Tengu sunt niște umanoizi zburători asemănători cu păsările. yokai (spirite) se alătură mitologiei japoneze ca fiind doar niște pacoste minore. Cu toate acestea, ei au evoluat în paralel cu cultura japoneză și, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Tengu sunt adesea văzuți ca semizei protectori sau ca mici kami (Spiritele japoneze Tengu sunt un exemplu perfect al modului în care mitologia japoneză combină adesea bucăți din mai multe religii pentru a crea ceva unic japonez.

Cine sunt Tengu?

Numit după un mit demonic chinezesc despre tiāngǒu (Câine ceresc) și modelat după zeitatea hindusă a vulturului Garuda , Tengu japonezi sunt spiritele yokai ale shintoismului, precum și unul dintre cei mai mari antagoniști ai budismului japonez. Dacă acest lucru sună atât fascinant, cât și confuz - bine ați venit în mitologia japoneză!

Dar ce sunt mai exact Tengu?

Pe scurt, acești yokai shintoiști sunt spirite sau demoni cu trăsături asemănătoare păsărilor. În multe dintre primele lor mituri, sunt reprezentați aproape în întregime cu caracteristici animale și cu puține, dacă nu chiar deloc, aspecte umanoide. Pe atunci, Tengu erau văzuți și ei ca simple spirite animale, la fel ca majoritatea celorlalți yokai - doar o parte a naturii.

Cu toate acestea, în miturile ulterioare, ideea că Tengu erau spiritele întortocheate ale oamenilor morți a crescut în popularitate. Cam în această perioadă, Tengu au început să aibă un aspect mai uman - de la păsări mari cu torsuri ușor umanoide, s-au transformat în cele din urmă în oameni cu aripi și capete de păsări. Câteva secole mai târziu, au fost reprezentați nu cu capete de păsări, ci doar cu ciocuri, iar până la sfârșitul perioadei Edo (secolele XVI-XIXÎn locul ciocurilor, aveau nasuri lungi și fețe roșii.

Pe măsură ce Tengu au devenit mai "umani" și au trecut de la spirite la demoni, au devenit și mai puternici și mai complecși.

Începuturi umile - Yokai minor Kotengu

Diferența dintre spiritele Tengu japoneze timpurii și demonii Tengu de mai târziu sau kami minori este atât de evidentă încât mulți autori le descriu ca fiind două ființe separate - Kotengu și Diatengu.

• Kotengu - Tengu mai în vârstă

Kotengu, spiritele yokai mai vechi și mult mai animalice, se mai numesc și Karasutengu, cu karasu adică crow. Cu toate acestea, în ciuda numelui, Kotengu nu erau, de obicei, modelate după ciori, ci semănau mai mult cu păsări de pradă mari, cum ar fi păsările japoneze. Zmeu negru șoimi.

Comportamentul Kotengu era, de asemenea, foarte asemănător cu cel al păsărilor de pradă - se spunea că atacă oamenii noaptea și adesea răpesc preoți sau copii.

La fel ca majoritatea spiritelor yokai, însă, toate spiritele Tengu, inclusiv Kotengu, aveau abilitatea de a se transforma. Kotengu își petreceau cea mai mare parte a timpului în forma lor naturală, dar există mituri despre ei care se transformau în oameni, în voinici sau care cântau muzică și sunete ciudate pentru a încerca să își deruteze prada.

Un astfel de mit timpuriu povestește despre un Tengu care s-a transformat într-un Buddha în fața unui ministru budist din pădure. Tengu/Buddha stătea pe un copac, înconjurat de lumină strălucitoare și flori zburătoare. Istețul ministru și-a dat seama însă că era un truc și, în loc să se apropie de yokai, s-a așezat și s-a uitat la el. După aproximativ o oră, puterile lui Kotengu s-au ofilit și spirituls-a transformat în forma sa inițială - o mică pasăre cerber. A căzut la pământ, rupându-și aripile.

Acest lucru demonstrează, de asemenea, că primii Kotengu nu erau foarte inteligenți, nici măcar după standardul altor spirite yokai animalice. Pe măsură ce cultura japoneză s-a dezvoltat de-a lungul secolelor, yokai Kotengu a rămas o parte a folclorului său, dar s-a născut un al doilea tip de Tengu - Diatengu.

• Diatengu - Mai târziu Tengu și demoni inteligenți

Când majoritatea oamenilor vorbesc astăzi despre yokai Tengu, se referă de obicei la Diatengu. Mult mai umanoizi decât Kotengu, Diatengu aveau încă capete de păsări în miturile lor timpurii, dar au fost în cele din urmă portretizați ca oameni demonici înaripați, cu fețe roșii și nasuri lungi.

Principala diferență între Kotengu și Diatengu este însă că aceștia din urmă sunt mult mai inteligenți, lucru explicat în detaliu în Genpei Jōsuiki Acolo, un zeu budist îi apare unui bărbat pe nume Go-Shirakawa și îi spune că toți Tengu sunt fantomele budiștilor morți.

Zeitatea explică faptul că, deoarece budiștii nu pot merge în Iad, cei cu "principii rele" dintre ei se transformă în schimb în Tengu. Oamenii mai puțin inteligenți se transformă în Kotengu, iar oamenii învățați - de obicei preoți și călugărițe - se transformă în Diatengu.

În primele lor mituri, Diatengu erau la fel de malefici ca și Kotengu - răpeau preoți și copii și semănau tot felul de răutăți. Totuși, ca ființe mai inteligente, puteau vorbi, discuta și chiar discuta cu ei.

Se spune că majoritatea Diatengu trăiau în păduri izolate de munte, de obicei în locurile fostelor mănăstiri sau ale unor evenimente istorice deosebite. Pe lângă schimbarea formei și zbor, puteau de asemenea să posede oameni, aveau o forță supraomenească, erau spadasini experți și controlau diferite tipuri de magie, inclusiv puterile vântului. Aceasta din urmă este deosebit de emblematică și majoritatea Diatengu erau portretizați purtând unun evantai magic cu pene care putea provoca rafale puternice de vânt.

Tengu vs. budism

Dacă Tengu sunt spirite yokai în shintoism, de ce majoritatea miturilor lor sunt despre budiști?

Teoria predominantă care răspunde la această întrebare este pe cât de simplă, pe atât de amuzantă - budismul a venit în Japonia din China și a devenit o religie concurentă a shintoismului. Întrucât shintoismul este o religie a nenumăratelor spirite animalice, demoni și zeități, credincioșii shintoiști au inventat spiritele Tengu și le-au "dăruit" budiștilor. Pentru aceasta, au folosit numele unui demon chinezesc și aspectul deo divinitate hindusă - pe care budiștii le cunoșteau foarte bine.

Acest lucru poate părea oarecum absurd și cineva se poate întreba de ce budiștii nu au dat pur și simplu cu piciorul acestei situații. În orice caz, atât mitul Kotengu, cât și cel Diatengu au devenit o parte importantă a folclorului budist japonez. Orice problemă inexplicabilă sau aparent supranaturală cu care se confruntau budiștii era atribuită spiritelor Tengu din Shinto. Acest lucru a devenit atât de grav încât, adesea, atunci când două secte sau mănăstiri budiste aflate în opozițieau avut neînțelegeri, se acuzau reciproc că sunt demoni Tengu transformați în oameni.

Răpirile de copii - Realitatea întunecată a tenguilor?

Totuși, spiritele Tengu nu răpeau doar preoți în majoritatea miturilor - adesea răpeau și copii. În special în miturile japoneze mai târzii, această temă a devenit foarte populară, iar Tengu a trecut de la a chinui doar pe budiști, la a fi o pacoste generală pentru toată lumea.

Ideea unui fost preot demonic monstru care răpește și chinuiește copii sună pozitiv tulburător, mai ales din perspectiva zilelor noastre. Totuși, nu este clar dacă aceste mituri se bazau pe o realitate întunecată. Cele mai multe mituri nu includ nimic atât de întunecat precum abuzul sexual, ci vorbesc pur și simplu despre Tengu care "chinuie" copiii, unii dintre copii rămânând cu dizabilități mentale permanente după ceincidentul, iar alții doar temporar inconștienți sau deliranți.

În unele mituri mai târzii, copiii nu sunt declarați ca fiind nefericiți de misterioasele încercări. Un astfel de exemplu vine de la renumitul autor din secolul al XIX-lea Hirata Atsutane. El povestește despre întâlnirea sa cu Torakichi - o victimă a răpirii unui Tengu dintr-un sat izolat de munte.

Hirata a împărtășit că Torakichi a fost fericit că a fost răpit de Tengu. Copilul a spus că omul demon înaripat a fost bun cu el, a avut grijă de el și l-a antrenat să lupte. Tengu chiar a zburat cu copilul și cei doi au vizitat luna împreună.

Tengu ca zeități și spirite protectoare

Povești precum cea a lui Torakichi au devenit din ce în ce mai populare în secolele următoare. Nu știm dacă a fost pentru că oamenilor le plăcea să râdă de budiști și de "problemele lor cu Tengu" sau a fost doar o evoluție naturală a povestirii.

O altă posibilitate este aceea că, deoarece spiritele Tengu erau teritoriale și își păstrau casele izolate din munți, oamenii de acolo au început să le considere spirite protectoare. Atunci când o religie, un clan sau o armată adversă încerca să pătrundă pe teritoriul lor, spiritele Tengu îi atacau, protejându-i astfel pe oamenii care trăiau deja acolo de invadatori.

Prezența Daitengu mai inteligenți și faptul că nu erau doar monștri animalici, ci foști oameni, i-a umanizat într-o oarecare măsură. Oamenii au început să creadă că pot discuta cu spiritele Diatengu. Această temă se regăsește și în miturile Tengu ulterioare.

Simbolismul lui Tengu

Cu multe personaje și mituri Tengo diferite, precum și cu tipuri complet diferite de spirite Tengu, semnificația și simbolismul lor sunt destul de diverse, adesea cu reprezentări contradictorii. Aceste ființe au fost descrise ca fiind malefice, ambigue din punct de vedere moral și binevoitoare, în funcție de mituri.

Primele mituri Tengu par să fi avut o temă foarte simplă - monștrii mari și răi cu care să sperie copiii (și budiștii).

De aici, miturile Tengu au evoluat și au evoluat pentru a-i reprezenta ca ființe mai inteligente și mai sinistre, dar obiectivele lor erau în continuare în principal de a deranja oamenii și de a proteja teritoriul Tengu. Fiind descriși ca spirite ale oamenilor răi morți în miturile ulterioare, Tengu au reprezentat, de asemenea, soarta întunecată a oamenilor cu moravuri rele.

În ceea ce privește miturile Tengu, care îi descriu, de asemenea, ca fiind mentori și spirite protectoare cu o morală ambiguă și misterioasă - aceasta este o reprezentare comună a multor spirite yokai în shintoism.

Importanța lui Tengu în cultura modernă

Pe lângă toate miturile și legendele Tengo care au continuat să apară în folclorul japonez până în secolul al XIX-lea și chiar mai departe, demonii Tengu sunt reprezentați și în cultura japoneză modernă.

Multe serii moderne de anime și manga au cel puțin un personaj secundar sau terțiar inspirat sau cu temă Tengu, recunoscut după nasul lung și fața roșie. Majoritatea nu sunt personaje principale, desigur, ci sunt de obicei limitate la roluri secundare de răufăcători "trickster".

Unele dintre cele mai populare exemple includ animațiile One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, precum și seria mai cunoscută publicului occidental Mighty Morphin Power Rangers.

Încheiere

Tengu sunt figuri interesante ale mitologiei japoneze, ale căror reprezentări au evoluat de-a lungul anilor, de la origini malefice străvechi la spirite mai protectoare. Au o semnificație atât în budism, cât și în shintoism și sunt adânc înrădăcinate în cultura și imaginația japoneză.