Coatlicue是阿兹特克人的女神，在阿兹特克人的神话中起着至关重要的作用。 她是月亮、星星和太阳的母亲，她的神话与她最后出生的人的神话紧密相连。 太阳神Huitzilopochtli 他保护她免受愤怒的兄弟姐妹的伤害。

作为一个生育女神，以及创造、毁灭、出生和母性的神灵而闻名，Coatlicue以其令人生畏的蛇的描绘和裙摆而闻名。

谁是Coatlicue？

Coatlicue是大地、生育和出生的女神，其名字的字面意思是 "裙子里有蛇"。 如果我们看一下她在古代阿兹特克雕像和寺庙壁画中的描述，我们就可以知道这个称谓的由来。

女神的裙子与蛇交织在一起，甚至她的脸也是由两个蛇头组成，相互对峙，形成一个巨大的蛇形面孔。 Coatlicue还有大而松弛的乳房，表明作为一个母亲，她养育了许多人。 她还有爪子而不是指甲和脚趾，她戴着一条由人们的手、心和头骨组成的项链。

为什么一个生育和母系神祗看起来如此可怕？

柯特立克的形象与我们在世界万神殿中看到的其他生育和母性女神不同。 将她与希腊女神阿佛洛狄忒或印度女神阿佛洛狄忒等神灵进行比较。 凯尔特人的大地之母达努 他们被描绘成美丽和像人一样。

然而，Coatlicue的出现在阿兹特克宗教的背景下是完全合理的。 在那里，就像女神本身一样，蛇是 孕育的象征 此外，阿兹特克人用蛇的形象来比喻血液，这也与Coatlicue的死亡神话有关，我们将在下面介绍。

Coatlicue的爪子和她那条不祥的项链与阿兹特克人认为这个神灵背后的双重性有关。 根据他们的世界观，生命和死亡都是无尽的重生循环的一部分。

根据他们的说法，每隔一段时间，世界就会结束，每个人都会死去，然后一个新的地球被创造出来，人类从他们祖先的灰烬中再次涌现。 从这个角度来看，把你的生育女神看成是死亡的女主人是很容易理解的。

大衣哥的符号和象征意义

Coatlicue的象征意义告诉我们很多关于阿兹特克人的宗教和世界观。 她代表了他们认为的世界的二元性：生命和死亡是一样的，出生需要牺牲和痛苦，人类建立在祖先的骨头上。 这就是为什么Coatlicue被崇拜为创造和毁灭的女神，以及性、生育、出生和母性的神。

蛇与生育力和血液的联系也是阿兹特克文化的独特之处。 为什么这么多阿兹特克人的神和英雄都有这个词，是有原因的。 蛇 或 衣服 蛇作为一种隐喻（或一种视觉审查）被用来表示流血，这也是独一无二的，它让我们了解到许多阿兹特克神和我们只从壁画和雕像中了解的人物的命运。

众神之母

阿兹特克人的神殿相当复杂，这主要是因为他们的宗教是由来自不同宗教和文化的神灵组成的。 首先，阿兹特克人在从墨西哥北部南迁时带走了一些古老的纳瓦特尔神灵。 然而，一旦他们到达中美洲，他们也吸收了许多新发现的邻居的宗教和文化（最特别是玛雅人）。

此外，在阿兹特克帝国短暂的两个世纪的生命中，阿兹特克宗教经历了一些变化。 加上西班牙的入侵破坏了无数的历史文物和文本，很难辨别所有阿兹特克神灵的确切关系。

所有这些都说明，虽然Coatlicue被当作大地之母来崇拜，但并不是所有的神都被提到与她有关。 然而，那些我们知道来自她的神，在阿兹特克宗教中相当重要。

根据Coatlicue的神话，她是月亮和天空中所有星星的母亲。 月亮是Coatlicue的一个女儿，被称为Coyolxauhqui（铃铛的脸颊）。 而她的儿子则很多，被称为Centzon Huitznáua（四百名南方人）。 他们是夜空中的星星。

在很长一段时间里，地球、月亮和星星都生活在和平之中。 然而，有一天，当Coatlicue在Coatepec山（蛇山）山顶打扫卫生时，一团鸟的羽毛落在了她的围裙上。 这个简单的行为产生了神奇的效果，导致Coatlicue的最后一个儿子--太阳战神Huitzilopochtli无暇受孕。

惠特齐罗波奇特利的暴力诞生和高特立克的死亡

根据传说，一旦科约尔绍基得知她的母亲再次怀孕，她就会被激怒。 她从天上召唤出她的兄弟们，他们一起攻击科泰利克，试图杀死她。 他们的理由很简单--科泰利克在没有警告的情况下又生了一个孩子，这使他们蒙羞。

惠特齐罗波奇特利出生

然而，当还在母亲肚子里的Huitzilopochtli感觉到他的兄弟姐妹的攻击时，他立即从Coatlicue的子宫里跳了出来，去保卫她。 Huitzilopochtli不仅有效地提前生下了自己，而且根据一些神话，他在这样做时也是全副武装。

根据 其他来源 Huitzilopochtli的四百个明星兄弟之一--Cuahuitlicac--叛变了，来到仍在怀孕的Coatlicue身边，警告她进攻。 正是这个警告促使Huitzilopochtli出生。 一旦离开母亲的子宫，太阳神穿上了他的盔甲，拿起他的鹰羽盾牌，拿起他的飞镖和他的蓝色飞镖投掷器，并在他的脸上涂上一种叫做的战争颜色。"孩子的油漆"。

惠特齐罗波奇特利击败他的兄弟姐妹们

在Coatepec山顶的战斗开始后，Huitzilopochtli杀死了他的妹妹Coyolxauhqui，砍下了她的头，并把她滚下了山。 现在天空中的月亮正是她的头。

Huitzilopochtli也成功地击败了他的其他兄弟，但在他们杀死并斩首Coatlicue之前。 这可能是Coatlicue不仅被描绘成裙子里有蛇--分娩的血，而且从她的脖子里钻出蛇而不是人头--她被斩首后流出的血的原因。

因此，根据这个版本的神话，地球/Coatlicue是死亡，而太阳/Huitzilopochtli在我们居住在地球上时守护着她的尸体，抵御星星。

重塑Coatlicue和Huitzilopochtli的神话

有趣的是，这个神话不仅是阿兹特克人的宗教和世界观的中心，也是他们的大部分生活方式、政府、战争等的中心。 简单地说，惠齐洛波奇特利和卡特利库的神话就是阿兹特克人为什么如此死守着 祭祀人的仪式 .

这一切的中心似乎是阿兹特克祭司特拉凯莱尔一世，他生活在15世纪，在西班牙入侵前约33年去世。 祭司特拉凯莱尔一世也是几个阿兹特克皇帝的儿子、侄子和兄弟，包括他著名的弟弟莫克特苏马一世皇帝。

Tlacaelel最引人注目的是他自己的成就--重新创造了Coatlicue和Huitzilopochtli的神话。 在Tlacaelel的新版神话中，故事的展开方式基本相同。 然而，在Huitzilopochtli成功赶走他的兄弟姐妹后，他不得不继续与他们战斗，以保证他母亲的身体安全。

因此，根据阿兹特克人的说法，月亮和星星在不断地与太阳争夺地球和地球上所有人们的命运。 特拉凯莱尔一世推测，阿兹特克人要在首都特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）的惠齐洛波奇特利神庙中进行尽可能多的人祭仪式。 这样，阿兹特克人就可以给太阳神更多力量，帮助他打跑了月亮和星星。

描绘的人类牺牲 Magliabechiano法典 公共领域。

这就是为什么阿兹特克人也关注他们受害者的心脏--作为人类力量的最重要来源。 因为阿兹特克人以玛雅人的日历为基础，他们注意到日历形成52年的周期或 "世纪"。

Tlacaelel的教条进一步推测，Huitzilopochtli必须在每52年的周期结束时与他的兄弟姐妹作战，因此有必要在这些日期进行更多的人类牺牲。 如果Huitzilopochtli输了，整个世界将被摧毁。 事实上，阿兹特克人认为，这种情况以前已经发生过四次，他们正居住在Coatlicue和世界的第五个化身。

高特立克的其他名字

大地之母也被称为Teteoinnan（众神之母）和Toci（我们的祖母）。 其他一些女神也经常与Coatlicue联系在一起，可能与她有关，甚至可能是女神的另一个自我。

一些最著名的例子包括。

• Cihuacóatl（蛇女）--强大的生育女神
• 托南津（我们的母亲）
• Tlazoltéotl--性变态和赌博的女神

据推测，所有这些都是Coatlicue的不同侧面或她发展/生活的不同阶段。 这里值得记住的是，阿兹特克人的宗教可能有些支离破碎--不同的阿兹特克部落在不同的时期崇拜不同的神。

毕竟，阿兹特克人或墨西哥人并不只是一个部落--他们是由许多不同的民族组成的，尤其是在阿兹特克帝国的后期阶段，当它覆盖了中美洲的巨大部分。

因此，正如在古代文化和宗教中经常发生的那样，像Coatlicue这样的古老神灵很可能经历了多种解释和崇拜阶段。 也很可能来自不同部落、宗教和/或时代的各种女神都在某个时刻成为Coatlicue。

总结

Coatlicue是我们所知道的众多阿兹特克神灵中的一个，然而，我们对她的了解清楚地告诉我们，她对阿兹特克人的宗教和生活方式是多么重要。 作为阿兹特克人的战争和太阳神Huitzilopochtli的母亲，Coatlicue是阿兹特克创造神话和他们对人类牺牲的重视的中心。

即使在15世纪特拉凯莱尔一世的宗教改革将Huitzilopochtli和Coatlicue提升到新的崇拜高度之前，Coatlicue仍然被当作大地之母以及生育和出生的保护神来崇拜。