Coatlicue azték istennő volt, aki döntő szerepet játszott az azték mitológiában. Ő a Hold, a csillagok és a Nap anyja, és mítoszai szorosan kapcsolódnak az utókor mítoszaihoz, Huitzilopochtli a napisten , aki megvédi őt dühös testvéreitől.

A termékenység istennőjeként, valamint a teremtés, a pusztítás, a születés és az anyaság istenségeként ismert Coatlicue a kígyók félelmetes ábrázolásáról és szoknyájáról ismert.

Ki az a Coatlicue?

A föld, a termékenység és a születés istennője, Coatlicue neve szó szerint azt jelenti, hogy "kígyók a szoknyájában". Ha megnézzük az ősi azték szobrokon és templomi falfestményeken szereplő ábrázolásait, láthatjuk, honnan származik ez a melléknév.

Az istennő szoknyája kígyókkal van összefonódva, és még az arca is két, egymással szemben álló kígyófejből áll, óriási kígyószerű arcképet alkotva. Coatlicue nagy és petyhüdt mellekkel is rendelkezik, ami arra utal, hogy anyaként sokakat táplált. Körmök és lábujjak helyett karmai is vannak, és emberek kezéből, szívekből és egy koponyából készült nyakláncot visel.

Miért néz ki egy termékenység és matriarcha istenség olyan rémisztően?

Coatlicue képe nem hasonlít semmihez, amit a világ panteonjaiban más termékenység- és anyaistennőkről látunk. Hasonlítsuk össze olyan istenségekkel, mint a görög Aphrodité istennő vagy a Danu kelta Földanya , akiket gyönyörűnek és emberinek ábrázolnak.

Coatlicue megjelenésének azonban tökéletes értelme van az azték vallás kontextusában. Ott, mint maga az istennő, a kígyók is a termékenység szimbólumai Ezen kívül az aztékok a kígyók képét a vér metaforájaként használták, ami szintén összefügg Coatlicue halálának mítoszával, amivel alább foglalkozunk.

Coatlicue karmai és baljós nyaklánca az aztékok által az istenség mögött látott kettősségre utalnak. Világképük szerint az élet és a halál egyaránt része az újjászületés végtelen körforgásának.

Szerintük időnként véget ér a világ, mindenki meghal, és egy új Föld jön létre, ahol az emberiség újra előbújik őseik hamvaiból. Ebből a szempontból teljesen érthető, hogy a termékenység istennőjét a halál úrnőjeként érzékeli.

A Coatlicue szimbólumai és szimbolikája

Coatlicue szimbolikája sokat elárul az aztékok vallásáról és világnézetéről. Ő képviseli a világban érzékelt kettősséget: az élet és a halál ugyanaz, a születéshez áldozat és fájdalom szükséges, az emberiség az ősök csontjaira épül. Ezért imádták Coatlicue-t a teremtés és a pusztulás, valamint a szexualitás, a termékenység, a születés és az anyaság istennőjeként.

A kígyóknak a termékenységgel és a vérrel való összekapcsolása szintén egyedülálló az azték kultúrában. Nem véletlen, hogy oly sok azték isten és hős a kígyó vagy Kabát A kígyóknak a vérontás metaforájaként (vagy egyfajta vizuális cenzúraként) való használata szintén egyedülálló, és számos olyan azték isten és szereplő sorsáról tájékoztat bennünket, akiket csak falfestményekről és szobrokról ismerünk.

Az istenek anyja

Az azték panteon meglehetősen bonyolult. Ez nagyrészt azért van így, mert vallásuk különböző vallások és kultúrák istenségeiből áll. Először is, az aztékok magukkal vittek néhány ősi nahuatl istenséget, amikor Észak-Mexikóból délre vándoroltak. Miután azonban megérkeztek Közép-Amerikába, újonnan felfedezett szomszédaik vallásának és kultúrájának nagy részét is magukba foglalták (a legtöbbnevezetesen a maják).

Ráadásul az azték vallás az azték birodalom rövid, két évszázados fennállása alatt néhány változáson ment keresztül. Ha ehhez hozzávesszük, hogy a spanyol invázió során számtalan történelmi műtárgy és szöveg megsemmisült, akkor nehéz felismerni az azték istenségek pontos összefüggéseit.

Mindezzel azt akarom mondani, hogy bár Coatlicue-t a Föld Anyjaként tisztelik, nem minden istenséget említenek mindig úgy, mint ami vele kapcsolatos. Azok az istenségek azonban, amelyekről tudjuk, hogy tőle származnak, meglehetősen központi szerepet játszanak az azték vallásban.

Coatlicue mítosza szerint ő az anyja a Holdnak, valamint az égbolt összes csillagának. A Holdat, Coatlicue egyetlen lányát Coyolxauhqui-nak (Csengő orcája) hívták. Fiai viszont számosak voltak, és Centzon Huitznáua(Négyszáz déli) néven emlegették. Ők voltak az éjszakai égbolt csillagai.

Hosszú ideig a Föld, a Hold és a csillagok békében éltek. Egy nap azonban, amikor Coatlicue a Coatepec-hegy (Kígyó-hegy) tetejét söpörte, egy madártoll-golyó a kötényére esett. Ez az egyszerű cselekedet csodával határos módon Coatlicue utolsó fiának - a Nap harcos istenének, Huitzilopochtlinak - a szeplőtelen fogantatásához vezetett.

Huitzilopochtli erőszakos születése és Coatlicue halála

A legenda szerint, amikor Coyolxauhqui megtudta, hogy anyja ismét terhes, dühbe gurult, megidézte testvéreit az égből, és együtt támadtak Coatlicue-ra, hogy megöljék őt. Az indoklás egyszerű volt: Coatlicue meggyalázta őket azzal, hogy figyelmeztetés nélkül szült egy újabb gyermeket.

Huitzilopochtli megszületett

Amikor azonban Huitzilopochtli, még anyja hasában, megérezte testvérei támadását, azonnal kiugrott Coatlicue méhéből és védelmére kelt. Huitzilopochtli nemcsak hogy ténylegesen koraszülte magát, hanem egyes mítoszok szerint teljesen fel is páncélosodott, amikor ezt tette.

A egyéb források Huitzilopochtli négyszáz csillagtestvérének egyike - Cuahuitlicac - disszidált, és eljött a még terhes Coatlicue-hoz, hogy figyelmeztesse őt a támadásra. Ez a figyelmeztetés sarkallta Huitzilopochtli születésére. Miután kikerült anyja méhéből, a napisten felvette páncélját, felvette sastollakból készült pajzsát, fogta dárdáit és kék dárdadobóját, és a háborúhoz szükséges színnel festette arcát."gyermekfesték".

Huitzilopochtli legyőzi testvéreit

Miután a Coatepec-hegy tetején elkezdődött a csata, Huitzilopochtli megölte nővérét, Coyolxauhquit, levágta a fejét, és legurította a hegyről. Az ő feje az, ami most a hold az égen.

Huitzilopochtli sikeresen legyőzte a többi testvérét is, de csak azután, hogy megölték és lefejezték Coatlicue-t. Valószínűleg ez az oka annak, hogy Coatlicue-t nemcsak kígyókkal a szoknyájában ábrázolják - a szülés vére -, hanem emberi fej helyett kígyókkal a nyakából - a lefejezés után kiömlő vérrel.

A mítosz ezen változata szerint tehát a Föld/Köpeny a halál, és a Nap/Huitzilopochtli őrzi a holttestét a csillagoktól, amíg mi lakjuk.

A Coatlicue és Huitzilopochtli mítosz újbóli feltalálása

Érdekes módon ez a mítosz áll nemcsak az aztékok vallásának és világnézetének középpontjában, hanem életmódjuk, kormányzásuk, háborújuk és még sok minden másnak is. Egyszerűen fogalmazva, Huitzilopochtli és Coatlicue mítosza az oka annak, hogy az aztékok annyira ragaszkodtak a rituális emberáldozatok .

Úgy tűnik, hogy mindennek középpontjában I. Tlacaelel azték pap áll, aki a 15. században élt, és mintegy 33 évvel a spanyol invázió előtt halt meg. I. Tlacaelel pap több azték császár fia, unokaöccse és testvére is volt, köztük híres testvére, I. Moctezuma császár.

Tlacaelel leginkább saját teljesítményéről nevezetes - a Coatlicue és Huitzilopochtli mítoszának újra feltalálásáról. Tlacaelel új változatában a mítosz története nagyjából ugyanúgy alakul. Miután azonban Huitzilopochtlinak sikerül elűznie testvéreit, tovább kell harcolnia velük, hogy anyja testét biztonságban tartsa.

Az aztékok szerint tehát a Hold és a csillagok állandó harcot vívnak a Nappal, hogy mi lesz a Földdel és a rajta élő emberekkel. I. Tlacaelel I. azt állította, hogy az azték embereknek minél több rituális emberáldozatot kellett bemutatniuk Huitzilopochtli templomában, a fővárosban, Tenochtitlanban. Így az aztékok több erőt adhattak a Napistennek, és segíthették őt abban, hogyharcolj a holddal és a csillagokkal.

Emberáldozat ábrázolt a Codex Magliabechiano . Public Domain.

Ezért az aztékok is az áldozataik szívére összpontosítottak - mint az emberi erő legfontosabb forrására. Mivel az aztékok a maják naptárát vették alapul, észrevették, hogy a naptár 52 éves ciklusokat vagy "évszázadokat" alkot.

Tlacaelel dogmája továbbá úgy vélte, hogy Huitzilopochtli minden 52 éves ciklus végén meg kell küzdenie testvéreivel, ami még több emberáldozatot tesz szükségessé ezeken a napokon. Ha Huitzilopochtli veszítene, az egész világ elpusztulna. Az aztékok valójában úgy hitték, hogy ez már négyszer megtörtént, és ők az ötödik inkarnációban laknak Coatlicue és a világ között.

Coatlicue egyéb nevei

A Földanya Teteoinnan (Istenek Anyja) és Toci (Nagyanyánk) néven is ismert. Néhány más istennőt is gyakran társítanak Coatlicue-hoz, és lehet, hogy rokonai, vagy akár az istennő alteregói.

A leghíresebb példák közé tartozik:

• Cihuacóatl (Kígyónő) - a szülés hatalmas istennője.
• Tonantzin (Anyánk)
• Tlazoltéotl - a szexuális deviancia és a szerencsejáték istennője.

A feltételezések szerint mindezek Coatlicue különböző oldalai, vagy fejlődésének/életének különböző szakaszai. Érdemes megjegyezni, hogy az azték vallás valószínűleg kissé széttöredezett volt - a különböző azték törzsek különböző időszakokban különböző isteneket imádtak.

Végül is az azték vagy mexikói nép nem csak egy törzs volt - sok különböző népből állt, különösen az azték birodalom utolsó szakaszában, amikor az Közép-Amerika óriási részét lefedte.

Tehát, ahogy az ősi kultúrákban és vallásokban gyakran előfordul, nagyon valószínű, hogy az olyan régi istenségek, mint Coatlicue, többféle értelmezésen és imádati szakaszon mentek keresztül. Az is valószínű, hogy különböző törzsek, vallások és/vagy korok különböző istennői egy bizonyos ponton Coatlicue-vá váltak.

Összefoglalva

Coatlicue egyike a sok azték istenségnek, amelyekről csak töredékeket tudunk. Amit azonban tudunk róla, az világosan megmutatja, hogy milyen fontos szerepet játszott az azték vallásban és életmódban. Huitzilopochtli - az aztékok had- és napistene - anyjaként Coatlicue állt az azték teremtésmítosz és az emberáldozatok középpontjában.

Még mielőtt I. Tlacaelel vallási reformja a 15. században Huitzilopochtlit és Coatlicue-t a tisztelet új szintjére emelte volna, Coatlicue-t még mindig a Föld Anyjaként, a termékenység és a születések védőszentjeként tisztelték.