Ang Tengu ay lumilipad na mala-ibong humanoid yokai (mga espiritu) ay sumali sa mitolohiya ng Hapon bilang mga maliliit na istorbo lamang. Gayunpaman, umunlad ang mga ito kasabay ng kultura ng Hapon at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Tengu ay madalas na tinitingnan bilang proteksiyon na mga demi-god o menor de edad kami (mga diyos ng Shinto). Ang mga Japanese Tengu spirit ay isang perpektong halimbawa kung paano madalas pinagsasama-sama ng Japanese mythology ang mga piraso at piraso mula sa maraming relihiyon upang lumikha ng kakaibang Japanese.

Sino ang Tengu?

Ipinangalan sa isang Chinese. demon myth tungkol sa tiāngǒu (Celestial dog) at hinubog ayon sa Hindu eagle deity Garuda , ang Japanese Tengu ay yokai spirits ng Shintoism, gayundin ang isa sa mga pinakadakilang antagonist ng Japanese Buddhism . Kung ito ay mukhang kaakit-akit at nakakalito – maligayang pagdating sa Japanese mythology!

Ngunit ano nga ba ang Tengu?

Sa madaling sabi, ang mga Shinto yokai na ito ay mga espiritu o mga demonyo na may mga katangiang tulad ng ibon. Sa marami sa kanilang mga naunang alamat, halos lahat sila ay inilalarawan na may mga katangian ng hayop at kakaunti, kung mayroon man, mga aspetong humanoid. Noon, ang Tengu ay tinitingnan din bilang mga simpleng espiritu ng hayop tulad ng karamihan sa iba pang yokai – bahagi lamang ng kalikasan.

Sa mga huling mito, gayunpaman, ang ideya na ang Tengu ay ang mga baluktot na espiritu ng mga patay na tao ay sumikat. . Sa mga oras na ito, nagsimulang magmukhang mas tao ang Tengu – mula sa malalaking ibon na may bahagyang humanoid torso, silakalaunan ay naging mga taong may pakpak at ulo ng ibon. Pagkalipas ng ilang siglo, inilarawan sila, hindi sa mga ulo ng ibon, ngunit sa mga tuka lamang, at sa pagtatapos ng panahon ng Edo (ika-16-19 na siglo), hindi na sila inilalarawan na may mga katangiang tulad ng ibon. Sa halip na mga tuka, mahahabang ilong at mapupulang mukha ang mga ito.

Habang ang Tengu ay naging mas "tao" at lumipat mula sa mga espiritu tungo sa mga demonyo, sila rin ay naging mas malakas at kumplikado.

Mapagpakumbaba na Simula – Ang Minor Yokai Kotengu

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga naunang Japanese Tengu spirit at ng mga huling Tengu demons o minor kami ay napakatindi kung kaya't inilalarawan sila ng maraming may-akda bilang dalawang magkahiwalay na nilalang – ang Kotengu at Diatengu.

• Kotengu – Mas Matandang Tengu

Kotengu, ang mas matanda at mas makahayop na yokai spirit, ay tinatawag ding Karasutengu, na may karasu na nangangahulugang uwak. Gayunpaman, sa kabila ng pangalan, ang Kotengu ay hindi karaniwang tinutulad sa mga uwak, ngunit may mas malapit na pagkakahawig sa malalaking ibong mandaragit tulad ng Japanese Black kite hawks.

Ang Ang pag-uugali ng Kotengu ay katulad din ng sa mga ibong mandaragit – sinasabing umaatake sila ng mga tao sa gabi at madalas na kinikidnap ang mga pari o bata.

Gayunpaman, gaya ng karamihan sa mga yokai spirit, lahat ng mga espiritu ng Tengu, kabilang ang Kotengu nagkaroon ng kakayahang mag-shaped. Ang Kotengu ay ginugol ang karamihan sa kanilang oras sa kanilang likas na anyo ngunit may mga alamat tungkol sa kanilang pagbabagosa mga tao, will-o-wisps, o pagtugtog ng musika at kakaibang mga tunog upang subukan at lituhin ang kanilang biktima.

Isa sa mga unang alamat ay nagsasabi tungkol sa isang Tengu na nagbagong-anyo bilang isang Buddha sa harap ng isang Buddhist na ministro sa kakahuyan . Ang Tengu/Buddha ay nakaupo sa isang puno, napapaligiran ng maliwanag na liwanag at lumilipad na mga bulaklak. Napagtanto ng matalinong ministro na ito ay isang panlilinlang, gayunpaman, at sa halip na lumapit sa yokai, naupo lang siya at tinitigan ito. Pagkalipas ng halos isang oras, nalanta ang kapangyarihan ng Kotengu at ang espiritu ay nagbago sa orihinal nitong anyo - isang maliit na ibong kestrel. Bumagsak ito sa lupa, nabali ang kanyang mga pakpak.

Ipinapakita rin nito na ang unang bahagi ng Kotengu ay hindi masyadong matalino, kahit na sa pamantayan ng iba pang mga hayop na yokai spirit. Habang umuunlad ang kultura ng Hapon sa paglipas ng mga siglo, nanatiling bahagi ng alamat nito ang Kotengu yokai ngunit ipinanganak ang pangalawang uri ng Tengu – ang Diatengu.

• Diatengu – Nang maglaon ay Tengu at Intelligent Demons

Kapag pinag-uusapan ng karamihan sa mga tao ang tungkol sa Tengu yokai ngayon, kadalasang tinutukoy nila ang Diatengu. Higit na mas humanoid kaysa sa Kotengu, ang Diatengu ay mayroon pa ring mga ulo ng ibon sa kanilang mga naunang alamat ngunit kalaunan ay inilarawan bilang mga lalaking may pakpak na demonyo na may mga pulang mukha at mahabang ilong.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Kotengu at ng Diatengu, gayunpaman, ay na ang huli ay mas matalino. Ito ay ipinaliwanag nang detalyado sa Genpei Jōsuiki na mga aklat.Doon, nagpakita ang isang Budistang diyos sa isang lalaking nagngangalang Go-Shirakawa at sinabi sa kanya na ang lahat ng Tengu ay mga multo ng mga patay na Budista.

Ipinaliwanag ng diyos na dahil ang mga Budista ay hindi maaaring pumunta sa Impiyerno, ang mga may "masamang prinsipyo" sa kanila ay nagiging Tengu sa halip. Ang hindi gaanong matalinong mga tao ay nagiging Kotengu, at ang mga taong matalino – kadalasang mga pari at madre – ay nagiging Diatengu.

Sa kanilang mga naunang alamat, ang mga Diatengu ay kasingsama ng mga Kotengu – kikidnap sila ng mga pari at mga bata at maghahasik lahat ng uri ng kalokohan. Bilang mas matatalinong nilalang, gayunpaman, maaari silang makipag-usap, makipagtalo, at maging dahilan.

Karamihan sa Diatengu ay sinasabing nakatira sa mga liblib na kagubatan sa bundok, kadalasan sa mga lugar ng mga dating monasteryo o partikular na makasaysayang mga kaganapan. Bilang karagdagan sa pagbabago ng hugis at paglipad, maaari rin silang magkaroon ng mga tao, may sobrang lakas ng tao, mga dalubhasang eskrimador at kinokontrol ang iba't ibang uri ng mahika, kabilang ang mga kapangyarihan ng hangin. Ang huli ay partikular na iconic at karamihan sa Diatengu ay inilalarawan na may dalang mahiwagang balahibo na pamaypay na maaaring magdulot ng malalakas na bugso ng hangin.

Tengu vs. Buddhism

Kung ang Tengu ay mga yokai spirit sa Shintoism, bakit karamihan sa kanilang mga alamat tungkol sa mga Budista?

Ang nangingibabaw na teorya na sumasagot sa tanong na ito ay kasing simple ng nakakaaliw – ang Budismo ay dumating sa Japan mula sa Tsina, at naging isang nakikipagkumpitensyang relihiyon sa Shintoismo. Dahil ang Shintoismo ay isang relihiyon ng hindi mabilangmga espiritung makahayop, mga demonyo, at mga diyos, ang mga mananampalataya ng Shinto ay nag-imbento ng mga espiritung Tengu at "ibinigay" ang mga ito sa mga Budista. Para dito, ginamit nila ang pangalan ng isang Chinese na demonyo at ang anyo ng isang Hindu na diyos – na parehong kilala ng mga Budista.

Maaaring ito ay parang walang katotohanan at maaaring magtaka kung bakit ang mga Budista ay hindi lamang iwagayway ito. Sa anumang kaso, parehong Kotengu at Diatengu myths ay naging isang pangunahing bahagi ng Japanese Buddhist folklore. Anumang hindi maipaliwanag o tila supernatural na mga problema na nakatagpo ng mga Budista ay iniuugnay sa mga espiritung Shinto Tengu. Ito ay naging napakaseryoso na madalas, kapag ang dalawang magkasalungat na sekta o monasteryo ng Budismo ay nagkaroon ng hindi pagkakasundo, inaakusahan nila ang isa't isa bilang mga demonyong Tengu na nagbagong anyo sa mga tao.

Mga Pagkidnap sa Bata – Ang Madilim na Realidad ng Tengu?

Ang mga espiritung Tengu ay hindi lamang kumidnap sa mga pari sa karamihan ng mga alamat, gayunpaman – madalas din silang kumikidnap ng mga bata. Lalo na sa mga huling alamat ng Hapon, ang temang ito ay naging napakapopular at ang Tengu ay lumipat mula sa karamihan sa pagpapahirap sa Budista lamang, sa pagiging isang pangkalahatang istorbo sa lahat.

Ang ideya ng isang dating pari na demonyong halimaw na pagkidnap at pagpapahirap sa mga bata ay positibong tunog nakakabahala, lalo na sa pananaw ngayon. Kung ang mga alamat na iyon ay batay sa ilang madilim na katotohanan, gayunpaman, ay hindi maliwanag. Karamihan sa mga alamat ay hindi nagsasama ng anumang bagay na kasingdilim ng sekswal na pang-aabuso ngunit pag-usapan lamang ang tungkol sa"Pinahirapan" ni Tengu ang mga bata, kung saan ang ilan sa mga bata ay nananatiling permanenteng may kapansanan sa pag-iisip pagkatapos ng insidente at ang iba ay pansamantalang nawalan ng malay o nahihibang.

Sa ilang mga susunod na alamat, ang mga bata ay hindi sinasabing hindi nasisiyahan sa mga mahiwagang pagsubok. Ang isang halimbawa ay mula sa kilalang 19th-century na may-akda na si Hirata Atsutane. Ikinuwento niya ang tungkol sa pakikipagtagpo niya kay Torakichi – isang biktima ng pagkidnap ng Tengu mula sa isang malayong nayon sa bundok.

Ibinahagi ni Hirata na masaya si Torakichi na dinukot siya ng mga Tengu. Sinabi ng bata na ang lalaking may pakpak na demonyo ay naging mabait sa kanya, inalagaan siyang mabuti, at sinanay siyang lumaban. Lumipad pa nga ang Tengu kasama ang bata at sabay na binisita ng dalawa ang buwan.

Tengu bilang Proteksiyon na mga Diyus-diyosan at Espiritu

Ang mga kuwentong tulad ng kay Torakichi ay naging mas popular sa mga sumunod na siglo. Kung ito ay dahil ang mga tao ay nasisiyahan sa pagtawa sa mga Budista at sa kanilang "mga problema sa Tengu" o ito ay isang natural na ebolusyon lamang ng pagkukuwento, hindi natin alam.

Ang isa pang posibilidad ay dahil ang mga espiritu ng Tengu ay teritoryo at pinanatili sa sa kanilang sariling mga liblib na tahanan sa bundok, ang mga tao doon ay nagsimulang tingnan ang mga ito bilang mga espiritung tagapagtanggol. Kapag sinubukan ng isang kalabang relihiyon, angkan, o hukbo na makapasok sa kanilang teritoryo, sasalakayin sila ng mga espiritung Tengu, kaya pinoprotektahan ang mga taong naninirahan na doon mula sa mga mananakop.

Ang paglaganap ng mas maramimatalinong si Daitengu at ang katotohanang hindi lang sila mga hayop na halimaw kundi ginawa rin sila ng mga dating tao sa ilang lawak. Nagsimulang maniwala ang mga tao na maaari silang mangatuwiran sa mga espiritu ng Diatengu. Ang temang ito ay makikita rin sa mga huling mito ng Tengu.

Simbolismo ng Tengu

Sa maraming iba't ibang mga karakter at alamat ng Tengo, pati na rin ang ganap na magkakaibang uri ng mga espiritu ng Tengu, ang kanilang kahulugan at simbolismo ay medyo magkakaibang , madalas na may magkasalungat na representasyon. Ang mga nilalang na ito ay inilarawan bilang masasama, hindi maliwanag sa moral at bilang mabait, depende sa mga alamat.

Mukhang napakasimpleng tema ng mga sinaunang alamat ng Tengu – malalaking masamang halimaw upang takutin ang mga bata (at mga Budista).

Mula roon, ang mga alamat ng Tengu ay umunlad upang kumatawan sa kanila bilang mas matalino at masasamang nilalang ngunit ang kanilang mga layunin ay halos abalahin ang mga tao at protektahan ang teritoryo ng Tengu. Dahil inilarawan bilang mga espiritu ng mga patay na masasamang tao sa mga sumunod na alamat, kinakatawan din ni Tengu ang madilim na kapalaran ng mga taong may masamang moral.

Tungkol naman sa mga alamat ng Tengu na naglalarawan din sa kanila bilang hindi maliwanag sa moral at mahiwagang mga tagapayo at mga espiritung tagapagtanggol. – iyon ay isang karaniwang representasyon ng maraming yokai spirits sa Shintoism.

Kahalagahan ng Tengu sa Modernong Kultura

Bukod pa sa lahat ng mga mito at alamat ng Tengo na patuloy na lumalabas sa alamat ng Hapon hanggang sa ika-19 na siglo at higit pa, ang mga demonyong Tengu ay ganoon dinkinakatawan sa modernong kultura ng Hapon.

Maraming makabagong serye ng anime at manga ang may hindi bababa sa isang karakter na may temang Tengu o inspirasyong pangalawang o tersiyaryo, na makikilala sa kanilang mahabang ilong at pulang mukha. Siyempre, karamihan ay hindi pangunahing mga tauhan, ngunit kadalasan ay limitado sa panig na "manlilinlang" na mga tungkuling kontrabida.

Kabilang sa mga mas sikat na halimbawa ang mga anime na One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, pati na rin ang mas sikat na serye sa mga western audience Mighty Morphin Power Rangers.

Wrapping Up

Ang Tengu ay mga kagiliw-giliw na pigura ng mitolohiya ng Hapon, na ang mga paglalarawan ay nag-evolve sa paglipas ng mga taon mula sa sinaunang masamang pinagmulan tungo sa mas mapangalagaang mga espiritu. Ang mga ito ay may kahalagahan sa parehong Budismo at Shintoismo, at malalim na nakapaloob sa kultura at imahinasyon ng Hapon.