Tenguové jsou létající humanoidi podobní ptákům. yokai (duchové) se v japonské mytologii objevují jen jako drobné nepříjemnosti. Vyvíjejí se však souběžně s japonskou kulturou a koncem 19. století jsou tengu často považováni za ochranné polobohy nebo drobné nepříjemnosti. kami (šintoističtí bohové). Japonští duchové Tengu jsou dokonalým příkladem toho, jak japonská mytologie často kombinuje střípky z různých náboženství, aby vytvořila něco jedinečně japonského.

Kdo jsou Tenguové?

Pojmenován podle čínského démonického mýtu o tiāngǒu (Nebeský pes) a tvaru hinduistického božstva orla Garuda , japonští Tenguové jsou duchové jókai šintoismu a zároveň jedni z největších protivníků japonského buddhismu. Pokud vám to zní fascinujícím a matoucím způsobem - vítejte v japonské mytologii!

Ale co přesně jsou Tenguové?

Stručně řečeno, tito šintoističtí jokai jsou duchové nebo démoni s ptačími rysy. V mnoha dřívějších mýtech jsou zobrazováni téměř výhradně se zvířecími rysy a jen málo, pokud vůbec, s humanoidními aspekty. Tehdy byli tenguové také považováni za prosté zvířecí duchy jako většina ostatních jokai - prostě za součást přírody.

V pozdějších mýtech se však prosadila představa, že Tenguové jsou pokřivení duchové mrtvých lidí. Zhruba v té době začali Tenguové vypadat lidštěji - z velkých ptáků s mírně humanoidním trupem se nakonec stali lidé s křídly a ptačími hlavami. O několik století později už nebyli zobrazováni s ptačími hlavami, ale pouze se zobáky, a koncem období Edo (16.-19. století) se jejich podoby změnily v lidi s křídly a ptačími hlavami.století) již nebyli zobrazováni s ptačími rysy. Místo zobáků měli dlouhé nosy a červené tváře.

Jak se Tenguové stávali "lidštějšími" a měnili se z duchů v démony, stávali se také mocnějšími a složitějšími.

Skromné začátky - Menší jokai Kotengu

Rozdíl mezi ranými japonskými duchy Tengu a pozdějšími démony Tengu nebo menšími kami je tak výrazný, že je mnozí autoři popisují jako dvě samostatné bytosti - Kotengu a Diatengu.

• Kotengu - Starší Tengu

Kotengu, starší a mnohem animálnější duchové yokai, se také nazývají Karasutengu, s karasu význam crow. Navzdory svému jménu však kotengové obvykle nebyli modelováni podle vran, ale podobali se spíše velkým dravým ptákům, jako jsou japonští ptáci. Černý drak jestřábi.

Chování Kotengů se také velmi podobalo chování dravých ptáků - prý útočili na lidi v noci a často unášeli kněze nebo děti.

Stejně jako většina duchů yokai však měli všichni duchové Tengu, včetně Kotengu, schopnost měnit podobu. Kotengu trávili většinu času ve své přirozené podobě, ale existují mýty o tom, že se proměňovali v lidi, vůle nebo hráli hudbu a podivné zvuky, aby se pokusili zmást svou kořist.

Jedna taková raná báje vypráví o Tenguovi, který se před očima buddhistického duchovního v lese proměnil v Buddhu. Tengu/Buddha seděl na stromě, obklopen jasným světlem a poletujícími květinami. Chytrý duchovní si však uvědomil, že jde o trik, a místo aby se k jokaiovi přiblížil, jen si sedl a díval se na něj. Asi po hodině Kotengovy síly ochably a duch se proměnil v Buddhu.se proměnil do své původní podoby - malé poštolky. Spadl na zem a zlomil si křídla.

To také ukazuje, že první Kotenguové nebyli příliš inteligentní, a to ani podle měřítek jiných zvířecích duchů yokai. Jak se japonská kultura v průběhu staletí vyvíjela, zůstali Kotenguové yokai součástí jejího folklóru, ale zrodil se druhý typ Tenguů - Diatengu.

• Diatengu - Pozdější Tenguové a inteligentní démoni

Když dnes většina lidí mluví o tengu yokai, obvykle mají na mysli Diatengu. Diatengu, kteří jsou mnohem humanoidnější než Kotengu, měli v dřívějších mýtech ještě ptačí hlavy, ale nakonec byli zobrazováni jako okřídlení démoni s červenými tvářemi a dlouhými nosy.

Hlavní rozdíl mezi Kotengy a Diatengy je však v tom, že Kotengové jsou mnohem inteligentnější. Genpei Jōsuiki Tam se muži jménem Go-Širakawa zjeví buddhistický bůh a řekne mu, že všichni Tenguové jsou duchové mrtvých buddhistů.

Božstvo vysvětluje, že protože buddhisté nemohou jít do pekla, ti, kteří mají mezi sebou "špatné zásady", se místo toho promění v Tengu. Méně inteligentní lidé se promění v Kotengu a vzdělaní lidé - obvykle kněží a jeptišky - v Diatengu.

Ve svých dřívějších mýtech byli Diatengové stejně zlí jako Kotengové - unášeli kněze a děti a rozsévali nejrůznější neplechu. Jako inteligentnější bytosti však dokázali mluvit, hádat se, a dokonce se s nimi dalo domluvit.

Většina Diatengů prý žila v odlehlých horských lesích, obvykle na místech bývalých klášterů nebo konkrétních historických událostí. Kromě změny podoby a létání dokázali také posednout lidi, měli nadlidskou sílu, byli zkušenými šermíři a ovládali různé druhy magie, včetně síly větru. Poslední jmenovaná schopnost je obzvláště ikonická a většina Diatengů byla zobrazována s seboukouzelný péřový vějíř, který dokázal vyvolat silné poryvy větru.

Tengu vs. buddhismus

Pokud jsou Tenguové v šintoismu duchové jokai, proč je většina jejich mýtů o buddhistech?

Převládající teorie, která na tuto otázku odpovídá, je stejně jednoduchá jako zábavná - buddhismus přišel do Japonska z Číny a stal se konkurenčním náboženstvím šintoismu. Protože šintoismus je náboženstvím nesčetných zvířecích duchů, démonů a božstev, vyznavači šintoismu si vymysleli duchy Tengu a "darovali" je buddhistům. K tomu použili jméno čínského démona a vzhled buddhistů.hinduistické božstvo - obojí buddhisté velmi dobře znali.

Může to znít poněkud absurdně a člověk si říká, proč nad tím buddhisté prostě nemávli rukou. V každém případě se mýty Kotengu i Diatengu staly významnou součástí japonského buddhistického folklóru. Veškeré nevysvětlitelné nebo zdánlivě nadpřirozené problémy, s nimiž se buddhisté setkali, byly připisovány šintoistickým duchům Tengu. To se stalo tak závažným, že často, když se dvě znepřátelené buddhistické sekty nebo klášteryse dostali do sporu, obviňovali se navzájem, že jsou démoni Tengu, kteří se proměnili v lidi.

Únosy dětí - temná realita Tengu?

Ve většině mýtů však duchové Tengu neunášeli jen kněze - často unášeli i děti. Zejména v pozdějších japonských mýtech se toto téma stalo velmi populárním a Tenguové přešli od toho, že většinou trápili jen buddhisty, k tomu, že byli obecně na obtíž všem.

Představa bývalého kněžského démonického monstra, které unáší a mučí děti, zní pozitivně znepokojivě, zejména z dnešního pohledu. Zda se tyto mýty zakládaly na nějaké temné realitě, však není jasné. Většina mýtů neobsahuje nic tak temného jako sexuální zneužívání, ale hovoří pouze o tom, že Tengu "mučí" děti, přičemž některé z dětí zůstávají trvale mentálně postižené i poté.incidentu a jiní jen dočasně v bezvědomí nebo deliriu.

V některých pozdějších mýtech se neuvádí, že by děti byly nešťastné z tajemných útrap. Jeden takový příklad pochází od známého autora z 19. století Hiraty Atsutaneho. Vypráví o svém setkání s Torakičim - obětí únosu Tengu ze vzdálené horské vesnice.

Hirata se svěřil, že Torakiči byl rád, že ho unesl Tengu. Dítě říkalo, že okřídlený démonický muž k němu byl laskavý, dobře se o něj staral a cvičil ho v boji. Tengu s dítětem dokonce létal a oba spolu navštívili Měsíc.

Tengu jako ochranná božstva a duchové

Příběhy jako ten o Torakiči se v pozdějších staletích stávaly stále populárnějšími. Zda to bylo proto, že si lidé rádi dělali legraci z buddhistů a jejich "problémů s Tengu", nebo šlo jen o přirozený vývoj vyprávění, nevíme.

Další možností je, že protože duchové Tengu byli teritoriální a drželi se ve svých odlehlých horských domovech, začali je tamní lidé považovat za ochranné duchy. Když se na jejich území pokusilo dostat nepřátelské náboženství, klan nebo armáda, duchové Tengu na ně zaútočili, čímž ochránili lidi, kteří tam již žili, před útočníky.

Převaha inteligentnějších Daitengů a skutečnost, že to nebyly jen zvířecí příšery, ale bývalí lidé, je také do jisté míry polidštila. Lidé začali věřit, že se s duchy Diatengů mohou domluvit. Tento motiv se objevuje i v pozdějších mýtech o Tengu.

Symbolika Tengu

Díky mnoha různým postavám a mýtům o Tengu, stejně jako zcela odlišným typům duchů Tengu, je jejich význam a symbolika značně rozmanitá, často s protichůdnými zobrazeními. Tyto bytosti byly v závislosti na mýtech zobrazovány jako zlé, morálně nejednoznačné i jako laskavé.

Zdá se, že rané mýty o Tengu měly velmi jednoduché téma - velké zlé příšery, kterými se strašily děti (a buddhisté).

Odtud se mýty o Tengu vyvíjely a představovaly je jako inteligentnější a zlověstnější bytosti, ale jejich cílem bylo stále hlavně obtěžovat lidi a chránit území Tengu. V pozdějších mýtech byli Tengu popisováni jako duchové mrtvých zlých lidí a představovali také temný osud lidí se špatnými mravy.

Co se týče mýtů o Tengu, které je také popisují jako morálně nejednoznačné a tajemné rádce a ochranné duchy - to je běžná představa mnoha duchů yokai v šintoismu.

Význam Tengu v moderní kultuře

Kromě všech mýtů a legend o tengu, které se objevovaly v japonském folklóru až do 19. století a později, jsou démoni tengu zastoupeni i v moderní japonské kultuře.

V mnoha moderních anime a manga seriálech se objevuje alespoň jedna vedlejší či vedlejší postava s motivem Tengu nebo jím inspirovaná, kterou poznáte podle dlouhého nosu a červeného obličeje. Většinou se samozřejmě nejedná o hlavní postavy, ale obvykle se omezují na vedlejší "trikové" role padouchů.

Mezi nejoblíbenější příklady patří animované filmy. One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, stejně jako slavnější série pro západní publikum. Mighty Morphin Power Rangers.

Závěrečné shrnutí

Tenguové jsou zajímavé postavy japonské mytologie, jejichž zobrazování se v průběhu let vyvíjelo od prastarého zlého původu k ochranným duchům. Mají význam v buddhismu i šintoismu a jsou hluboce zakořeněni v japonské kultuře a představivosti.