Coatlicue là một nữ thần Aztec đóng vai trò quan trọng trong thần thoại Aztec. Cô ấy là mẹ của mặt trăng, các vì sao và mặt trời, và những câu chuyện thần thoại của cô ấy gắn liền với những câu chuyện về người con cuối cùng của cô ấy, Thần mặt trời Huitzilopochtli , người bảo vệ cô khỏi những người anh em giận dữ của mình.

Được biết đến như một nữ thần sinh sản, đồng thời là vị thần sáng tạo, hủy diệt, sinh nở và làm mẹ, Coatlicue nổi tiếng với hình ảnh đáng sợ và chiếc váy rắn.

Coatlicue là ai?

Là nữ thần của trái đất, khả năng sinh sản và sự ra đời, tên của Coatlicue được dịch theo nghĩa đen là “những con rắn trong váy của cô ấy”. Nếu chúng ta nhìn vào những mô tả của cô ấy trong các bức tượng Aztec cổ đại và các bức tranh tường trong đền thờ, chúng ta có thể biết nguồn gốc của biệt hiệu này.

Váy của nữ thần được đan xen với những con rắn và thậm chí khuôn mặt của cô ấy cũng được làm từ hai đầu rắn, hướng về phía trước nhau, tạo thành một hình ảnh giống như con rắn khổng lồ. Coatlicue cũng có bộ ngực to và nhão, cho thấy rằng với tư cách là một người mẹ, cô ấy đã nuôi nấng rất nhiều. Cô ấy cũng có móng vuốt thay vì móng tay và ngón chân, và cô ấy đeo một chiếc vòng cổ làm từ bàn tay, trái tim và hộp sọ của con người.

Tại sao một vị thần sinh sản và mẫu hệ lại trông đáng sợ như vậy?

Hình ảnh của Coatlicue không giống với bất cứ điều gì khác mà chúng ta thấy từ các nữ thần mẹ và khả năng sinh sản khác trên khắp các đền thờ trên thế giới. So sánh cô ấy với các vị thần như nữ thần Hy Lạp Aphrodite hay Mẹ Trái đất của người Celtic Danu , những người được miêu tả làxinh đẹp và giống con người.

Tuy nhiên, ngoại hình của Coatlicue hoàn toàn có ý nghĩa trong bối cảnh tôn giáo Aztec. Ở đó, giống như chính nữ thần, rắn là biểu tượng của khả năng sinh sản vì chúng sinh sôi nảy nở rất dễ dàng. Ngoài ra, người Aztec sử dụng hình ảnh rắn như một phép ẩn dụ cho máu, điều này cũng liên quan đến huyền thoại về cái chết của Coatlicue mà chúng tôi sẽ đề cập bên dưới.

Móng vuốt của Coatlicue và chiếc vòng cổ đáng ngại của cô ấy có liên quan đến tính hai mặt của con người. Người Aztec nhận thức đằng sau vị thần này. Theo thế giới quan của họ, sự sống và cái chết đều là một phần của vòng luân hồi bất tận.

Theo họ, thường thì thế giới kết thúc, mọi người đều chết và một Trái đất mới được tạo ra với loài người sinh sôi nảy nở một lần nữa từ đống tro tàn của tổ tiên họ. Từ quan điểm đó, việc coi nữ thần sinh sản của bạn giống như một tình nhân của cái chết là điều hoàn toàn dễ hiểu.

Biểu tượng và Chủ nghĩa tượng trưng của Coatlicue

Biểu tượng của Coatlicue cho chúng ta biết nhiều điều về tôn giáo và thế giới quan của người Aztec. Cô ấy đại diện cho tính hai mặt mà họ nhìn nhận trên thế giới: sự sống và cái chết là như nhau, sự ra đời đòi hỏi sự hy sinh và đau đớn, loài người được xây dựng trên xương máu của tổ tiên. Đó là lý do tại sao Coatlicue được tôn thờ như một nữ thần của cả sự sáng tạo và hủy diệt, cũng như tình dục, khả năng sinh sản, sự ra đời và tình mẫu tử.

Sự liên kết giữa rắn với khả năng sinh sản và máu cũng là nét độc đáo trong văn hóa Aztec.Có một lý do tại sao rất nhiều vị thần và anh hùng Aztec có từ rắn hoặc Áo khoác trong tên của họ. Việc rắn được sử dụng như một phép ẩn dụ (hoặc một dạng kiểm duyệt hình ảnh) để làm đổ máu cũng rất độc đáo và cho chúng ta biết về số phận của nhiều vị thần và nhân vật Aztec mà chúng ta chỉ biết qua tranh tường và tượng.

Mẹ của rắn Các vị thần

Các vị thần Aztec khá phức tạp. Điều đó phần lớn là do tôn giáo của họ được tạo ra từ các vị thần từ các tôn giáo và nền văn hóa khác nhau. Để bắt đầu, người Aztec đã mang theo một số vị thần Nahuatl cổ đại khi họ di cư về phía nam từ Bắc Mexico. Tuy nhiên, khi đến Trung Mỹ, họ cũng kết hợp phần lớn tôn giáo và văn hóa của những người hàng xóm mới thành lập (đáng chú ý nhất là người Maya).

Ngoài ra, tôn giáo Aztec đã trải qua một số thay đổi trong hai- cuộc sống thế kỷ của Đế chế Aztec. Thêm vào đó, cuộc xâm lược của người Tây Ban Nha đã phá hủy vô số hiện vật và văn bản lịch sử, và thật khó để nhận ra mối quan hệ chính xác của tất cả các vị thần Aztec.

Tất cả những điều này để nói rằng mặc dù Coatlicue được tôn thờ là Mẹ Trái Đất, nhưng không phải tất cả các vị thần đều như vậy luôn được đề cập là có liên quan đến cô ấy. Tuy nhiên, những vị thần mà chúng ta biết đến từ cô ấy lại khá quan trọng đối với tôn giáo Aztec.

Theo thần thoại của Coatlicue, cô ấy là mẹ của mặt trăng cũng như của tất cả các vì sao trên bầu trời. Mặt trăng, con gái duy nhất của Coatlicue, làđược gọi là Coyolxauhqui (Má chuông của cô ấy). Mặt khác, các con trai của bà rất đông và được gọi là Centzon Huitznáua (Bốn trăm người miền Nam). Họ là những vì sao trên bầu trời đêm.

Trong một thời gian dài, Trái đất, mặt trăng và các vì sao chung sống trong hòa bình. Tuy nhiên, một ngày nọ, khi Coatlicue đang quét dọn đỉnh núi Coatepec (Núi Rắn), một quả bóng lông chim rơi xuống tạp dề của cô. Hành động đơn giản này có tác dụng kỳ diệu dẫn đến sự thụ thai không tì vết của đứa con trai cuối cùng của Coatlicue – vị thần chiến binh của mặt trời, Huitzilopochtli.

Sự ra đời bạo lực của Huitzilopochtli và cái chết của Coatlicue

Theo truyền thuyết, khi Coyolxauhqui biết rằng mẹ cô lại mang thai, cô đã trở nên tức giận. Cô ấy đã triệu tập những người anh em của mình từ trên trời, và tất cả họ cùng nhau tấn công Coatlicue, nhằm giết cô ấy. Lý do của họ rất đơn giản – Coatlicue đã làm mất danh dự của họ khi có thêm một đứa con mà không báo trước.

Huitzilopochtli được sinh ra

Tuy nhiên, khi Huitzilopochtli, vẫn còn trong bụng mẹ, đã cảm nhận được sự tấn công của anh chị em mình , anh ngay lập tức nhảy ra khỏi bụng mẹ của Coatlicue và để bảo vệ cô. Huitzilopochtli không chỉ tự sinh non một cách hiệu quả mà theo một số huyền thoại, anh ấy còn được bọc giáp đầy đủ khi làm như vậy.

Theo các nguồn khác , một trong bốn trăm anh em ngôi sao của Huitzilopochtli – Cuahuitlicac – đào tẩu và đến với thai nhiCoatlicue để cảnh báo cô ấy về cuộc tấn công. Chính lời cảnh báo đó đã thôi thúc Huitzilopochtli ra đời. Ngay khi ra khỏi bụng mẹ, thần mặt trời mặc áo giáp, cầm chiếc khiên lông đại bàng, lấy phi tiêu và ống phóng phi tiêu màu xanh của mình, rồi vẽ lên mặt chiến binh một màu gọi là “sơn trẻ em”.

Huitzilopochtli đánh bại anh chị em của mình

Khi trận chiến trên đỉnh núi Coatepec bắt đầu, Huitzilopochtli đã giết em gái mình là Coyolxauhqui, chặt đầu cô ấy và lăn cô ấy xuống núi. Đầu của cô ấy bây giờ là mặt trăng trên bầu trời.

Huitzilopochtli cũng đã thành công trong việc đánh bại những người anh em còn lại của mình, nhưng không phải trước khi họ giết và chặt đầu Coatlicue. Đây có thể là lý do tại sao Coatlicue không chỉ được miêu tả với những con rắn trong váy của cô ấy – máu của sự sinh nở- mà còn với những con rắn chui ra từ cổ cô ấy thay vì đầu người – máu chảy ra sau khi cô ấy bị chặt đầu.

Vì vậy, theo phiên bản thần thoại này, Trái đất/Coatlicue là cái chết và Mặt trời/Huitzilopochtli bảo vệ xác chết của cô ấy chống lại các vì sao trong khi chúng ta sinh sống trên đó.

Sự tái tạo của Thần thoại Coatlicue và Huitzilopochtli

Thật thú vị, huyền thoại này không chỉ là trung tâm của tôn giáo và thế giới quan của người Aztec mà còn của hầu hết lối sống, chính phủ, chiến tranh, v.v. Nói một cách đơn giản, huyền thoại của Huitzilopochtli và Coatlicue là lý do tại sao người Aztec lại quá coi thường nghi lễ của con ngườisự hy sinh .

Tâm điểm của tất cả dường như là linh mục Aztec Tlacaelel I, người sống vào thế kỷ 15 và qua đời khoảng 33 năm trước cuộc xâm lược của Tây Ban Nha. Linh mục Tlacaelel I cũng là con trai, cháu trai và anh trai của một số hoàng đế Aztec, bao gồm cả người anh trai nổi tiếng của ông là Hoàng đế Moctezuma I.

Tlacaelel đáng chú ý nhất vì thành tích của chính mình - đó là phát minh lại thần thoại Coatlicue và Huitzilopochtli. Trong phiên bản thần thoại mới của Tlacaelel, câu chuyện phần lớn diễn ra theo cách tương tự. Tuy nhiên, sau khi Huitzilopochtli thành công trong việc đuổi các anh chị em của mình đi, anh ấy phải tiếp tục chiến đấu với họ để giữ an toàn cho cơ thể của mẹ mình.

Vì vậy, theo người Aztec, mặt trăng và các ngôi sao luôn trong một trận chiến với mặt trời. điều gì sẽ xảy ra với Trái đất và tất cả mọi người trên đó. Tlacaelel Tôi cho rằng người Aztec phải thực hiện càng nhiều nghi lễ hiến tế người càng tốt trong đền thờ của Huitzilopochtli ở thủ đô Tenochtitlan. Bằng cách này, người Aztec có thể tiếp thêm sức mạnh cho thần mặt trời và giúp thần chống lại mặt trăng và các vì sao.

Sự hy sinh của con người được miêu tả trong Codex Magliabechiano . Phạm vi công cộng.

Đây là lý do tại sao người Aztec cũng tập trung vào trái tim của nạn nhân – như nguồn sức mạnh quan trọng nhất của con người. Bởi vì người Aztec đã dựa trên lịch của người Maya, họ đã nhận thấy rằng lịchhình thành các chu kỳ 52 năm hoặc “thế kỷ”.

Tlacaelel giáo điều suy đoán thêm rằng Huitzilopochtli phải chiến đấu với anh chị em của mình vào cuối mỗi chu kỳ 52 năm, đòi hỏi phải hy sinh nhiều người hơn vào những ngày đó. Nếu Huitzilopochtli thua, cả thế giới sẽ bị hủy diệt. Trên thực tế, người Aztec tin rằng điều này đã xảy ra bốn lần trước đó và họ đang sinh sống ở hóa thân thứ năm của Coatlicue và thế giới.

Tên gọi khác của Coatlicue

Mẹ Trái đất còn được gọi là Teteoinnan (Mẹ của các vị thần) và Toci (Bà của chúng tôi). Một số nữ thần khác cũng thường được liên kết với Coatlicue và có thể có quan hệ họ hàng với cô ấy hoặc thậm chí có thể là bản ngã thay thế của nữ thần.

Một số ví dụ nổi tiếng nhất bao gồm:

• Cihuacóatl (Snake Woman) – nữ thần mạnh mẽ của sự sinh nở
• Tonantzin (Mẹ của chúng ta)
• Tlazoltéotl – nữ thần của sự lệch lạc tình dục và cờ bạc

Người ta suy đoán rằng tất cả những điều này là những khía cạnh khác nhau của Coatlicue hoặc các giai đoạn phát triển/cuộc sống khác nhau của cô ấy. Điều đáng ghi nhớ ở đây là tôn giáo của người Aztec có lẽ đã phần nào bị chia cắt – nhiều bộ lạc Aztec thờ các vị thần khác nhau vào những khoảng thời gian khác nhau.

Xét cho cùng, người Aztec hay người Mexica không chỉ là một bộ lạc – họ được tạo thành của nhiều dân tộc khác nhau, đặc biệt là trong giai đoạn sau của Đế chế Aztec khi nó bao phủ các phần lớn của miền TrungChâu Mỹ.

Vì vậy, như thường xảy ra trong các nền văn hóa và tôn giáo cổ đại, rất có thể các vị thần cổ xưa như Coatlicue đã trải qua nhiều cách hiểu và nhiều giai đoạn thờ cúng. Cũng có khả năng là các nữ thần khác nhau từ các bộ lạc, tôn giáo và/hoặc thời đại khác nhau đều đã trở thành Coatlicue vào lúc này hay lúc khác.

Kết luận

Coatlicue là một trong nhiều vị thần Aztec mà chúng ta chỉ biết mảnh vỡ về. Tuy nhiên, những gì chúng ta biết về cô ấy cho chúng ta thấy rõ tầm quan trọng của cô ấy đối với tôn giáo và lối sống của người Aztec. Là mẹ của Huitzilopochtli – thần chiến tranh và thần mặt trời của người Aztec – Coatlicue là trung tâm của thần thoại sáng tạo của người Aztec và trọng tâm của họ là hiến tế con người.

Ngay cả trước khi cuộc cải cách tôn giáo của Tlacaelel I đã nâng Huitzilopochtli và Coatlicue lên một tầm cao mới được tôn thờ trong suốt thế kỷ 15, Coatlicue vẫn được tôn thờ là Mẹ Đất và là người bảo trợ cho khả năng sinh sản và sinh nở.