Tengu difirin însanoîdên teyrên mîna yokai (ruh) wek aciziyên biçûk tevlî mîtolojiya Japonî dibin. Lêbelê, ew bi çanda Japonî re paralel pêş ketin û di dawiya sedsala 19-an de, Tengu bi gelemperî wekî xwedayên nîv-xwedayên parastinê an piçûk kami (Xwedayên Shinto) têne dîtin. Giyanên Tengu yên Japonî mînakek bêkêmasî ne ku çawa mîtolojiya Japonî pir caran bit û perçeyên ji olên pirjimar berhev dike da ku tiştek bêhempa Japonî biafirîne.

Tengu Kî ne?

Navê Çînîyek efsaneya cinan a li ser tiāngǒu (kuçikê ezmanî) û li gorî xwedawenda ajelê Hindu Garuda , Tenguyên Japonî ruhên yokai yên Şîntoîzmê ne, û her weha yek ji dijberên herî mezin ên Budîzma Japonî ne. . Ger ev yek hem balkêş û hem jî tevlihev xuya dike - hûn bi xêr hatin mîtolojiya Japonî!

Lê bi rastî Tengu çi ne?

Bi kurtî, ev yokai Şînto giyan an cinên xwedî taybetmendiyên teyran in. Di gelek efsaneyên wan ên berê de, ew hema hema bi tevahî bi taybetmendiyên heywanan û hindik, heke hebin, aliyên însanî têne xuyang kirin. Wê demê, Tengu jî wekî giyanên heywanan ên sade wekî piraniya yokayên din dihatin dîtin - tenê beşek ji xwezayê.

Lêbelê, di efsaneyên paşerojê de, ramana ku Tengu ruhên zivirî yên mirovên mirî bûn, bi populerbûnê rabû. . Di vê demê de, Tengu dest pê kir ku bêtir mirovî digere - ji çûkên mezin ên bi torzokên piçûk ên mirovî, ewdi dawiyê de veguherî mirovên bi bask û serê çûkan. Çend sedsal şûnda, ew ne bi serê çûkan, lê tenê bi mêşan hatin teswîrkirin, û di dawiya serdema Edoyê de (sedsala 16-19-an), êdî ew bi taybetmendiyên teyran ên mîna çûkan nehatin teswîr kirin. Li şûna mêşan, pozên wan dirêj û rûyên wan sor bûn.

Her ku Tengu bêtir "mirov" bûn û ji giyan derbasî cinan bûn, ew jî bihêztir û tevlihevtir bûn.

Destpêkên Nefsbiçûk – Yokai Kotengu ya Biçûk

Cûdahiya di navbera ruhên Tengu yên Japonî yên destpêkê û cinên Tengu yên paşerojê an jî kamiyên piçûk de ew qas hişk e ku gelek nivîskar wan wekî du heyînên cihê - Kotengu û Diatengu binav dikin.

• Kotengu – Tenguya Kevin

Kotengu, ruhên yokai yên kevintir û heywandartir, jê re Karasutengu jî tê gotin, bi karasu tê wateya qijik. Lêbelê, tevî navê, Kotengu bi gelemperî li gorî qijik nehatine çêkirin, lê dişibihe çûkên nêçîrê yên mezin ên wekî Kîta Reş zozanên Japonî.

The tevgera Kotengu jî pir dişibe ya çûkên nêçîrê – dihat gotin ku ew bi şev êrîşî mirovan dikin û gelek caran kahînan an zarokan direvînin.

Lê belê, mîna piraniya giyanên yokai, hemî giyanên Tengu, tevî Kotengu şiyana guheztina şeklê hebû. Kotengu piraniya dema xwe di forma xweya xwezayî de derbas kir lê efsaneyên li ser veguherîna wan henenav mirovan, îrade-o-wiss, an lêdana muzîkê û dengên xerîb da ku hewl bidin nêçîra xwe tevlihev bikin.

Yek efsaneya pêşîn li ser Tenguyek vedibêje ku li ber wezîrek Bûdîst li daristanê veguherî Buda . Tengu/Bûda li ser darekê rûniştibû, dora wê bi ronahiya geş û kulîlkên difirîn hatibû dorpêçkirin. Wezirê jîr fehm kir ku ew hîleyek e, lêbelê, li şûna ku nêzî yokai bibe, ew tenê rûnişt û lê nêrî. Nêzîkî saetekê, hêzên Kotengu ziwa bûn û giyan di forma xweya orjînal de guherî - teyrekî piçûk. Li erdê ket, baskên xwe şikand.

Ev jî nîşan dide ku Kotenguyên destpêkê ne pir jîr bûn, ne li gorî pîvana giyanên din ên yokayî yên heywanparêz. Gava ku çanda Japonî di nav sedsalan de pêş ket, Kotengu yokai beşek ji folklora wê ma, lê celebek duyemîn a Tengu çêbû - Diatengu.

Gava ku îro pir kes li ser Tengu yokai diaxivin, ew bi gelemperî Diatengu tê wateya. Ji Kotengu pir însanîtir, Diatengu di efsaneyên xwe yên berê de hîn jî serê çûkan hebûn, lê di dawiyê de wekî zilamên cinên bask ên bi rûyên sor û pozê xwe dirêj hatin nîşandan.

Cûdahiya sereke di navbera Kotengu û Diatengu de, lêbelê, ew e ku yên paşîn gelek jîrtir in. Ev di pirtûkên Genpei Jōsuiki de bi berfirehî tê ravekirin.Li wir, xwedayekî Bûdîst ji zilamekî bi navê Go-Shirakawa re xuya dike û jê re dibêje ku hemî Tengu ruhên bûdîstên mirî ne.

Xweda diyar dike ku ji ber ku Budîst nikarin herin Dojehê, yên bi "prensîbên xerab" in. di nav wan de li şûna Tengu veguherînin. Kesên kêm aqil vediguherin Kotengu, û mirovên zana – bi gelemperî kahîn û rahîb – vedigerin Diatengu.

Di efsaneyên xwe yên berê de, Diatengu wek Kotengu xerab bûn – ew ê kahînan û zarokan direvandin û tov dikirin. her cure fesadî. Lê belê, wekî heyînên jîrtir, dikaribûn biaxivin, nîqaş bikin û bi wan re jî bihizirin.

Dihate gotin ku piraniya Diatengu li daristanên çiya yên veqetandî dijîn, bi gelemperî li cihên keşîşxaneyên berê an bûyerên taybetî yên dîrokî. Digel guheztina şekil û firînê, wan di heman demê de dikaribû xwedan mirovan be, xwedî hêza super-mirovî bûn, şûrgerên pispor bûn û cûrbecûr sêhrbazan kontrol dikirin, di nav de hêzên bayê. Ya paşîn bi taybetî îkonîk e û piraniya Diatengu bi hilgirtina fanek pirek efsûnî ya ku dikare bibe sedema bayê bi hêz hate xuyang kirin.

Tengu beramberî Budîzmê

Eger Tengu di Şîntoîzmê de ruhên yokai ne, çima piraniya efsaneyên wan ên derbarê Bûdîstan de?

Teoriya serdest a ku bersiva vê pirsê dide, ew çend hêsan e, ew jî kêfxweş e - Bûdîzm ji Çînê hat Japonyayê, û bû olek hevrikê Şîntoîzmê. Ji ber ku Şîntoîzm oleke bêhejmar eruhên heywanparêz, cin û xwedawendan, bawermendên Şînto ruhên Tengu îcad kirin û "dan" Budîstan. Ji bo vê yekê, wan navê cinekî çînî û xuyabûna xwedayekî hindû bi kar anîn - ku Bûdîstan her du jî baş dizanibûn.

Dibe ku ev hinekî bêwate xuya bike û meriv dikare meraq bike çima Budîstan tenê nekirin. vê yekê bihejîne. Di her rewşê de, herdu efsaneyên Kotengu û Diatengu bûne beşek sereke ya folklora Budîst a Japonî. Pirsgirêkên ne ravekirî an xuya yên serxwezayî yên ku Budîst pê re rû bi rû mane, ji ruhên Shinto Tengu re hatine veqetandin. Ev yek ewqas giran bû ku gelek caran, dema ku du mezheb an manastirên Budîst ên dijberî hev nakokî dibûn, hevûdu sûcdar dikirin ku cinên Tengu di nav mirovan de hatine guhertin.

Revandina Zarokan - Rastiya Tarî ya Tengu?

Ruhên Tengu ne tenê di pir efsaneyan de kahînan direvandin, lêbelê - wan gelek caran zarok jî direvandin. Bi taybetî di efsaneyên paşerojê yên Japonî de, ev mijar pir populer bû û Tengu ji êşkencekirina tenê Budîstan veguherî, ji bo her kesî aciziyek gelemperî bû.

Fikra cinawirekî cinan berê kahînek ku zarokan direvîne û êşkence dike bi erênî xuya dike. xemgîn e, nemaze ji perspektîfa îroyîn. Lêbelê, gelo ew efsaneyên li ser hin rastiya tarî hatine damezrandin, ne diyar e. Piraniya efsaneyan tiştek bi qasî îstîsmara zayendî tarî nagirin, lê tenê li ser diaxivinTengu zarokan "îşkence" dike, hin ji wan zarok piştî bûyerê heta dawî ji aliyê derûnî ve seqet dimînin û yên din jî bi awayekî demkî bêhiş an jî delîve bûne.

Di hin efsaneyên paşerojê de, zarok ji ceribandinên nepenî ne razî ne. Mînakek weha ji nivîskarê navdar ê sedsala 19-an Hirata Atsutane tê. Ew li ser rûbirûbûna xwe bi Torakichi re vedibêje – qurbaniyek Tengu-revandina ji gundekî çiyayî yê dûr.

Hirata parve kir ku Torakichi kêfxweş bû ku ew ji hêla Tengu ve hate revandin. Zarokê gotibû ku zilamê cinê bask jê re qencî kiriye, baş lê xwedî kiriye û ew perwerde kiriye ku şer bike. Tengu jî bi zarokê re li dora xwe firiya û her du bi hev re çûne heyvê.

Tengu wekî xweda û ruhên parastinê

Çîrokên mîna ya Torakichi di sedsalên paşerojê de her ku diçe populertir dibin. Gelo ji ber ku mirovan kêfa tinazê xwe bi Bûdîstan û "pirsgirêkên Tengu" yên wan re dikişand, an ew tenê pêşkeftinek xwezayî ya çîrokbêjiyê bû, em nizanin.

Îhtîmalek din jî ev e ku ji ber ku ruhên Tengu dever bûn û di nav wan de bûn. malên xwe yên çiyayî yên dûr, mirovên li wir dest pê kir ku wan wekî ruhên parastinê bibînin. Dema ku ol, qebîleyek an artêşek dijber hewl didan ku derbasî xaka wan bibin, giyanên Tengu êrîşî wan dikirin, bi vî rengî mirovên ku berê li wir dijiyan ji dagirkeran diparastin.

Belavbûna bêtirDaitengu aqilmend û rastiya ku ew ne tenê cinawirên heywanparêz bûn, lê mirovên berê jî ew heta radeyekê mirovî kirin. Mirov dest pê kir ku bawer bikin ku ew dikarin bi ruhên Diatengu re bifikirin. Ev mijar di efsaneyên Tengu yên paşerojê de jî tê dîtin.

Sembolîzma Tengu

Bi gelek karakter û efsaneyên Tengo yên cihêreng, û hem jî bi tevahî cûreyên giyanên Tengu yên cihêreng, wate û sembolîzma wan pir cihêreng in. , gelek caran bi nûnertiyên nakok. Ev heyîn li gor efsaneyan wek xerab, ji aliyê exlaqî ve nezelal û wek xêrxwaz hatine teswîrkirin.

Dixuye ku efsaneyên Tengu yên destpêkê xwedî mijareke pir sade ne – cinawirên xerab ên mezin ku zarokan (û Bûdîstan) bi wan bitirsînin.

Ji wir şûnda, efsaneyên Tengu pêş ketin da ku wan wekî hebûnên jîrtir û xerabtir temsîl bikin lê mebestên wan dîsa jî piranî ew bû ku mirovan aciz bikin û xaka Tengu biparêzin. Tengu ku di efsaneyên paşerojê de wekî ruhên mirovên xirab ên mirî tê binav kirin, Tengu di heman demê de çarenûsa tarî ya mirovên xwedî exlaqên xirab temsîl dike.

Derbarê efsaneyên Tengu de ku ew jî wekî şêwirmendên exlaqî-nezelal û razdar û ruhên parastinê binav dikin. - ew temsîla hevpar a gelek ruhên yokai di Şîntoîzmê de ye.

Di Çanda Nûjen de Girîngiya Tengu

Ji bilî hemû efsaneyên Tengo û efsaneyên ku heta sedsala 19-an di folklora Japonî de derketine holê. û pê ve, cinên Tengu jî henedi çanda nûjen a Japonî de tê temsîlkirin.

Gelek rêzefîlmên anîme û manga yên nûjen bi kêmî ve karakterek duyemîn an sêyem bi temaya Tengu an îlhamê heye, ku bi pozê xwe yê dirêj û rûyê sor ve têne nas kirin. Bê guman, piranî ne karakterên sereke ne, lê bi gelemperî bi rolên xirabkar ên "xapkar" têne sînordar kirin.

Hin mînakên herî populer anime hene One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, û her weha rêzefîlmên navdartir ji temaşevanên rojavayî re Mighty Morphin Power Rangers.

Wrapping Up

Tengu fîgurên balkêş ên mîtolojiya Japonî ne, ku teswîrên wan bi salan ji eslê xerab ên kevnar berbi giyanên parastinê ve çûne. Ew hem di Budîzmê û hem jî di Şîntoîzmê de girîng in û di çand û xeyala Japonî de bi kûr ve girêdayî ne.