বিষয়বস্তুৰ তালিকা
সিংহ হৈছে শিল্প, সংগীত, স্থাপত্য, সাহিত্য, আৰু ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত শতিকা আৰু সংস্কৃতিৰ মাজেৰে ব্যৱহৃত এক শক্তিশালী প্ৰতিচ্ছবি। ই শক্তি , মহিমা, ক্ষমতা, সাহস, ৰাজকীয়তা, সামৰিক শক্তি, আৰু ন্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান উভয়ৰে বাবে অৰ্থ আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস হিচাপে যিহূদা জনগোষ্ঠীৰ সিংহ ইয়াৰ উদাহৰণ।
যিহূদাৰ সিংহ – ইহুদী ধৰ্মত
যিহূদাৰ সিংহৰ উৎপত্তি আদিপুস্তকৰ পৰা হৈছে য'ত যাকোবে মৃত্যুশয্যাৰ পৰাই নিজৰ বাৰজন পুত্ৰক আশীৰ্বাদ দি থকা দেখা যায়। পুত্ৰসকলৰ প্ৰতিজন ইস্ৰায়েলৰ বাৰটা ফৈদৰ ভিতৰত এটাৰ নামকৰণকাৰী।
যেতিয়া যাকোব, যাক ইস্ৰায়েল বুলিও জনা যায়, তেতিয়া তেওঁৰ পুত্ৰ যিহূদাক আশীৰ্ব্বাদ কৰে, তেতিয়া তেওঁ তেওঁক “এটা সিংহৰ পোৱালি ” বুলি কয়। আৰু কৈছে যে “ তেওঁ সিংহ আৰু সিংহনীৰ দৰে কুঁজৰাই থাকে ” (আদিপুস্তক ৪৯:৯)। এইদৰে যিহূদা জনগোষ্ঠীটোক সিংহৰ প্ৰতীকৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হ’ল।
কেইবা শতিকাৰ পিছত ইস্ৰায়েল ৰাজ্যখন ৰজা দায়ূদ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ চলোমনৰ অধীনত একত্ৰিত হৈ ৯২২ চনত উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ৰাজ্যত বিভক্ত কৰা হয় খ্ৰীষ্টপূৰ্ব
উত্তৰ ৰাজ্যত ১০টা জনগোষ্ঠী আছিল আৰু ইস্ৰায়েল নাম ৰাখিছিল। কেৱল যিহূদা আৰু বেঞ্জামিনৰ জনগোষ্ঠীৰে গঠিত দক্ষিণৰ ৰাজ্যখনে যিহূদা নাম লয়।
উত্তৰ ৰাজ্যখন জয় কৰি অচূৰ সাম্ৰাজ্যত শোষণ কৰাৰ পিছত দক্ষিণৰ যিহূদা ৰাজ্যখন জীয়াই থাকিল যেতিয়ালৈকে ইয়াক দখল নকৰালৈকে বেবিলনীয়াসকল। অৱশ্যে সম্পূৰ্ণৰূপে মগ্ন হোৱাতকৈ কিছুমান...হিব্ৰুসকলক সেই দেশত এৰি দিয়া হ'ল আৰু অৱশেষত বেবিলনীয়াসকলৰ উত্তৰাধিকাৰী হোৱা মেডো-পাৰ্চী সাম্ৰাজ্যৰ শাসনৰ অধীনত কেইবাজনো নিৰ্বাসিত লোক ঘূৰি আহিল।
আধুনিক ইহুদীসকল এই হিব্ৰুসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ, আৰু ই তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ পৰাই যে ইহুদী ধৰ্মৰ উৎপত্তি হৈছে।
প্ৰাচীন ইজৰাইলত সিংহ শক্তি, সাহস, ন্যায় আৰু ঈশ্বৰৰ সুৰক্ষাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক আছিল। ইজ্ৰা আৰু নহেমিয়াৰ অধীনত নিৰ্বাসনৰ পৰা উভতি অহাৰ পিছত চলোমন মন্দিৰ আৰু পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা দ্বিতীয় মন্দিৰ দুয়োটাতে সিংহৰ প্ৰতিমূৰ্তি প্ৰধান আছিল বুলি প্ৰমাণ পোৱা গৈছে।
হিব্ৰু বাইবেলত সিংহৰ বিষয়ে কেইবাবাৰো উল্লেখ আছে। ইয়াত ইস্ৰায়েলৰ নগৰ আৰু নগৰবোৰক আগুৰি থকা মৰুভূমিত সিংহৰ অস্তিত্বৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। পাহাৰত ঘূৰি ফুৰিছিল আৰু প্ৰায়ে জাক আক্ৰমণ কৰিছিল। আন এটা উদাহৰণ হ’ল যেতিয়া ৰজা দায়ূদে নিজৰ ভেড়াৰ সুৰক্ষাৰ বাবে সিংহ বধ কৰা বুলি দাবী কৰে (১ৰাজা ১৭:৩৬)। এইদৰেই তেওঁ দৈত্য গলিয়াথক হত্যা কৰিব পাৰে বুলি কৰা দাবীক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিছিল।
জেৰুজালেমৰ পৌৰসভাৰ পতাকা য'ত যিহূদাৰ সিংহৰ বৈশিষ্ট্য আছে
আজি সিংহ ৰাজনৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক দুয়োটা দিশতে ইহুদী জনসাধাৰণৰ বাবে পৰিচয় চিহ্ন হিচাপে গুৰুত্ব অব্যাহত ৰাখিছে। সিংহ ইস্ৰায়েল জাতি, ইয়াৰ সাহস, শক্তি আৰু ন্যায়ৰ বাবে প্ৰতীক হৈ পৰিল। জেৰুজালেম চহৰৰ পতাকা আৰু প্ৰতীকতো ইয়াক দেখা যায়।
সিংহই প্ৰায়ে জাহাজখন সজাই তোলে, যিটো অলংকৃত কেবিনেটত তওৰাতৰ পুস্তকসমূহ থাকে, সন্মুখতবহুতো ছিনাগগ। এই জাহাজবোৰৰ ওপৰত পোৱা এটা সাধাৰণ সজ্জা হৈছে শিলৰ ফলিত লিখা আৰু দুয়োফালে দুটা থিয় সিংহ থকা দহ আজ্ঞাৰ অনুবাদ।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত যিহূদাৰ সিংহ
যিহূদা জনগোষ্ঠীৰ সিংহ, পুৰণি নিয়মৰ আন বহুতো হিব্ৰু প্ৰতীকৰ দৰেই, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ভাঁজ কৰা হৈছে আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ ব্যক্তিত্বত নতুন তাৎপৰ্য্য লাভ কৰিছে। খ্ৰীষ্টীয় ৯৬ চনৰ আশে-পাশে যোহন জ্যেষ্ঠ নামৰ এজন প্ৰাচীন খ্ৰীষ্টান নেতাই লিখা প্ৰকাশিত বাক্যৰ কিতাপখনত যিহূদাৰ সিংহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে – “যিহূদাৰ ফৈদৰ সিংহ, দায়ূদৰ শিপা, জয়ী হৈছে, যাতে তেওঁ পুস্তকখন খুলিব পাৰে ” (প্ৰকাশিত বাক্য ৫:৫)।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্বত ইয়াৰ দ্বাৰা যীচুৰ দ্বিতীয় আগমনৰ কথা বুজা যায়, যেতিয়া তেওঁ চয়তানকে ধৰি নিজৰ সকলো শত্ৰুক জয় কৰিবলৈ উভতি আহিব। এই পদৰ লগে লগে বধ কৰা মেৰ পোৱালিৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এই অংশৰ পৰা যীচুৱে খ্ৰীষ্টানসকলৰ মাজত সিংহ আৰু মেৰ পোৱালিৰ বৰ্ণনা লাভ কৰে।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্বত এই অংশই যিহূদাৰ সিংহ হিচাপে যীচুৰ ব্যক্তিত্ব আৰু কামৰ বিষয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহ নিশ্চিত কৰে। তেওঁক দায়ূদৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু সেয়েহে ইহুদীসকলৰ প্ৰাপ্য ৰজা হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে। ক্ৰুচবিদ্ধ হৈ ভয়ংকৰ মৃত্যু সহ্য কৰিও তেওঁক জয়ী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
এইদৰে তেওঁ জয় কৰা এটা বস্তু হ’ল তেওঁৰ পুনৰুত্থানৰ জৰিয়তে মৃত্যু। তেওঁ নিজৰ বিজয় সমাপ্ত কৰিবলৈও উভতি আহিব। তেওঁ অকলেই সেই স্ক্ৰলখন খুলিব পাৰে যিটোৱে ৰ বাবে প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰেমানৱ ইতিহাসৰ শিখৰত উপনীত হোৱা আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত সময়ৰ অন্ত।
আজি খ্ৰীষ্টানসকলে সিংহৰ প্ৰতিমূৰ্তিক প্ৰায় একান্তভাৱে যীচুৰ উল্লেখ হিচাপে বুজি পায়। ২০ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰাই ইয়াক বহুখিনি সহায় কৰিছে চি. আছলান শক্তিশালী, সাহসী, ন্যায়পৰায়ণ, উগ্ৰ, আত্মত্যাগী। সাহিত্যৰ লগতে আধুনিক খ্ৰীষ্টান শিল্প, সংগীত আৰু চলচ্চিত্ৰত সিংহক সাধাৰণতে এটা বিষয় হিচাপে পোৱা যায়।
ইথিওপিয়া সাম্ৰাজ্যত যিহূদাৰ সিংহ
সিংহ শব্দটোৰ আন এটা আকৰ্ষণীয় ব্যৱহাৰ 14 শতিকাৰ কেব্ৰা নেগাষ্ট নামেৰে জনাজাত গ্ৰন্থখনত পোৱা ঐতিহাসিক ৰেকৰ্ড অনুসৰি ইথিওপিয়াৰ ছলমনিক বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল... ইস্ৰায়েলৰ ৰজা চলোমন আৰু চেবাৰ ৰাণী মাকেদাৰ সন্তান, যিয়ে তেওঁক জেৰুজালেমত লগ কৰিছিল।
এই ভ্ৰমণৰ বিৱৰণ ১ ৰজা দশম অধ্যায়ৰ পুস্তকত পোৱা গৈছে, যদিও কোনো সম্পৰ্ক বা সন্তানৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই made.
ইথিওপিয়াৰ পৰম্পৰা অনুসৰি, জাতীয় আৰু ধৰ্মীয় উভয় ধৰণৰ, প্ৰথম মেনেলিকে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দশম শতিকাত ইথিওপিয়াৰ ছলমনিক বংশৰ শুভাৰম্ভ কৰিছিল। মেনেলিকৰ পৰা বংশ দাবী কৰাটো কেইবা শতিকা ধৰি সাম্ৰাজ্যবাদী কৰ্তৃত্বৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ আছিল।
যিহূদাৰ সিংহ আৰু ৰাষ্টাফাৰী আন্দোলন
সিংহৰ...ৰাষ্টাফাৰিয়ান পতাকাত যিহূদাক চিত্ৰিত কৰা হৈছে
যিহূদাৰ সিংহ উপাধি বহন কৰা ইথিওপিয়াৰ সম্ৰাট ১৯৩০ চনত জামাইকাত আৰম্ভ হোৱা ধৰ্মীয়, সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক আন্দোলন ৰাষ্টাফেৰিয়ানবাদ ত বিশিষ্টভাৱে স্থান লাভ কৰিছে .
ৰাষ্টাফেৰিয়ানবাদ অনুসৰি যিহূদা জনগোষ্ঠীৰ সিংহৰ বিষয়ে বাইবেলৰ উল্লেখত বিশেষভাৱে ১৯৩০-১৯৭৪ চনৰ ইথিওপিয়াৰ সম্ৰাট প্ৰথম হাইলে চেলাছিৰ কথা কোৱা হৈছে।
কিছুমান ৰাষ্টাফেৰিয়ানে তেওঁক... খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমন। তেওঁৰ মুকুট পিন্ধোৱাৰ সময়ত তেওঁক “ৰজাসকলৰ ৰজা আৰু প্ৰভুৰ প্ৰভু, যিহূদা জনগোষ্ঠীৰ সিংহ জয় কৰা” উপাধি দিয়া হৈছিল। জীৱনকালত হাইলে চেলাচিয়ে নিজকে এজন ভক্তিময় খ্ৰীষ্টান হিচাপে লয়, আৰু তেওঁক খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমন বুলি ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা দাবীক তিৰস্কাৰ কৰিছিল।
To Recap
ইহুদীসকলৰ বাবে যিহূদাৰ সিংহ হৈছে এটা... গুৰুত্বপূৰ্ণ জাতিগত আৰু ধৰ্মীয় প্ৰতীক, যিয়ে তেওঁলোকক জনগোষ্ঠী হিচাপে তেওঁলোকৰ আৰম্ভণি, তেওঁলোকৰ ভূমি আৰু ঈশ্বৰৰ সন্তান হিচাপে তেওঁলোকৰ পৰিচয়ৰ সৈতে সংযোগ কৰে। ই তেওঁলোকৰ ৰাজহুৱা উপাসনাত সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰি থাকে, আৰু তেওঁলোকৰ আৰ্থ-ৰাজনৈতিক পৰিচয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰি থাকে।
খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে যীচু হৈছে যিহূদাৰ সিংহ যিয়ে তেওঁৰ বিপৰীতে পৃথিৱী জয় কৰিবলৈ উভতি আহিব বলিদানৰ মেৰ পোৱালি হিচাপে পৃথিৱীত প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ। ইয়াৰ ফলত খ্ৰীষ্টানসকলক আশা কৰা হয় যে এতিয়া সহ্য কৰিবলগীয়া দুষ্টতাক এদিন পৰাস্ত কৰা হ’ব।
আফ্ৰিকাৰ ইতিহাস আৰু ২০ শতিকাৰ আফ্ৰিকাকেন্দ্ৰিক আন্দোলনসমূহতো যিহূদাৰ সিংহৰ স্থান বিশিষ্টযেনে ৰাষ্টাফেৰিয়ানবাদ।
এই সকলোবোৰ অভিব্যক্তিতে সিংহই সাহস, শক্তি, উগ্ৰতা, মহিমা, ৰাজকীয়তা আৰু ন্যায়ৰ ধাৰণা উদগনি দিয়ে।
