dum longa tempo, la Tero, la luno kaj la steloj vivis en paco. Iun tagon, tamen, dum Coatlicue balais la pinton de la monto Coatepec (Serpenta Monto), bulo da birdoplumoj falis sur ŝian antaŭtukon. Tiu ĉi simpla ago havis la miraklan efikon konduki al la senmakula koncepto de la lasta filo de Coatlicue – la militista dio de la suno, Huitzilopochtli.

La Perforta Naskiĝo de Huitzilopochtli kaj la Morto de Coatlicue

Laŭ la legendo, post kiam Coyolxauhqui eksciis, ke ŝia patrino denove estis graveda, ŝi koleriĝis. Ŝi alvokis siajn fratojn de la ĉielo, kaj kune ili ĉiuj atakis Coatlicue, en provo mortigi ŝin. Ilia rezonado estis simpla – Coatlicue malhonoris ilin havante alian infanon sen averto.

Naskiĝas Huitzilopochtli

Tamen, kiam Huitzilopochtli, ankoraŭ en la ventro de sia patrino, sentis atakon de siaj gefratoj. , li tuj saltis el la utero de Coatlicue kaj al ŝia defendo. Huitzilopochtli ne nur efike naskis sin trofrue, sed, laŭ kelkaj mitoj, li ankaŭ estis plene kirasita dum li faris tion.

Laŭ aliaj fontoj , unu el la kvarcent stelfratoj de Huitzilopochtli. – Cuahuitlicac – transfuĝinta kaj venis al la ankoraŭ gravedaCoatlicue por averti ŝin pri la atako. Estis tiu averto kiu spronis Huitzilopochtli por esti naskita. Unufoje el la utero de sia patrino, la suna dio surmetis sian kirason, prenis sian ŝildon el agloplumoj, prenis siajn sagetojn kaj sian bluan sagetĵetilon kaj pentris sian vizaĝon por milito per koloro nomata "infana farbo".

Huitzilopochtli Venkas Liajn Gefratojn

Iam la batalo sur Monto Coatepec komenciĝis, Huitzilopochtli mortigis sian fratinon Coyolxauhqui, detranĉis ŝian kapon, kaj rulis ŝin laŭ la monto. Estas ŝia kapo, kiu nun estas la luno sur la ĉielo.

Huitzilopochtli ankaŭ sukcesis venki la ceterajn fratojn, sed ne antaŭ ol ili mortigis kaj senkapigis Coatlicue. Ĉi tio verŝajne estas la kialo, kial Coatlicue estas ne nur prezentita kun serpentoj en ŝia jupo - la sango de akuŝo - sed ankaŭ kun serpentoj elirantaj el ŝia kolo anstataŭ homa kapo - la sango elirante post kiam ŝi estis senkapigita.

Do, laŭ ĉi tiu versio de la mito, la Tero/Coatlicue estas morto, kaj la Suno/Huitzilopochtli gardas sian kadavron kontraŭ la steloj dum ni loĝas en ĝi.

La Reinvento de La Coatlicue kaj Huitzilopochtli Myth

Interese, ĉi tiu mito estas en la centro de ne nur la religio kaj mondkoncepto de la aztekoj sed plejparto de ilia vivstilo, registaro, milito kaj pli. Simple dirite, la mito de Huitzilopochtli kaj Coatlicue estas kial la aztekoj estis tiel mortaj sur rita homaoferoj .

En la centro de ĉio ŝajnas esti la azteka pastro Tlacaelel la 1-a, kiu vivis dum la 15-a jarcento kaj mortis proksimume 33 jarojn antaŭ la hispana invado. Pastro Tlacaelel I estis la filo, nevo, kaj frato de pluraj aztekaj imperiestroj ankaŭ, inkluzive de sia fama frato imperiestro Moctezuma I.

Tlacaelel estas plej rimarkinda pro sia propra atingo - tiu de reinventado de la Coatlicue kaj Huitzilopochtli mito. En la nova versio de Tlacaelel de la mito, la rakonto disvolviĝas plejparte laŭ la sama maniero. Tamen, post kiam Huitzilopochtli sukcesas forpeli siajn gefratojn, li devas daŭre batali kontraŭ ili por konservi la korpon de sia patrino sekura.

Do, laŭ la aztekoj, la luno kaj steloj estas en konstanta batalo kun la suno super. kio okazos al la Tero kaj al ĉiuj homoj sur ĝi. Tlacaelel I postulis ke la azteka popolo estis atendita elfari tiom da ritaj homaj oferoj kiel eble en la templo de Huitzilopochtli en la ĉefurbo Tenoĉtitlano. Tiel, la aztekoj povus doni al la suna dio pli da forto kaj helpi lin batali kontraŭ la luno kaj la steloj.

Homa ofero prezentita en la Kodekso. Magliabechiano . Publika Domeno.

Jen kial la aztekoj ankaŭ koncentriĝis pri la koro de siaj viktimoj - kiel la plej esenca fonto de homa forto. Ĉar la aztekoj bazis sian kalendaron sur tiu de la majaoj, ili rimarkis ke la kalendaroformis 52-jarajn ciklojn aŭ "jarcentojn".

La dogmo de Tlacaelel plue konjektis, ke Huitzilopochtli devas batali kontraŭ siaj gefratoj ĉe la fino de ĉiu 52-jara ciklo, necesigante eĉ pli da homaj oferoj en tiuj datoj. Se Huitzilopochtli perdus, la tuta mondo estus detruita. Fakte, la aztekoj kredis ke tio jam okazis kvar fojojn antaŭe kaj ili loĝis en la kvina enkarniĝo de Coatlicue kaj la mondo.

La Aliaj Nomoj de Coatlicue

La Terpatrino ankaŭ estas konata kiel Teteoinnan. (Patrino de la Dioj) kaj Toci (Nia Avino). Iuj aliaj diinoj ankaŭ estas ofte asociitaj kun Coatlicue kaj eble rilatas al ŝi aŭ eĉ povas esti alteregooj de la diino.

Kelkaj el la plej famaj ekzemploj inkluzivas:

• Cihuacóatl. (Serpenta Virino) – la potenca diino de akuŝo
• Tonantzin (Nia Patrino)
• Tlazoltéotl – la diino de seksa devio kaj hazardludo

Oni konjektas, ke ĉiuj ĉi tiuj estas malsamaj flankoj de Coatlicue aŭ malsamaj stadioj de ŝia evoluo/vivo. Indas rememori ĉi tie, ke la azteka religio verŝajne estis iom fragmentigita – diversaj aztekoj triboj adoris malsamajn diojn en diversaj tempoj.

Post ĉio, la aztekoj aŭ meksikaj homoj ne estis nur unu tribo – ili estis konsistigitaj. de multaj malsamaj popoloj, precipe en la lastaj stadioj de la Azteka Imperio kiam ĝi kovris gigantajn partojn de CentralAmeriko.

Do, kiel ofte okazas en antikvaj kulturoj kaj religioj, estas sufiĉe verŝajne ke malnovaj diaĵoj kiel ekzemple Coatlicue trapasis multajn interpretojn kaj stadiojn de kultado. Estas ankaŭ verŝajne ke diversaj diinoj de malsamaj triboj, religioj, kaj/aŭ aĝoj ĉiuj iĝis Coatlicue en unu momento aŭ alia.

En Konkludo

Coatlicue estas unu el la multaj aztekaj diaĵoj kiujn ni konas nur. fragmentoj pri. Tamen tio, kion ni scias pri ŝi, montras al ni klare, kiom decida ŝi estis por la azteka religio kaj vivstilo. Kiel la patrino de Huitzilopochtli - la milito kaj sundio de la aztekoj - Coatlicue estis en la centro de la azteka kremito kaj ilia fokuso sur homaj oferoj.

Eĉ antaŭ la religia reformo de Tlacaelel I altigis Huitzilopochtli kaj Coatlicue al novaj altecoj. de kultado dum la 15-a jarcento, Coatlicue daŭre estis adorita kiel la Terpatrino kaj patrono de fekundeco kaj naskiĝoj.