Coatlicue byla aztécká bohyně, která hrála zásadní roli v aztécké mytologii. Je matkou měsíce, hvězd a slunce a její mýty jsou úzce spjaty s mýty o posledním zrozenci, Huitzilopochtli, bůh slunce , který ji chrání před svými rozzlobenými sourozenci.

Coatlicue je známá jako bohyně plodnosti, ale také jako božstvo stvoření, zkázy, zrození a mateřství.Je známá svým děsivým zobrazením a sukní z hadů.

Kdo je Coatlicue?

Jméno Coatlicue, bohyně země, plodnosti a zrození, se doslova překládá jako "hadi v sukni". Pokud se podíváme na její vyobrazení na starověkých aztéckých sochách a chrámových nástěnných malbách, můžeme pochopit, odkud tento přídomek pochází.

Sukně bohyně je propletena hady a i její obličej je tvořen dvěma hadími hlavami, které stojí proti sobě a vytvářejí obří hadí vizáž. Coatlicue má také velká a ochablá prsa, což naznačuje, že jako matka vychovala mnoho lidí. Má také drápy místo nehtů a prstů na nohou a nosí náhrdelník z lidských rukou, srdcí a lebky.

Proč vypadá božstvo plodnosti a matriarchátu tak děsivě?

Coatlicue se nepodobá ničemu jinému, co vídáme u jiných bohyň plodnosti a mateřství napříč světovými panteony. Srovnejte ji s božstvy, jako je řecká bohyně Afrodita nebo Keltská Matka Země Danu , kteří jsou zobrazováni jako krásní a podobní lidem.

V kontextu aztéckého náboženství však vzhled Coatlicue dává dokonalý smysl. Tam jsou hadi, stejně jako samotná bohyně. symboly plodnosti kvůli tomu, jak snadno se množí. Aztékové navíc používali obraz hadů jako metaforu krve, což souviselo i s mýtem o smrti Coatlicue, kterému se budeme věnovat níže.

Drápy Coatlicue a její zlověstný náhrdelník souvisejí s dualitou, kterou Aztékové za tímto božstvem vnímali. Podle jejich světonázoru jsou život i smrt součástí nekonečného cyklu znovuzrození.

Podle nich jednou za čas svět skončí, všichni zemřou a vznikne nová Země, kde lidstvo znovu povstane z popela svých předků. Z tohoto pohledu je vnímání své bohyně plodnosti jako vládkyně smrti docela pochopitelné.

Symboly a symbolika Coatlicue

Symbolika Coatlicue vypovídá mnohé o náboženství a světonázoru Aztéků. Představuje dualitu, kterou vnímali ve světě: život a smrt jsou stejné, zrození vyžaduje oběť a bolest, lidstvo je postaveno na kostech svých předků. Proto byla Coatlicue uctívána jako bohyně stvoření i zkázy, stejně jako sexuality, plodnosti, zrození a mateřství.

Spojení hadů s plodností a krví je pro aztéckou kulturu také jedinečné. Existuje důvod, proč tolik aztéckých bohů a hrdinů mělo slovo "had". had nebo Kabát v jejich jménech. Jedinečné je také použití hadů jako metafory (či jakési vizuální cenzury) pro prolití krve, které nás informuje o osudech mnoha aztéckých bohů a postav, jež známe pouze z nástěnných maleb a soch.

Matka bohů

Aztécký panteon je poměrně komplikovaný. Je to hlavně proto, že jejich náboženství se skládá z božstev různých náboženství a kultur. Aztékové si s sebou při migraci ze severního Mexika na jih vzali některá starobylá nahuatlská božstva. Jakmile však dorazili do Střední Ameriky, převzali také velkou část náboženství a kultury svých nově nalezených sousedů (většinu z nich).zejména Mayové).

Navíc aztécké náboženství prošlo během krátkého dvousetletého života aztécké říše několika změnami. Když k tomu připočteme, že španělská invaze zničila nespočet historických artefaktů a textů, je těžké zjistit přesné vztahy všech aztéckých božstev.

To vše znamená, že ačkoli je Coatlicue uctívána jako Matka Země, ne vždy jsou všichni bohové zmiňováni jako s ní spříznění. Ta božstva, o kterých víme, že z ní pocházejí, jsou však pro aztécké náboženství zcela zásadní.

Podle mýtu Coatlicue je matkou Měsíce i všech hvězd na obloze. Měsíc, jediná Coatlicueina dcera, se jmenoval Coyolxauhqui (Zvonky její tváře). Její synové byli naopak početní a jmenovali se Centzon Huitznáua(Čtyři sta jižanů). Byli hvězdami na noční obloze.

Dlouhou dobu žily Země, Měsíc a hvězdy v míru. Jednoho dne, když Coatlicue zametala vrchol hory Coatepec (Hadí hora), jí na zástěru spadla kulička ptačího peří. Tento prostý čin měl zázračný účinek a vedl k neposkvrněnému početí Coatlicueina posledního syna - boha bojovníka slunce Huitzilopochtliho.

Násilné zrození Huitzilopochtliho a Coatlicueho smrt

Podle legendy se Coyolxauhqui, jakmile se dozvěděla, že je její matka opět těhotná, rozzuřila. Přivolala z nebe své bratry a všichni společně zaútočili na Coatlicue, aby ji zabili. Jejich důvod byl prostý - Coatlicue je zneuctila tím, že bez varování porodila další dítě.

Huitzilopochtli se narodil

Když však Huitzilopochtli, ještě v matčině břiše, vycítil útok svých sourozenců, okamžitě vyskočil z lůna Coatlicue a vydal se na její obranu. Huitzilopochtli se nejen účinně předčasně narodil, ale podle některých mýtů byl při tom také plně obrněn.

Podle další zdroje , jeden ze čtyř set Huitzilopochtliho hvězdných bratrů - Cuahuitlicac - přeběhl a přišel za stále ještě těhotnou Coatlicue, aby ji varoval před útokem. Právě toto varování podnítilo Huitzilopochtliho k narození. Jakmile vyšel z matčina lůna, oblékl si bůh slunce brnění, vzal si štít z orlích per, vzal si šipky a modrý vrhač šipek a pomaloval si tvář pro válku barvou, které se říká"dětská barva".

Huitzilopochtli poráží své sourozence

Jakmile začala bitva na hoře Coatepec, Huitzilopochtli zabil svou sestru Coyolxauhqui, usekl jí hlavu a skutálel ji z hory. Právě její hlava je nyní měsícem na obloze.

Huitzilopochtlimu se podařilo porazit i ostatní bratry, ale až poté, co zabili a sťali Coatlicue. To je pravděpodobně důvod, proč je Coatlicue zobrazována nejen s hady v sukni - krví porodu -, ale také s hady vycházejícími z jejího krku místo lidské hlavy - krví vycházející po sťetí hlavy.

Podle této verze mýtu je tedy Země/Koatlika smrtí a Slunce/Huitzilopochtli střeží její mrtvolu před hvězdami, zatímco my ji obýváme.

Znovuobjevení mýtu o Coatlicue a Huitzilopochtlim

Zajímavé je, že tento mýtus je středobodem nejen aztéckého náboženství a světonázoru, ale i většiny jejich životního stylu, vlády, válek a dalších věcí. Jednoduše řečeno, mýtus Huitzilopochtliho a Coatlicue je důvodem, proč byli Aztékové tak pevně odhodláni rituální lidské oběti .

Zdá se, že v centru všeho dění stojí aztécký kněz Tlacaelel I., který žil v 15. století a zemřel asi 33 let před španělskou invazí. Kněz Tlacaelel I. byl synem, synovcem a bratrem několika aztéckých císařů, včetně svého slavného bratra císaře Moctezumy I.

Tlacaelel je nejpozoruhodnější svým vlastním počinem - znovuobjevením mýtu o Coatlicue a Huitzilopochtlim. V Tlacaelelově nové verzi mýtu se příběh odvíjí v podstatě stejným způsobem. Poté, co se Huitzilopochtlimu podaří vyhnat své sourozence, však s nimi musí dál bojovat, aby udržel tělo své matky v bezpečí.

Podle Aztéků tedy Měsíc a hvězdy svádějí se Sluncem neustálý boj o to, co se stane se Zemí a všemi lidmi na ní. Tlacaelel I. postuloval, že Aztékové měli v Huitzilopochtliho chrámu v hlavním městě Tenochtitlanu vykonat co nejvíce rituálních lidských obětí. Tímto způsobem mohli Aztékové dodat bohu Slunce více síly a pomoci mu takbojovat proti Měsíci a hvězdám.

Lidské oběti zobrazené v knize Codex Magliabechiano . Public Domain.

Proto se Aztékové zaměřili také na srdce svých obětí - jako na nejvýznamnější zdroj lidské síly. Protože Aztékové vycházeli z mayského kalendáře, všimli si, že kalendář tvoří 52leté cykly neboli "století".

Tlacaelelovo dogma dále předpokládalo, že Huitzilopochtli musí na konci každého 52letého cyklu bojovat se svými sourozenci, což si v těchto dnech vyžádá ještě více lidských obětí. Pokud by Huitzilopochtli prohrál, celý svět by byl zničen. Aztékové ve skutečnosti věřili, že se to stalo již čtyřikrát předtím a oni obývají pátou inkarnaci Coatlicue a světa.

Další jména Coatlicue

Matka Země je také známá jako Teteoinnan (Matka bohů) a Toci (Naše babička). S Coatlicue jsou často spojovány i některé další bohyně, které s ní mohou být příbuzné nebo dokonce mohou být jejími alter-egy.

Mezi nejznámější příklady patří:

• Cihuacóatl (Hadí žena) - mocná bohyně porodu.
• Tonantzin (Naše matka)
• Tlazoltéotl - bohyně sexuální deviace a hazardu

Spekuluje se, že to vše jsou různé stránky Coatlicue nebo různé fáze jejího vývoje/života. Zde je třeba připomenout, že aztécké náboženství bylo pravděpodobně poněkud roztříštěné - různé aztécké kmeny uctívaly v různých obdobích různé bohy.

Koneckonců Aztékové nebo Mexičané nebyli jen jeden kmen - tvořilo je mnoho různých národů, zejména v pozdějších fázích aztécké říše, kdy pokrývala obrovské části Střední Ameriky.

Jak se tedy často stává ve starověkých kulturách a náboženstvích, je docela pravděpodobné, že stará božstva, jako je Coatlicue, prošla několika výklady a fázemi uctívání. Je také pravděpodobné, že různé bohyně z různých kmenů, náboženství a/nebo věků se v určitém okamžiku staly Coatlicue.

Závěrem

Coatlicue je jedním z mnoha aztéckých božstev, o nichž víme jen útržky. To, co o ní víme, nám však jasně ukazuje, jak zásadní význam měla pro aztécké náboženství a životní styl. Jako matka Huitzilopochtliho - aztéckého boha války a slunce - byla Coatlicue středem aztéckého mýtu o stvoření a jejich zaměření na lidské oběti.

Ještě před náboženskou reformou Tlacaelela I., která v 15. století vyzdvihla Huitzilopochtliho a Coatlicue na novou úroveň uctívání, byla Coatlicue stále uctívána jako Matka Země a patronka plodnosti a porodů.