Coatlicue oli atsteekkien jumalatar, jolla oli tärkeä rooli atsteekkien mytologiassa. Hän on kuun, tähtien ja auringon äiti, ja hänen tarinansa ovat läheisesti sidoksissa hänen viimeisen syntymäpäivänsä tarinoihin, Huitzilopochtli auringon jumala joka suojelee häntä vihaisilta sisaruksiltaan.

Coatlicue tunnetaan hedelmällisyyden jumalattarena sekä luomisen, tuhon, syntymän ja äitiyden jumalana, ja se on tunnettu pelottavasta käärmeiden kuvauksestaan ja hameestaan.

Kuka on Coatlicue?

Maan, hedelmällisyyden ja synnytyksen jumalatar, Coatlicuen nimi tarkoittaa kirjaimellisesti "käärmeitä hänen hameessaan". Jos tarkastelemme hänen kuvauksiaan muinaisissa atsteekkipatsaissa ja temppeliseinämökeissä, voimme nähdä, mistä tämä epiteetti on peräisin.

Jumalattaren hame on kietoutunut käärmeisiin, ja jopa hänen kasvonsa on tehty kahdesta vastakkain olevasta käärmeenpäästä, jotka muodostavat jättiläismäisen käärmeen näköisen kasvon. Coatlicuella on myös suuret ja veltot rinnat, mikä viittaa siihen, että äitinä hän on hoivannut monia. Hänellä on myös kynnet kynsien ja varpaiden sijasta, ja hänellä on kaulassaan kaulakoru, joka on tehty ihmisten kädestä, sydämestä ja kallosta.

Miksi hedelmällisyys- ja matriarkkajumaluus näyttää niin pelottavalta?

Coatlicuen kuva on erilainen kuin mikään muu, mitä näemme muilta hedelmällisyyden ja äidin jumalattarilta eri puolilla maailmaa. Vertaa häntä esimerkiksi kreikkalaiseen jumalattareen Afroditeen tai kreikkalaisiin jumalattariin Kelttiläinen maaäiti Danu , jotka on kuvattu kauniiksi ja ihmismäisiksi.

Coatlicuen esiintyminen on kuitenkin täysin järkevää atsteekkien uskonnon kontekstissa. Siellä, kuten jumalattarella itselläänkin, käärmeet ovat hedelmällisyyden symbolit Lisäksi atsteekit käyttivät käärmeiden kuvaa veren vertauskuvana, mikä liittyi myös Coatlicuen kuoleman myyttiin, jota käsittelemme jäljempänä.

Coatlicuen kynnet ja pahaenteinen kaulakoru liittyvät siihen kaksinaisuuteen, jonka atsteekit näkivät tämän jumaluuden taustalla. Heidän maailmankuvansa mukaan elämä ja kuolema ovat molemmat osa loputonta uudestisyntymisen kiertokulkua.

Heidän mukaansa aina silloin tällöin maailma loppuu, kaikki kuolevat ja luodaan uusi maapallo, jossa ihmiskunta nousee jälleen esiin esi-isiensä tuhkasta. Tästä näkökulmasta katsottuna hedelmällisyysjumalattaren mieltäminen kuoleman valtiattareksi on varsin ymmärrettävää.

Coatlicuen symbolit ja symboliikka

Coatlicuen symboliikka kertoo paljon atsteekkien uskonnosta ja maailmankatsomuksesta. Hän edustaa kaksinaisuutta, jonka he näkivät maailmassa: elämä ja kuolema ovat yhtä ja samaa, syntymä vaatii uhrauksia ja tuskaa, ihmiskunta rakentuu esi-isiensä luiden varaan. Siksi Coatlicuea palvottiin sekä luomisen että tuhon jumalattarena, samoin kuin seksuaalisuuden, hedelmällisyyden, syntymän ja äitiyden jumalattarena.

Käärmeiden yhdistäminen sekä hedelmällisyyteen että vereen on myös ainutlaatuista atsteekkien kulttuurissa. On syy, miksi niin monilla atsteekkien jumalilla ja sankareilla oli sana "käärme". käärme tai Takki Käärmeiden käyttö verenvuodatuksen vertauskuvana (tai eräänlaisena visuaalisena sensuurina) on myös ainutlaatuista, ja se kertoo meille monien atsteekkien jumalten ja hahmojen kohtaloista, jotka tunnemme vain seinämaalauksista ja patsaista.

Jumalten äiti

Atsteekkien panteon on varsin monimutkainen. Tämä johtuu suurelta osin siitä, että heidän uskontonsa koostuu eri uskontojen ja kulttuurien jumalista. Ensinnäkin atsteekit ottivat mukanaan joitakin muinaisia Nahuatl-ihmisiä, kun he muuttivat Pohjois-Meksikosta etelään. Saavuttuaan Keski-Amerikkaan he kuitenkin ottivat mukaansa myös suuren osan uusien naapureidensa uskontoa ja kulttuuria (enitenerityisesti mayat).

Lisäksi atsteekkien uskonto koki joitakin muutoksia atsteekkien valtakunnan lyhyen kahden vuosisadan mittaisen elinkaaren aikana. Kun tähän lisätään vielä se, että espanjalaisten hyökkäys tuhosi lukemattomia historiallisia esineitä ja tekstejä, kaikkien atsteekkien jumaluuksien tarkkaa suhdetta on vaikea hahmottaa.

Vaikka Coatlicuea palvotaankin Maan äitinä, kaikkia jumalia ei aina mainita häneen liittyvinä. Ne jumalat, joiden tiedämme olevan peräisin hänestä, ovat kuitenkin varsin keskeisiä atsteekkien uskonnossa.

Coatlicuen myytin mukaan hän on kuun sekä kaikkien taivaan tähtien äiti. Kuu, Coatlicuen ainoa tytär, sai nimekseen Coyolxauhqui (Kellot hänen poskillaan). Hänen poikiaan sen sijaan oli lukuisia, ja heitä kutsuttiin nimellä Centzon Huitznáua (Neljäsataa etelänmiestä). He olivat yötaivaan tähtiä.

Maa, kuu ja tähdet elivät pitkään rauhassa. Eräänä päivänä, kun Coatlicue oli lakaisemassa Coatepec-vuoren (Käärmevuori) huippua, hänen esiliinalleen putosi pallo linnunhöyheniä. Tämä yksinkertainen teko johti ihmeellisesti Coatlicuen viimeisen pojan - auringon soturijumala Huitzilopochtlin - tahrattomaan hedelmöitykseen.

Huitzilopochtlin väkivaltainen syntymä ja Coatlicuen kuolema

Legendan mukaan Coyolxauhqui raivostui, kun hän sai tietää äitinsä olevan jälleen raskaana. Hän kutsui veljensä taivaalta, ja yhdessä ne hyökkäsivät Coatlicuen kimppuun yrittäen tappaa hänet. Heidän perustelunsa oli yksinkertainen: Coatlicue oli häpäissyt heidät saamalla toisen lapsen ilman varoitusta.

Huitzilopochtli on syntynyt

Kun Huitzilopochtli, joka oli vielä äitinsä vatsassa, kuitenkin aisti sisarustensa hyökkäyksen, hän hyppäsi välittömästi ulos Coatlicuen kohdusta ja puolusti tätä. Huitzilopochtli ei ainoastaan synnyttänyt itseään ennenaikaisesti, vaan joidenkin myyttien mukaan hän oli myös täysin panssaroitunut niin tehdessään.

Mukaan muut lähteet yksi Huitzilopochtlin neljästäsadasta tähtiveljestä - Cuahuitlicac - loikkasi ja tuli vielä raskaana olevan Coatlicuen luokse varoittamaan häntä hyökkäyksestä. Tämä varoitus kannusti Huitzilopochtlia syntymään. Kun auringonjumala oli päässyt ulos äitinsä kohdusta, hän pukeutui haarniskaansa, otti kotkan höyhenistä koostuvan kilvensä, otti tikkansa ja sinisen tikanheittimensä ja maalasi kasvonsa sotaa varten värillä nimeltä"lapsen maali".

Huitzilopochtli voittaa sisaruksensa

Kun taistelu Coatepec-vuoren huipulla alkoi, Huitzilopochtli tappoi sisarensa Coyolxauhquin, katkaisi tämän pään ja vieritti sen alas vuorelta. Hänen päänsä on nyt taivaalla oleva kuu.

Huitzilopochtli onnistui myös kukistamaan muut veljensä, mutta ei ennen kuin he olivat tappaneet ja mestanneet Coatlicuen. Tämä on todennäköisesti syy siihen, että Coatlicue on kuvattu paitsi käärmeineen hameessaan - synnytyksen veri - myös käärmeiden kanssa, jotka tulevat hänen kaulastaan ihmisen pään sijasta - veri, joka tulee ulos hänen mestattuaan hänet.

Myytin tämän version mukaan Maa/kaakeli on siis kuolema, ja Aurinko/Huitzilopochtli vartioi sen ruumista tähtiä vastaan, kun me asumme siinä.

Coatlicue- ja Huitzilopochtli-myytin uudelleen keksiminen

Mielenkiintoista on, että tämä myytti ei ole vain atsteekkien uskonnon ja maailmankatsomuksen, vaan myös suurimman osan heidän elämäntyylistään, hallituksestaan, sodastaan ja muusta. Yksinkertaisesti sanottuna Huitzilopochtlin ja Coatlicuen myytti on syy siihen, miksi atsteekit olivat niin päättäväisiä tekemään rituaaliset ihmisuhrit .

Kaiken keskipisteenä näyttää olevan atsteekkipappi Tlacaelelel I, joka eli 1400-luvulla ja kuoli noin 33 vuotta ennen espanjalaisten hyökkäystä. Pappi Tlacaelelel I oli useiden atsteekkien keisareiden poika, veljenpoika ja veli, myös hänen kuuluisan veljensä, keisari Moctezuma I:n, poika.

Tlacaelel tunnetaan ennen kaikkea omasta saavutuksestaan - siitä, että hän on keksinyt Coatlicue- ja Huitzilopochtli-myytin uudelleen. Tlacaelelin uudessa versiossa tarina etenee pitkälti samalla tavalla. Sen jälkeen, kun Huitzilopochtli on onnistunut ajamaan sisaruksensa pois, hänen on kuitenkin jatkettava taistelua heitä vastaan pitääkseen äitinsä ruumiin turvassa.

Atsteekkien mukaan kuu ja tähdet käyvät siis jatkuvaa taistelua auringon kanssa siitä, mitä maapallolle ja kaikille sen asukkaille tapahtuu. Tlacaelel I esitti, että atsteekkien odotettiin suorittavan mahdollisimman paljon rituaalisia ihmisuhreja Huitzilopochtlin temppelissä pääkaupungissa Tenochtitlanissa. Näin atsteekit pystyivät antamaan auringonjumalalle lisää voimaa ja auttamaan häntätaistella kuuta ja tähtiä vastaan.

Ihmisuhri kuvattu Codex Magliabechiano . Public Domain.

Siksi myös asteekit keskittyivät uhriensa sydämeen - ihmisen voiman elintärkeimpänä lähteenä. Koska asteekit olivat perustaneet kalenterinsa mayojen kalenteriin, he olivat huomanneet, että kalenteri muodosti 52 vuoden syklejä tai "vuosisatoja".

Tlacaelelin dogmissa spekuloitiin lisäksi, että Huitzilopochtlin on taisteltava sisaruksiaan vastaan jokaisen 52-vuotissyklin lopussa, mikä edellyttää vieläkin enemmän ihmisuhreja kyseisinä päivinä. Jos Huitzilopochtli häviää, koko maailma tuhoutuu. Itse asiassa atsteekit uskoivat, että tämä oli tapahtunut jo neljä kertaa aiemmin ja että he asuivat viidennessä Coatlicuen ja maailman inkarnaatiossa.

Coatlicuen muut nimet

Maaäiti tunnetaan myös nimillä Teteoinnan (Jumalten äiti) ja Toci (Isoäiti). Coatlicueen liitetään usein myös joitakin muita jumalattaria, jotka saattavat olla sukua hänelle tai jopa jumalattaren alter ego.

Tunnetuimpia esimerkkejä ovat mm:

• Cihuacóatl (Käärmenainen) - voimakas synnytyksen jumalatar.
• Tonantzin (Äitimme)
• Tlazoltéotl - seksuaalisen poikkeavuuden ja uhkapelien jumalatar.

On arveltu, että nämä kaikki ovat Coatlicuen eri puolia tai hänen kehityksensä/elämänsä eri vaiheita. Tässä yhteydessä on syytä muistaa, että atsteekkien uskonto oli luultavasti jossain määrin hajanainen - eri atsteekkiheimot palvoivat eri aikakausina eri jumalia.

Atsteekit tai meksikolaiset eivät loppujen lopuksi olleet vain yksi heimo - he koostuivat monista eri kansoista, erityisesti atsteekkien valtakunnan loppuvaiheessa, kun se kattoi valtavia osia Keski-Amerikasta.

Kuten muinaisissa kulttuureissa ja uskonnoissa usein tapahtuu, on siis varsin todennäköistä, että Coatlicuen kaltaiset vanhat jumaluudet ovat käyneet läpi useita tulkintoja ja palvonnan vaiheita. On myös todennäköistä, että eri heimojen, uskontojen ja/tai aikakausien jumalattaret ovat kaikki muuttuneet Coatlicueksi jossain vaiheessa.

Johtopäätös

Coatlicue on yksi niistä monista atsteekkien jumaluuksista, joista tiedämme vain hajanaisesti. Se, mitä tiedämme hänestä, osoittaa kuitenkin selvästi, miten tärkeä hän oli atsteekkien uskonnolle ja elämäntavalle. Huitzilopochtlin - atsteekkien sota- ja aurinkojumalan - äitinä Coatlicue oli atsteekkien luomismyytin ja ihmisuhrien keskipisteessä.

Jopa ennen kuin Tlacaelel I:n uskonnollinen uudistus nosti Huitzilopochtlin ja Coatlicuen palvonnan uusiin ulottuvuuksiin 1400-luvulla, Coatlicuea palvottiin edelleen Maan äitinä ja hedelmällisyyden ja syntymien suojelijana.