Сиддхарта Гаутама, әдетте Будда немесе «Ағартушы» деп аталатын, артықшылықты өмірден келді, ол ақырында құтқарылу жолында бас тартты.

Буддистердің пайымдауынша, ол бір күні ағаш түбінде медитация жасап жатқанда, ол азап ұғымы туралы эпифанияға ие болды. Осы эпифаниядан ресми түрде төрт асыл ақиқат деп аталатын буддизм негіздері шықты.

Төрт асыл ақиқаттың мәні

Төрт асыл ақиқаттың алғашқы уағызы ретінде кеңінен танылады. Будда және осылайша будда тәжірибесінің негізі болып табылады. Олар буддистер ұстанатын көптеген негізгі доктриналар мен нұсқауларды қамтиды.

• Олар оянуды білдіреді өйткені бұл Будданың ең алғашқы лекциялары болды. Будда аңыздарына сәйкес, Будда бодхи ағашының астында медитациямен айналысқан кезде оның санасы азап пен құтқарылу ұғымдары туралы жарықтандырылды, бұл ақыр соңында оның ағартылуына әкелді.
• Олар тұрақты және ешқашан өзгермейді өйткені адамның негізгі табиғаты сол күйінде қалады. Уақыт өте келе эмоциялар мен ойлар құбылып, жағдайлар өзгерсе де, ешбір адам қартаюдан, аурудан және белгілі бір сәтте өлуден аулақ бола алмайды немесе құтыла алмайды.
• Олар Үмітті азап, туылу және қайта туылу циклінің аяқталуын білдіреді. Сол жолда қала ма, өзгере ме, таңдау адамның өз еркінде екенін уағыздайдыоның барысы, сайып келгенде, оның тағдыры.
• Олар азап тізбегінен Бостандықты бейнелейді. Ағарту жолымен жүріп, ақырында азат етілген Нирвана күйіне қол жеткізген адам ешқашан реинкарнациядан қайта өтуге тура келмейді.

Төрт белгі/Көрікті жерлер

Будданың өзін өмірінің бағытын өзгертуге әкелген нәрсе оның 29 жасында болған маңызды кездесулер сериясы болды. ескі. Ол бір кездері сыртқы әлемді сезіну үшін сарайының қабырғаларын тастап, адамның қасіретінің дәлелін көргенде шошып кеткені айтылады.

Туғаннан бері оны үнемі қоршап келген мінсіз, сәнді өмірге қайшы, көргені оның көзін мүлде басқа әлемге ашты. Ақырында олар Будданың төрт белгісі немесе төрт көрікті жері ретінде белгілі болды:

1. Қарт адам
2. Ауру адам
3. Өлі дене
4. Асцетик (қатты тәртіппен және өзін-өзі ұстанбаумен өмір сүрген адам)

Алғашқы үш белгі оның жастықтан, денсаулықтан, өмірден айырылуынан құтылатын ешкім жоқ екенін ұғындырып, оны өз өлімімен санасуға итермеледі делінеді. Ал карма ережесі бар болса, адам бұл процесті қайта-қайта қайталап, қасірет шегін ұзартуға міндетті.

Төртінші белгі, керісінше, кармалық дөңгелектен шығудың жолын көрсетті. Нирванаға немесе болмыстың тамаша күйіне жету арқылы.Бұл төрт белгі ол өзінің ағартушылық жолына түсуге мәжбүр болғанын әрқашан білетін өмірге қарама-қайшы болды.

Төрт асыл ақиқат

Буддистерге « Ариясакка», бұл доктриналар Нирванаға жетуге мүмкіндік беретін өзгермейтін шындықтар туралы айтады. Бұл сөз ария сөзінен шыққан, таза, асыл, жоғары деген мағынаны білдіреді; және сакка бұл «шынайы» немесе «шын» дегенді білдіреді.

Төрт асыл ақиқатты Будда өз ілімдерінде өз саяхатымен бөлісу құралы ретінде жиі қолданған және оны табуға болады. Дхаммаккаппаваттана Суттада, Будданың ең алғашқы лекциясының ресми жазбасы.

1- Бірінші асыл ақиқат: Дукха

Әдетте «азап», Дукха немесе Бірінші асыл шындық кейде әлемге теріс көзқарас ретінде сипатталады. Дегенмен, бұл ілім адамдар сезінетін физикалық ауырсынудың немесе жайсыздықтың үстірт сипаттамасы ғана емес. Бұл жағымсыз да, оң да емес.

Керісінше, бұл адамдардың психикалық күйзеліс, көңілсіздік немесе қанағаттанбау немесе жалғыз қалудан қорқу сезімін бастан өткеретін адам болмысын шынайы бейнелеу. Физикалық тұрғыдан алғанда, адамдар бәрінің қартайып, ауырып, өлетіндігінен құтыла алмайды.

Оның шын мәнін ескерсек, Бірінші Асыл ақиқат ажырау немесе бөлшектену күйін меңзейді деуге болады. ретіндеадам сыртқы немесе үстірт ләззат алуға ұмтылады, өмірдегі мақсатын ұмытады. Будда өз ілімдерінде адамның өміріндегі дукханың алты жағдайын атап өтті:

• Туған кезде немесе оның куәгері
• Аурудың әсерін сезіну
• Дененің әлсіреуі. қартаюдың салдары
• Өлімнен қорқу
• Кешіре алмау және жек көрушіліктен арылу
• Жүректің қалауын жоғалту

2 - Екінші Асыл ақиқат: Самудая

Самудая, яғни «бастапқы» немесе «қайнар көзі» деген мағынаны білдіретін «Самудая» — адамзаттың барлық азаптарының себептерін түсіндіретін Екінші асыл ақиқат. Будданың айтуынша, бұл азап қанағаттандырылмаған тілектерден туындайды және олардың шынайы табиғаты туралы түсінбеуінен туындайды. Бұл контексте қалау бір нәрсені қалау сезімін ғана білдірмейді, бірақ одан да көп нәрсені бейнелейді.

Олардың бірі – «кама-танха» немесе физикалық құмарлықтар, ол біз қабылдайтын барлық нәрселерді білдіреді. біздің сезімдерімізге – көру, иіс, есту, дәм, сезім, тіпті алтыншы сезім ретіндегі ойларымызға қатысты қалау. Екіншісі – «бхава-танха», мәңгілік өмірге деген құштарлық немесе адамның бар болуына жабысу. Бұл Будданың пайымдауынша, егер адам ағартуға қол жеткізбесе, оны жою қиынға соғады.

Соңында, «вибхава-танха» немесе өзін жоғалтуға деген ұмтылыс бар. Бұл деструктивті ойдан туындайды,барлық үмітті жоғалту және бар болуды тоқтатқысы келетін күй, өйткені осылай жасау арқылы барлық қайғы-қасірет аяқталады.

3- Үшінші асыл ақиқат: Ниродха

«Аяқтау» немесе «жабылу» деп аударылатын Үшінші асыл шындық немесе Ниродха осы азаптардың барлығының соңы бар екенін уағыздайды. Себебі, адамдар міндетті түрде дәрменсіз емес, өйткені олар өз бағытын өзгерту мүмкіндігіне ие және бұл Нирвана арқылы жүзеге асады.

Нағыз азаптың не екенін және оның себептерін түсіну қазірдің өзінде дұрыс бағыттағы қадам болып табылады. , өйткені бұл жеке адамға соған сай әрекет ету таңдауын береді. Адам өзінің барлық қалауларын жою үшін өзін көтерген сайын, ол өзінің шынайы болмысын түсінеді. Бұл оның білімсіздігін шешуге мүмкіндік береді, оны нирванаға жетуге жетелейді.

4- Төртінші асыл ақиқат: Магга

Соңында Будда оған жету жолын көрсетеді. өзін азаптан босату және реинкарнация тізбегін үзу. Бұл Төртінші асыл ақиқат немесе жолды білдіретін «Магга». Бұл Будда анықтаған ағартушылыққа апаратын жол, қалаудың екі шектен шыққан көрінісі арасындағы орта жол.

Бір көрінісі – индульгенция – адамның барлық қалауларын қанағаттандыруға мүмкіндік беру. Будда бір кездері осылай өмір сүрді және бұл жол оның азаптарын жоймайтынын білді. Мұның нақты қарама-қайшысы - барлық қалаулардан, соның ішінде айыруазықтандырудың негізгі қажеттілігі. Бұл жолды Будда да қолданды, бірақ кейінірек бұл да жауап емес екенін түсінді.

Екеуі де жұмыс істемеді, өйткені әрбір өмір салтының өзегі әлі күнге дейін «Мен» бар екеніне тіреледі. Содан кейін Будда Орта жол туралы уағыздай бастады, бұл екі экстремалды тепе-теңдікті табатын тәжірибе, бірақ сонымен бірге адамның өзін-өзі түсінуін жояды.

Адам өз өмірін өз сезімінен ажырату арқылы ғана ағартушылыққа қол жеткізе алады. Бұл процесс Сегіз жол деп аталады, бұл Будда адамның әлемді, өз ойын, сөзін және мінез-құлқын, кәсібін және талпыныстарын, саналылығын түсіну тұрғысынан өз өмірін қалай өткізу керектігі туралы нұсқаулар болып табылады. , және назар аударатын нәрселер.

Қорытынды

Төрт асыл шындық өмірге деген күңгірт көзқарас сияқты көрінуі мүмкін, бірақ өзегінде ол еркіндік пен адам туралы айтатын күш беретін хабар. өз тағдырын басқару. Буддизм доктриналарында болып жатқан барлық нәрсенің тағдыры бар және оны өзгерту мүмкін емес деген оймен шектелудің орнына, жауапкершілікті өз мойнына алу және дұрыс таңдау сіздің болашағыңыздың траекториясын өзгертеді деген идея бар.