สิทธารถะโคตมะหรือที่เรียกกันโดยทั่วไปว่าพระพุทธเจ้าหรือ "ผู้รู้แจ้ง" มาจากชีวิตที่มีสิทธิพิเศษ ซึ่งในที่สุดเขาก็สละสิทธิ์ในการแสวงหาความรอด

ชาวพุทธเชื่อว่าวันหนึ่งขณะที่เขากำลังนั่งสมาธิอยู่ใต้ต้นไม้ เขาได้รับรู้เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความทุกข์ จากความศักดิ์สิทธิ์นี้ พื้นฐานของพุทธศาสนาซึ่งเรียกอย่างเป็นทางการว่า อริยสัจ 4 เกิดขึ้น

ความสำคัญของอริยสัจ 4

อริยสัจ 4 ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นพระธรรมเทศนาครั้งแรกของ พระพุทธเจ้าและเป็นพื้นฐานในการปฏิบัติของชาวพุทธ ประกอบด้วยหลักคำสอนและแนวปฏิบัติพื้นฐานมากมายที่ชาวพุทธปฏิบัติตาม

• เป็นตัวแทนของการตื่นรู้ เนื่องจากเป็นคำสอนแรกจากพระพุทธเจ้า ตามตำนานทางพุทธศาสนา พระพุทธเจ้ากำลังนั่งสมาธิใต้ต้นโพธิ์ในขณะที่จิตใจของเขาสว่างไสวเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความทุกข์และการไถ่บาป ซึ่งนำไปสู่การตรัสรู้ในที่สุด
• สิ่งเหล่านี้คงอยู่ถาวรและไม่มีวันเปลี่ยนแปลง เพราะธรรมชาติพื้นฐานของมนุษย์ยังคงเหมือนเดิม ในขณะที่อารมณ์และความคิดผันผวนและสถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ไม่มีมนุษย์คนใดสามารถหลีกเลี่ยงหรือหลีกหนีจากการแก่ เจ็บป่วย และตายได้ในจุดใดจุดหนึ่ง
• สิ่งเหล่านี้แสดงถึงความหวัง วัฏจักรแห่งความทุกข์ การเกิด และ การเกิดใหม่ สิ้นสุดลงแล้ว พวกเขาเทศนาว่าการเลือกขึ้นอยู่กับบุคคลว่าจะอยู่ในเส้นทางเดิมหรือเปลี่ยนแปลงเส้นทางของเขาและในที่สุดชะตากรรมของเขา
• เป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพ จากห่วงโซ่แห่งความทุกข์ ตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้และบรรลุสภาวะหลุดพ้นแห่งพระนิพพานในที่สุด บุคคลไม่ต้องเวียนว่ายตายเกิดอีก

เครื่องหมาย/สถานที่ท่องเที่ยวทั้งสี่

สิ่งที่ทำให้พระพุทธเจ้าเปลี่ยนวิถีชีวิตของพระองค์คือการเผชิญหน้าครั้งสำคัญที่พระองค์มีเมื่ออายุ 29 พรรษา เก่า. ว่ากันว่าครั้งหนึ่งเขาออกจากกำแพงวังเพื่อสัมผัสโลกภายนอกและต้องตกตะลึงเมื่อเห็นหลักฐานของความทุกข์ทรมานของมนุษย์

ตรงกันข้ามกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบและหรูหราที่เขาถูกห้อมล้อมด้วยมาตั้งแต่เกิด สิ่งที่เขาเห็นทำให้เขาเห็นโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในที่สุดสิ่งเหล่านี้เรียกว่าสัญญาณสี่หรือการมองเห็นทั้งสี่ของพระพุทธเจ้า:

1. คนชรา
2. คนป่วย
3. ศพ
4. นักพรต (ผู้ดำรงชีวิตด้วยความเคร่งครัดในตนเองและการละเว้น)

สัญญาณสามประการแรกกล่าวกันว่าทำให้เขาตระหนักว่าไม่มีใครสามารถหลีกหนีจากการสูญเสียวัยหนุ่มสาว สุขภาพ และชีวิต ทำให้เขาทำใจกับความตายของตัวเองได้ และด้วยกฎแห่งกรรม บุคคลจะต้องทำกระบวนการนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก และเพิ่มพูนความทุกข์

ในทางกลับกัน สัญญาณที่สี่ บ่งชี้ทางออกจากกงล้อแห่งกรรม ซึ่ง คือการบรรลุพระนิพพานหรือภาวะที่สมบูรณ์สัญญาณทั้งสี่นี้ขัดแย้งกับชีวิตที่เขาเคยรู้จักมาตลอดว่าเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องออกเดินทางสู่เส้นทางแห่งการตรัสรู้

อริยสัจสี่

ชาวพุทธรู้จักกันในนาม “ อริยสัจจ์” หลักคำสอนเหล่านี้กล่าวถึงความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งจะทำให้บรรลุพระนิพพานได้ มาจาก อริยะ แปลว่า บริสุทธิ์ ประเสริฐ หรือสูงส่ง; และ สัจจะ ซึ่งแปลว่า "จริง" หรือ "จริง"

พระพุทธเจ้ามักจะใช้อริยสัจ 4 ในคำสอนของพระองค์เพื่อเป็นหนทางในการแบ่งปันการเดินทางของพระองค์ และสามารถพบได้ ในธัมมจักกัปปวัตตนสูตรซึ่งเป็นบันทึกอย่างเป็นทางการของพระธรรมเทศนาครั้งแรกของพระพุทธเจ้า

1- อริยสัจประการแรก: ทุกข์

มักแปลว่า “ทุกข์” ทุกข์ หรือ ความจริงอันสูงส่งประการแรกบางครั้งถูกอธิบายว่าเป็นการมองโลกในแง่ลบ อย่างไรก็ตาม คำสอนนี้เป็นมากกว่าคำอธิบายผิวเผินของความเจ็บปวดทางร่างกายหรือความรู้สึกไม่สบายที่มนุษย์ประสบ ไม่ใช่ทั้งแง่ลบและแง่บวก

แต่เป็นการพรรณนาถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างสมจริง ซึ่งผู้คนต้องเผชิญกับความทุกข์ทางจิตใจ ความรู้สึกคับข้องใจหรือความไม่พอใจ หรือความกลัวที่จะอยู่คนเดียว ทางร่างกาย คนเราไม่อาจหลีกหนีความจริงที่ว่าทุกคนจะต้องแก่ เจ็บไข้ได้ป่วย และจะต้องตาย

ด้วยความหมายที่แท้จริง อริยสัจประการที่หนึ่งยังถือได้ว่าหมายถึงสภาพที่แตกแยกหรือกระจัดกระจาย ในฐานะที่เป็นบุคคลหมกมุ่นอยู่กับการแสวงหาความสุขภายนอกหรือความสุขผิวเผิน เขามองไม่เห็นจุดมุ่งหมายในชีวิต ในคำสอนของพระองค์ พระพุทธเจ้าได้กล่าวถึงกรณีของทุกข์ไว้ 6 ประการในชีวิต:

• ประสบหรือเห็นการเกิด
• รู้สึกถึงผลกระทบของโรค
• ร่างกายอ่อนแอลงเมื่อ ผลที่ตามมาของความชรา
• มีความกลัวตาย
• ไม่สามารถให้อภัยและละทิ้งความเกลียดชังได้
• สูญเสียความปรารถนาในใจ

2 - ความจริงอันสูงส่งที่สอง: สมุทยะ

สมุทย ซึ่งแปลว่า "ต้นกำเนิด" หรือ "ที่มา" คือความจริงอันสูงส่งประการที่สอง ซึ่งอธิบายถึงสาเหตุของความทุกข์ทั้งมวลของมนุษย์ ตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ความทุกข์นี้เกิดจากความปรารถนาที่ไม่ได้รับการตอบสนองและขับเคลื่อนด้วยความไม่เข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของมัน ความปรารถนาในบริบทนี้ไม่ได้หมายถึงความรู้สึกต้องการบางสิ่งเท่านั้น แต่หมายถึงบางสิ่งที่มากกว่านั้น

หนึ่งในนั้นคือ “กามา-ตัณหา” หรือความอยากทางร่างกาย ซึ่งหมายถึงทุกสิ่งที่เรา ต้องการที่เกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัสของเรา คือ การมองเห็น การได้กลิ่น การได้ยิน การลิ้มรส ความรู้สึก และแม้กระทั่งความคิดของเราเป็นสัมผัสที่หก อีกประการหนึ่งคือ “ภว-ตัณหา” คือความปรารถนาชีวิตนิรันดร์หรือความยึดมั่นถือมั่นในตัวตน พระพุทธเจ้าเชื่อว่าเป็นความปรารถนาอันแรงกล้าที่ยากจะกำจัดให้หมดไป เว้นแต่จะได้ตรัสรู้

ประการสุดท้าย คือ “วิภาว-ตัณหา” หรือความปรารถนาที่จะสูญเสียตนเอง สิ่งนี้มาจากความคิดเชิงทำลายล้างภาวะสิ้นหวังสิ้นหวัง หมดสิ้นกิเลส เพราะเชื่อว่าทำแล้วทุกข์หมด

3- อริยสัจสาม นิโรธสมาบัติ

อริยสัจข้อที่ 3 หรือนิโรธสมาบัติ ซึ่งแปลว่า “ความดับ” หรือ “ความดับ” แล้วตรัสว่า ทุกข์ทั้งปวงนี้มีความดับไป ทั้งนี้เพราะมนุษย์ไม่จำเป็นต้องหมดหนทางเสมอไป เนื่องจากพวกเขามีความสามารถที่จะเปลี่ยนวิถีทางของตนได้ และนั่นคือทางนิพพาน

เพียงแค่ตระหนักว่าความทุกข์ที่แท้จริงคืออะไรและอะไรเป็นสาเหตุของความทุกข์ก็ถือเป็นการก้าวไปในทิศทางที่ถูกต้องแล้ว เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้แต่ละคนมีทางเลือกในการดำเนินการ เมื่อบุคคลยกตนขึ้นเพื่อละตัณหาทั้งปวงเสียได้ ก็จะได้ความเข้าใจในธรรมชาติที่แท้จริงของตนกลับคืนมา สิ่งนี้จะทำให้พระองค์สามารถจัดการกับความโง่เขลาของเขาและนำไปสู่นิพพานได้

4- อริยสัจสี่: มรรค

สุดท้ายนี้พระพุทธเจ้าทรงชี้ทางไปสู่ หลุดพ้นจากทุกข์และตัดวงจรการเวียนว่ายตายเกิด นี่คืออริยสัจสี่ หรือ “มรรค” ซึ่งแปลว่ามรรค นี่คือหนทางสู่การตรัสรู้ที่พระพุทธเจ้าทรงระบุไว้ เป็นทางสายกลางระหว่างการแสดงความปรารถนาอย่างสุดโต่งสองอย่าง

การแสดงอย่างหนึ่งคือการปล่อยตัว – การปล่อยให้ตัวเองสนองตัณหาทั้งหมด พระพุทธเจ้าเคยทรงดำเนินชีวิตเช่นนี้และทรงทราบดีว่าหนทางนี้ไม่ได้ทำให้ความทุกข์ของพระองค์หมดไป ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้คือการกีดกันความปรารถนาทั้งหมดรวมถึงความจำเป็นพื้นฐานในการยังชีพ พระพุทธเจ้าก็พยายามใช้วิธีนี้เช่นกัน แต่มารู้ในภายหลังว่านี่ไม่ใช่คำตอบ

ทั้งสองวิธีใช้ไม่ได้ผลเพราะแก่นแท้ของการดำเนินชีวิตแต่ละอย่างยังคงยึดอยู่กับการมีอยู่ของตัวตน พระพุทธเจ้าจึงเริ่มเทศนาเกี่ยวกับทางสายกลาง ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่หาความสมดุลระหว่างสุดโต่งทั้งสอง แต่ในขณะเดียวกันก็ขจัดความตระหนักรู้ในตนเองออกไป

โดยแยกชีวิตออกจากความรู้สึกของตนเองเท่านั้นที่จะสามารถบรรลุการตรัสรู้ได้ กระบวนการนี้เรียกว่า อริยมรรค ซึ่งเป็นแนวทางที่พระพุทธเจ้ากำหนดว่าควรดำเนินชีวิตอย่างไรให้เข้าใจโลก ความคิด คำพูด พฤติกรรม อาชีพและความพยายาม มีสติสัมปชัญญะ และสิ่งที่เราให้ความสนใจ

บทสรุป

อริยสัจ 4 อาจดูเหมือนเป็นมุมมองที่มืดมนในชีวิต แต่แก่นแท้ของมันคือข่าวสารที่ให้พลังที่พูดถึงเสรีภาพและ มีอำนาจควบคุมชะตากรรมของตน แทนที่จะถูกจำกัดด้วยความคิดที่ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นถูกกำหนดไว้แล้วและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ หลักคำสอนของศาสนาพุทธมีแนวคิดที่ว่าการรับผิดชอบและการเลือกที่ถูกต้องจะเปลี่ยนวิถีแห่งอนาคตของคุณ