Ացտեկները անձրևի ցիկլը կապում էին գյուղատնտեսության, հողերի բերրիության և բարգավաճման հետ: Ահա թե ինչու Տլալոկը՝ անձրեւի աստվածը, նշանավոր տեղ էր զբաղեցնում Ացտեկների պանթեոնում ։

Տլալոկի անունը նշանակում է « Նա, ով իրերը բողբոջում է» ։ Այնուամենայնիվ, այս աստվածը միշտ չէ, որ հաճելի վերաբերմունք է ունեցել իր երկրպագուների նկատմամբ, քանի որ նրան նույնացնում են բնության ավելի թշնամական կողմերը, ինչպիսիք են կարկուտը, երաշտը և կայծակը:

Այս հոդվածում դուք կգտնեք. ավելին հզոր Tlaloc-ի հետ կապված հատկանիշների և արարողությունների մասին:

Tlaloc-ի ծագումը

Կա առնվազն երկու բացատրություն Tlaloc-ի ծագման վերաբերյալ:

Ստեղծված է երկու աստվածների կողմից:

Տարբերակներից մեկում նա ստեղծվել է Quetzalcoatl և Tezcatlipoca (կամ Huitzilopochtli) կողմից, երբ աստվածները սկսեցին վերակառուցել աշխարհը, այն բանից հետո, երբ հսկայական ջրհեղեղը ավերեց այն: . Նույն հաշվետվության տարբերակում Տլալոկը ուղղակիորեն չի ստեղծվել մեկ այլ աստծո կողմից, այլ առաջացել է Cipactli -ի մնացորդներից՝ հսկա սողուն հրեշից, որին Կեցալկոատլը և Տեզկատլիպոկան սպանել և մասնատել են երկիրը ստեղծելու համար։ և երկինքը:

Այս առաջին հաղորդման խնդիրն այն է, որ այն հակասական է, հաշվի առնելով, որ ըստ Հինգ Արևի Ացտեկների ստեղծման առասպելի , Տլալոկը Արևն էր կամ ռեգենտ-աստվածությունը, երրորդ տարիքում. Այսինքն՝ նա արդեն գոյություն ուներ լեգենդար ջրհեղեղի ժամանակ, որը դրեցչորրորդ դարաշրջանի ավարտը:

Ստեղծված է Օմետեոտլի կողմից

Մեկ այլ պատմություն ենթադրում է, որ Տլալոկը ստեղծվել է նախնադարյան երկակի աստված Օմետեոտլի կողմից՝ իր որդիներից՝ առաջին չորս աստվածներից հետո: (նաև հայտնի է որպես չորս Tezcatlipocas) ծնվել են:

Այս երկրորդ բացատրությունը ոչ միայն համահունչ է տիեզերական իրադարձություններին, ինչպես դրանք ասվում են Հինգ Արևի առասպելում, այլ նաև հուշում է, որ Տլալոկի պաշտամունքը շատ է ավելի հին, քան կարող է թվալ: Վերջինս մի բան է, որը պատմական ապացույցները կարծես հաստատում են:

Օրինակ, Տալոկի բազմաթիվ հատկանիշներով աստծո քանդակներ են հայտնաբերվել Տեոտիուական հնագիտական ​​վայրում. քաղաքակրթություն, որն առաջացել է ացտեկներից առնվազն մեկ հազարամյակ առաջ: Հնարավոր է նաև, որ Տլալոկի պաշտամունքը սկսվել է Չաակի՝ անձրեւի մայաների աստծո ձուլման արդյունքում ացտեկների պանթեոնում:

Tlaloc-ի հատկանիշները

Տլալոկը պատկերված է Codex Laud-ում: PD.

Ացտեկներն իրենց աստվածներին համարում էին բնական ուժեր, այդ իսկ պատճառով շատ դեպքերում ացտեկների աստվածները ցույց էին տալիս երկակի կամ երկիմաստ բնույթ։ Տլալոկը բացառություն չէ, քանի որ այս աստվածը սովորաբար կապված էր անառակ անձրևների հետ, որոնք անհրաժեշտ են հողերի բերրիության համար, բայց նա նաև առնչվում էր այլ ոչ օգտակար բնական երևույթների, ինչպիսիք են փոթորիկը, ամպրոպը, կայծակը, կարկուտը և երաշտը:

Տլալոկը նույնպես կապված էր լեռների հետ՝ իր գլխավոր սրբությամբ (բացիմեկը Տեմպլոյի քաղաքապետի ներսում) լինելով Տլալոկ լեռան գագաթին; նշանավոր 4120 մետր (13500 ոտնաչափ) հրաբուխ, որը գտնվում է Մեքսիկայի հովտի արևելյան սահմանի մոտ: Անձրևի և լեռների աստծու այս տարօրինակ թվացող կապը հիմնված էր ացտեկների համոզմունքի վրա, որ տեղումների ջրերը գալիս են լեռների ներսից: Ավելին, ենթադրվում էր, որ ինքը՝ Տլալոկը, բնակվում էր իր սուրբ լեռան սրտում: Տլալոկը նաև համարվում էր Tlaloque-ի տիրակալը, որը փոքր անձրևների և լեռների աստվածությունների խումբ էր, որը կազմում էր նրա աստվածային շրջապատը: Ենթադրվում էր, որ Տլալոկ լեռան տաճարի ներսում հայտնաբերված հինգ ծիսական քարերը ներկայացնում էին աստծուն, որն ուղեկցվում էր չորս տլալոկով, թեև այդ աստվածների ընդհանուր թիվը, ըստ երևույթին, տարբերվում է մեկ պատկերից մյուսը: անձրևը բացատրում է, որ Տլալոկը միշտ ձեռքի տակ ուներ չորս ջրային կարաս կամ սափոր, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում էր տարբեր տեսակի անձրև։ Առաջինը հողի վրա բարենպաստ ազդեցությամբ անձրևներ կբերեր, իսկ մյուս երեքը կամ կփչանային, կչորանային, կամ կցրտահարեին բերքը։ Այսպիսով, երբ աստվածը կամենում էր մարդկանց կյանք պարգեւող անձրևներ կամ ավերածություններ ուղարկել, նա փայտով խփում և ջարդում էր սափորներից մեկը։

Տլալոկի կերպարը կապված էր նաև երախների, յագուարների, եղնիկների հետ։ և ջրային կենդանիներ, ինչպիսիք են ձկները, խխունջները, երկկենցաղները և որոշ սողուններ, հատկապես օձերը:

Tlaloc-ի դերըացտեկների ստեղծման առասպելում

Ացտեկների արարչագործության հաշվում աշխարհն անցել է տարբեր դարաշրջաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը սկսվում և ավարտվում էր արևի ստեղծմամբ և կործանմամբ: Միևնույն ժամանակ, այս դարաշրջաններից յուրաքանչյուրում մեկ այլ աստվածություն իրեն վերածում էր արևի, լույս աշխարհ բերելու և այն կառավարելու համար: Այս առասպելում Տլալոկը երրորդ Արևն էր:

Տլալոկի երրորդ տարիքը տևեց 364 տարի: Այս ժամանակաշրջանն ավարտվեց, երբ Քեցալկոատլը հրահրեց կրակի անձրև, որը ավերեց աշխարհի մեծ մասը և երկնքից դուրս բերեց Տլալոկին: Այս դարաշրջանում գոյություն ունեցող մարդկանցից միայն նրանք, ովքեր աստվածների կողմից վերածվել էին թռչունների, կարող էին գոյատևել այս հրդեհային կատակլիզմից:

Ինչպե՞ս էր Տլալոկը ներկայացված ացտեկների արվեստում:

Հաշվի առնելով նրա պաշտամունքի հնությունը: Տլալոկը Հին Մեքսիկայի արվեստում ամենից ներկայացված աստվածներից մեկն էր:

Տլալոկի արձանները հայտնաբերվել են Տեոտիուական քաղաքում, որի քաղաքակրթությունն անհետացել է ացտեկների քաղաքակրթությունից մի քանի դար առաջ: Այնուամենայնիվ, Tlaloc-ի գեղարվեստական ​​ներկայացումների որոշիչ կողմերը մնում են գործնականում անփոփոխ մի մշակույթից մյուսը: Այս հետևողականությունը պատմաբաններին թույլ է տվել բացահայտել այն խորհրդանիշների նշանակությունը, որոնք առավել հաճախ օգտագործվում են Tlaloc-ը պատկերելու համար:

Tlaloc-ի վաղ պատկերացումները Մեսոամերիկյան դասական ժամանակաշրջանից (մ.թ. 250–900 թթ.), կավե պատկերներ, քանդակներ, և որմնանկարներ, և պատկերում ենԱստված, ինչպես ակնոցային աչքեր, վերին շրթունք՝ բեղեր, և նրա բերանից դուրս են գալիս նշանավոր «յագուարի» ժանիքներ։ Թեև այս պատկերը կարող է ուղղակիորեն չենթադրել անձրևի աստվածության առկայության մասին, Թլալոկի հիմնական հատկանիշներից շատերը կարծես կապված են ջրի կամ անձրևի հետ:

Օրինակ, որոշ գիտնականներ նկատել են, որ ի սկզբանե, Տլալոկի յուրաքանչյուրը ակնոցների աչքերը ձևավորվել են ոլորված օձի մարմնով: Այստեղ աստծու և նրա հիմնական տարրի միջև կապը կհաստատվի նրանով, որ ացտեկների պատկերացումներում օձերն ու օձերը սովորաբար կապված էին ջրի հոսքերի հետ։ Նմանապես, Tlaloc-ի վերին շրթունքը և ժանիքները նույնպես համապատասխանաբար կարող են նույնականացվել նույն օձերի հանդիպման գլուխների և ժանիքների հետ, որոնք օգտագործվում էին աստծո աչքերը պատկերելու համար:

Ուհդեի հավաքածուից կա Tlaloc արձանիկ, որը ներկայումս պահպանվել է: Բեռլինում, որտեղ աստծո դեմքին պատկերված օձերը բավականին նկատելի են:

Ացտեկները նաև կապում էին Tlaloc-ի կապույտ և սպիտակ գույների հետ: Սրանք այն գույներն էին, որոնք օգտագործվում էին մոնումենտալ աստիճանների աստիճանները ներկելու համար, որոնք տանում էին դեպի Տալոքի սրբավայրը, որը գտնվում է Տեմպլոյի քաղաքապետի գագաթին, Տենոչտիտլանում: Վերջերս մի քանի գեղարվեստական ​​առարկաներ, ինչպիսիք են վերոհիշյալ տաճարի ավերակներում հայտնաբերված Tlaloc պատկերազարդ անոթը, նույնպես ներկայացնում են աստծու դեմքը, որը ներկված է վառ կապույտ փիրուզագույն գույնով, որը հստակ կապ ունի ինչպես ջրի, այնպես էլ աստվածային շքեղության հետ:

ԱրարողություններTlaloc-ի հետ կապված

Tlaloc-ի պաշտամունքի հետ կապված արարողությունները տեղի են ունեցել ացտեկների 18-ամսյա ծիսական օրացույցից առնվազն հինգում: Այս ամիսներից յուրաքանչյուրը կազմակերպված էր 20 օրվա միավորներով, որոնք կոչվում էին «Veintenas» (առաջացել է իսպաներեն «քսան» բառից):

Ատլկաուալոյի առաջին ամսվա ընթացքում (փետրվարի 12–3 մարտի), երեխաները զոհաբերվել լեռան գագաթին տաճարներում, որոնք նվիրաբերվել են կամ Տլալոկին կամ Տլալոկին: Այս մանկական մատաղները պետք է ապահովեին նոր տարվա անձրեւների մատակարարումը։ Բացի այդ, եթե զոհերը լաց լինեին երթերի ժամանակ, որոնք նրանց տանում էին մատաղի պալատ, Տլալոկը գոհ կլիներ և օգտակար անձրև կբերեր։ Դրա պատճառով երեխաներին խոշտանգում էին և սարսափելի վնասվածքներ պատճառում նրանց արցունքներն ապահովելու համար:

Ծաղկի հարգանքի տուրքը, ավելի բարեհամբույր ընծայի տեսակը, կբերվեն Թլալոքի զոհասեղաններ Թոզոզթոնթլիի երրորդ ամսվա ընթացքում (մարտի 24–ապրիլի 12): Էցալկուալիզթլիում, չորրորդ ամսում (հունիսի 6–26-ը), չափահաս ստրուկները, որոնք ներկայացնում էին Tlaloque-ն, պետք է զոհաբերվեին, որպեսզի արժանանան Տլալոկի և նրա ենթակա աստվածների բարեհաճությանը անձրևների սեզոնի սկզբից անմիջապես առաջ:

Tepeilhuitl-ում: , տասներեք ամիսը (հոկտեմբերի 23–նոյեմբերի 11), ացտեկները տոնում էին Տլալոկ լեռը և մյուս սուրբ լեռները, որտեղ, ըստ ավանդույթի, բնակվում էր անձրևի հովանավորը։

Ատեմոզթլիի ժամանակ՝ տասնվեցերորդ օրը։ ամիս (9դեկտեմբեր–28 դեկտեմբեր), պատրաստվել են ամարանտի խմորից արձաններ, որոնք ներկայացնում են տլալոքը։ Այս պատկերները պաշտվելու էին մի քանի օր, որից հետո ացտեկները կանցնեին իրենց «սրտերը» հանել՝ խորհրդանշական ծեսով: Այս արարողության նպատակն էր հանդարտեցնել անձրևի փոքր աստվածներին:

Տլալոկի դրախտը

Ացտեկները կարծում էին, որ անձրեւի աստվածը երկնային վայրի տիրակալն էր, որը հայտնի է որպես Տլալոկան (որն էր Նահուատլերեն տերմին «Տլալոկի տեղ»): Այն նկարագրվում էր որպես դրախտ՝ լի կանաչ բույսերով և բյուրեղային ջրերով:

Ի վերջո, Տլալոկանը հանգստավայր էր նրանց հոգիների համար, ովքեր տառապում էին անձրևի հետևանքով մահից: Ենթադրվում էր, որ, օրինակ, խեղդված մարդիկ գնում են Տլալոկան հետմահու:

ՀՏՀ Տլալոկի մասին

Որովհետև Տլալոկը աստված էր: Անձրևի և երկրային պտղաբերության, բերքի և կենդանիների աճեցման զորությամբ նա կենտրոնական էր ացտեկների ապրուստի համար:

Տլալոկը աստվածն էր: անձրեւ, կայծակ եւ երկրային պտղաբերություն։ Նա վերահսկում էր մշակաբույսերի աճը և բերրիություն բերեց կենդանիներին, մարդկանց և բուսականությանը:

Անունն արտասանվում է Tla-loc:

Եզրակացություն

Ացտեկները յուրացրել են Տլալոկի պաշտամունքը նախորդ մեսոամերիկյան մշակույթներից և անձրևի աստծուն համարում էին իրենց գլխավոր աստվածություններից մեկը։ ԱյնTlaloc-ի կարևորությունը լավ հաստատվում է նրանով, որ այս աստվածը ացտեկների առասպելի «Հինգ արևի» ստեղծման գլխավոր հերոսներից է:

Երեխաների զոհաբերություններ և այլ հարգանքի տուրք մատուցվել է Տլալոկին և Տլալոկին աշխարհի շատ մասերում: Ացտեկների կրոնական օրացույց. Այս ընծաները կոչված էին հանդարտեցնելու անձրևի աստվածներին, որպեսզի երաշխավորեն անձրևի առատ պաշարը, հատկապես բերքատվության սեզոնի ընթացքում: