Սիդհարթա Գաուտաման, որն ավելի հաճախ կոչվում է Բուդդա կամ «Լուսավորյալ», առաջացել է արտոնյալ կյանքից, որից նա ի վերջո հրաժարվեց փրկության որոնումներից:

Բուդդիստները կարծում են, որ երբ նա մի օր ծառի տակ մեդիտացիա էր անում, նա աստվածաբանություն ուներ տառապանք հասկացության մասին: Այս Աստվածահայտնությունից դուրս եկան բուդդիզմի հիմունքները, որոնք պաշտոնապես կոչվում են Չորս ազնիվ ճշմարտություններ: Բուդդա և, հետևաբար, հիմնարար են բուդդայական պրակտիկայի համար: Դրանք պարունակում են բազմաթիվ հիմնական վարդապետություններ և ուղեցույցներ, որոնց հետևում են բուդդիստները:

• Նրանք ներկայացնում են Զարթոնքը քանի որ դրանք Բուդդայի առաջին դասախոսություններն էին: Ըստ բուդդայական լեգենդների, Բուդդան խորհրդածում էր բոդհիի ծառի տակ, երբ նրա միտքը լուսավորվեց տառապանքի և փրկագնման հասկացությունների մասին, որոնք ի վերջո հանգեցրին նրա լուսավորությանը:
• Դրանք մշտական ​​են և երբեք չեն փոխվում քանի որ մարդու հիմնական բնույթը մնում է նույնը: Մինչ զգացմունքներն ու մտքերը տատանվում են, և իրավիճակները փոխվում են ժամանակի ընթացքում, ոչ մի մարդ չի կարող խուսափել կամ խուսափել ծերանալուց, հիվանդանալուց և ինչ-որ պահի մահանալուց:
• Նրանք նշանակում են Հույս որ տառապանքի, ծննդյան և վերածննդի շրջանն ավարտված է: Նրանք քարոզում են, որ ընտրությունը մարդունն է՝ մնալ նույն ճանապարհին, թե փոխվելնրա ընթացքը և, ի վերջո, նրա ճակատագիրը:
• Նրանք խորհրդանշում են Ազատությունը տառապանքի շղթայից: Հետևելով լուսավորության ճանապարհին և ի վերջո հասնելով Նիրվանայի ազատագրված վիճակին, երբեք պետք չէ նորից անցնել ռեինկառնացիա:

Չորս նշանները/տեսարժան վայրերը

Այն, ինչ ստիպեց Բուդդային փոխել իր կյանքի ընթացքը, մի շարք նշանակալից հանդիպումներ էին, որոնք նա ունեցավ 29 տարեկանում։ հին. Ասում են, որ նա մի անգամ լքել է իր պալատի պատերը արտաքին աշխարհը զգալու համար և ցնցվել՝ տեսնելով մարդկային տառապանքի ապացույցը:

Հակառակ կատարյալ, շքեղ կյանքի, որով նա միշտ շրջապատված է եղել ծննդյան օրվանից, այն, ինչ նա տեսավ, բացեց նրա աչքերը դեպի բոլորովին այլ աշխարհ: Սրանք ի վերջո հայտնի դարձան որպես չորս նշաններ կամ Բուդդայի չորս տեսարժան վայրեր.

1. Ծերունի
2. Հիվանդ մարդ
3. Մեռած մարմին
4. Ասկետիկ (մեկը, ով ապրում էր խիստ ինքնակարգապահությամբ և ժուժկալությամբ)

Ասում են, որ առաջին երեք նշանները նրան ստիպել են հասկանալ, որ չկա մեկը, ով կարող է խուսափել երիտասարդության, առողջության և կյանքի կորստից՝ ստիպելով նրան հաշտվել սեփական մահկանացու լինելու հետ: Եվ եթե գործում է կարմայի կանոնը, մարդը պարտավոր է նորից ու նորից կրկնել այս գործընթացը՝ երկարացնելով իր տառապանքը:

Չորրորդ նշանը, ընդհակառակը, ցույց էր տալիս կարմայական անիվից ելք, որը Նիրվանային կամ գոյության կատարյալ վիճակին հասնելն է:Այս չորս նշանները հակադրվում էին այն կյանքի հետ, որը նա միշտ գիտեր, որ նա ստիպված էր ընթանալ դեպի լուսավորություն տանող իր սեփական ճանապարհը:

Չորս ազնիվ ճշմարտություններ

Բուդդիստներին հայտնի է որպես « Ariyasacca», այս վարդապետությունները խոսում են անփոփոխ իրողությունների մասին, որոնք թույլ կտան հասնել Նիրվանային: Բառը ծագել է ariya -ից, որը նշանակում է մաքուր, ազնիվ կամ բարձրացված; և sacca որը նշանակում է «իրական» կամ «ճշմարիտ»:

Չորս ազնվական ճշմարտությունները հաճախ օգտագործվում էին Բուդդայի կողմից իր ուսմունքներում որպես միջոց՝ կիսելու իր սեփական ճանապարհորդությունը և կարելի է գտնել: Dhammacakkappavattana Sutta-ում, Բուդդայի հենց առաջին դասախոսության պաշտոնական գրառումը:

1- Առաջին ազնիվ ճշմարտությունը. Առաջին ազնիվ ճշմարտությունը երբեմն նկարագրվում է որպես աշխարհին նայելու բացասական ձև: Այնուամենայնիվ, այս ուսմունքը ավելին է, քան մարդկանց ֆիզիկական ցավի կամ անհանգստության մակերեսային նկարագրությունը: Այն ոչ բացասական է, ոչ էլ դրական:

Այն ավելի շուտ մարդկային գոյության ռեալիստական ​​պատկերումն է, որտեղ մարդիկ անցնում են հոգեկան անհանգստության, հիասթափության կամ դժգոհության զգացումներով կամ միայնակ մնալու վախի միջով: Ֆիզիկապես մարդիկ չեն կարող խուսափել այն փաստից, որ բոլորը կծերանան, կհիվանդանան և կմահանան:

Հաշվի առնելով դրա իրական նշանակությունը, Առաջին ազնվական ճշմարտությունը կարող է նաև համարվել, որ վերաբերում է անմասն կամ մասնատված լինելու վիճակին: Որպես անանհատը խորասուզվում է արտաքին կամ մակերեսային հաճույքների իր հետապնդման մեջ, նա կորցնում է իր կյանքի նպատակը: Իր ուսմունքներում Բուդդան թվարկեց դուխայի վեց դեպքերը մարդու կյանքում. ծերանալու հետևանք

Մահանալու վախ ունենալը

ներել անկարող լինելը և ատելությունը բաց թողնել

Սրտիդ ցանկությունը կորցնելը

2 - Երկրորդ ազնիվ ճշմարտություն. Սամուդայա

Սամուդայա, որը նշանակում է «ծագում» կամ «աղբյուր», երկրորդ ազնիվ ճշմարտությունն է, որը բացատրում է մարդկության բոլոր տառապանքների պատճառները: Ըստ Բուդդայի՝ այս տառապանքը պայմանավորված է չբավարարված ցանկություններով և պայմանավորված է նրանց իրական էության մասին չհասկացողությամբ: Ցանկությունը, այս համատեքստում, չի վերաբերում միայն ինչ-որ բան ցանկանալու զգացմանը, այլ ավելին է ներկայացնում:

Դրանցից մեկը «kama-taṇhā»-ն է կամ ֆիզիկական հակումները, որոնք վերաբերում են այն բոլոր բաներին, որոնք մենք ունենք: ցանկություն, որոնք կապված են մեր զգայարանների հետ՝ տեսողություն, հոտ, լսողություն, համ, զգացողություն և նույնիսկ մեր մտքերը՝ որպես վեցերորդ զգայարան: Մյուսը «bhava-taṇhā»-ն է՝ հավիտենական կյանքի կամ սեփական գոյությանը կառչելու կարոտը: Դա ավելի համառ ցանկություն է, որը Բուդդան կարծում է, որ դժվար է արմատախիլ անել, քանի դեռ մարդը չի հասել լուսավորության: Սա գալիս է կործանարար մտածելակերպից,Ամբողջ հույսը կորցնելու և գոյությունը դադարեցնելու ցանկության վիճակ, քանի որ մարդ հավատում է, որ դրանով բոլոր տառապանքները կվերջանան:

3- Երրորդ ազնիվ ճշմարտություն. Նիրոդհա

Երրորդ ազնիվ ճշմարտություն կամ Նիրոդհա, որը թարգմանվում է որպես «վերջ» կամ «փակ», այնուհետև քարոզում է, որ այս բոլոր տառապանքներին վերջ կա: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդիկ անպայման անօգնական չեն, քանի որ նրանք կարող են փոխել իրենց ընթացքը, և դա Նիրվանայի միջոցով է:

Ուղղակի գիտակցումն այն մասին, թե ինչ է իրական տառապանքը և ինչն է այն առաջացնում, արդեն իսկ քայլ է ճիշտ ուղղությամբ: , քանի որ սա անհատին տալիս է դրա հիման վրա գործելու ընտրություն: Երբ մարդը բարձրացնում է իրեն, որպեսզի հեռացնի իր բոլոր ցանկությունները, նա կվերականգնի իր իրական էության հասկացողությունը: Այնուհետև դա նրան հնարավորություն կտա լուծելու իր տգիտությունը՝ տանելով նրան Նիրվանային հասնելու:

4- Չորրորդ ազնիվ ճշմարտություն. Մագա

Վերջապես, Բուդդան ցույց է տալիս ճանապարհը դեպի ազատվել տառապանքից և կտրել ռեինկառնացիայի հաջորդականությունը: Սա Չորրորդ ազնիվ ճշմարտությունն է կամ «Մագգան», որը նշանակում է ճանապարհ: Սա դեպի լուսավորություն տանող ճանապարհն է, որը Բուդդան հայտնաբերել է, միջին ուղի ցանկության երկու ծայրահեղ դրսևորումների միջև:

Մի դրսևորում է ինդուլգենցիան՝ թույլ տալ իրեն բավարարել իր բոլոր ցանկությունները: Բուդդան ժամանակին ապրել է այսպես և գիտեր, որ այս ճանապարհը չի վերացնում իր տառապանքը: Սրա ճիշտ հակառակը բոլոր ցանկություններից զրկվելն է, այդ թվումապրուստի հիմնական կարիքը. Այս ճանապարհը փորձեց նաև Բուդդան, բայց ավելի ուշ հասկացավ, որ դա նույնպես լուծում չէր:

Երկու ճանապարհն էլ չստացվեց, քանի որ յուրաքանչյուր ապրելակերպի առանցքը դեռևս խարսխված էր ես-ի գոյության վրա: Այնուհետև Բուդդան սկսեց քարոզել Միջին Ուղու մասին, պրակտիկա, որը գտնում է հավասարակշռությունը երկու ծայրահեղությունների միջև, բայց միևնույն ժամանակ վերացնում է սեփական անձի գիտակցումը:

Միայն կյանքը սեփական անձի զգացումից կտրելով՝ մարդը կկարողանա հասնել լուսավորության: Այս գործընթացը կոչվում է Ութնապատիկ Ճանապարհ , որոնք Բուդդայի կողմից սահմանված ուղեցույցներ են այն մասին, թե ինչպես պետք է մարդ ապրի իր կյանքը աշխարհը հասկանալու, մտքերի, խոսքերի և վարքագծի, մասնագիտության և ջանքերի, գիտակցության առումով: , և այն բաները, որոնց վրա ուշադրություն է դարձվում:

Եզրակացություն

Չորս ազնիվ ճշմարտությունները կարող են թվալ կյանքի նկատմամբ մռայլ հայացք, բայց դրա հիմքում դա զորացնող ուղերձ է, որը խոսում է ազատության և ազատության մասին: սեփական ճակատագրի նկատմամբ վերահսկողություն ունենալը. Փոխանակ սահմանափակվելու այն մտքով, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, նախատեսված է և չի կարող փոխվել, բուդդիզմի վարդապետությունները պարունակում են այն գաղափարը, որ պատասխանատվություն ստանձնելը և ճիշտ ընտրություն կատարելը կփոխեն ձեր ապագայի հետագիծը: