Tengu adalah manusia seperti burung yang terbang yokai (semangat) menyertai mitologi Jepun sebagai gangguan kecil sahaja. Walau bagaimanapun, mereka berkembang selari dengan budaya Jepun dan menjelang akhir abad ke-19, Tengu sering dilihat sebagai dewa-dewa pelindung atau kami kecil (tuhan Shinto). Semangat Tengu Jepun ialah contoh sempurna bagaimana mitologi Jepun sering menggabungkan kepingan-kepingan daripada pelbagai agama untuk mencipta sesuatu yang unik Jepun.

Siapa Tengu?

Dinamakan sempena nama orang Cina mitos syaitan tentang tiāngǒu (anjing Celestial) dan dibentuk mengikut dewa helang Hindu Garuda , Tengu Jepun ialah roh yokai Shintoisme, serta salah satu antagonis terbesar agama Buddha Jepun . Jika ini kedengaran menarik dan mengelirukan – selamat datang ke mitologi Jepun!

Tetapi apakah sebenarnya Tengu itu?

Ringkasnya, yokai Shinto ini adalah roh atau syaitan dengan ciri seperti burung. Dalam kebanyakan mitos terdahulu mereka, mereka digambarkan hampir keseluruhannya dengan ciri haiwan dan sedikit, jika ada, aspek humanoid. Pada masa itu, Tengu juga dilihat sebagai roh haiwan yang mudah seperti kebanyakan yokai lain – hanya sebahagian daripada alam semula jadi.

Walau bagaimanapun, dalam mitos kemudian, idea bahawa Tengu adalah roh terpelintir orang mati semakin popular. . Pada masa ini, Tengu mula kelihatan lebih manusia - daripada burung besar dengan batang badan sedikit humanoid, merekaakhirnya bertukar menjadi manusia yang bersayap dan berkepala burung. Beberapa abad kemudian, mereka digambarkan, bukan dengan kepala burung, tetapi hanya dengan paruh, dan pada akhir zaman Edo (abad ke-16-19), mereka tidak lagi digambarkan dengan ciri-ciri seperti burung. Daripada paruh, mereka mempunyai hidung yang panjang dan muka yang merah.

Apabila Tengu menjadi lebih "manusia" dan bertukar daripada roh kepada syaitan, mereka juga menjadi lebih kuat dan kompleks.

Permulaan yang Rendah Hati – The Minor Yokai Kotengu

Perbezaan antara roh Tengu Jepun awal dan syaitan Tengu atau kami minor sangat ketara sehingga ramai pengarang menggambarkan mereka sebagai dua makhluk yang berasingan – Kotengu dan Diatengu.

• Kotengu – Tengu Lama

Kotengu, roh yokai yang lebih tua dan lebih haiwan, juga dipanggil Karasutengu, dengan karasu bermakna gagak. Walau bagaimanapun, walaupun namanya, Kotengu biasanya tidak menyerupai burung gagak, tetapi mempunyai persamaan yang lebih dekat dengan burung pemangsa besar seperti burung helang Layang-layang Hitam Jepun.

The tingkah laku Kotengu juga sangat mirip dengan burung pemangsa – mereka dikatakan menyerang orang pada waktu malam dan sering menculik imam atau kanak-kanak.

Seperti kebanyakan roh yokai, bagaimanapun, semua roh Tengu, termasuk Kotengu mempunyai keupayaan untuk berubah bentuk. Orang Kotengu menghabiskan sebahagian besar masa mereka dalam bentuk semula jadi mereka tetapi terdapat mitos tentang mereka berubahmenjadi orang, wasiat, atau bermain muzik dan bunyi aneh untuk mencuba dan mengelirukan mangsa mereka.

Satu mitos awal menceritakan tentang Tengu yang berubah menjadi Buddha di hadapan seorang menteri Buddha di dalam hutan . Tengu/Buddha itu sedang duduk di atas pokok, dikelilingi oleh cahaya terang dan bunga yang berterbangan. Menteri yang cerdik itu menyedari ia adalah satu helah, bagaimanapun, dan bukannya mendekati yokai, dia hanya duduk dan merenungnya. Selepas kira-kira sejam, kuasa Kotengu menjadi layu dan semangat berubah menjadi bentuk asalnya - seekor burung kestrel kecil. Ia jatuh ke tanah, patah sayapnya.

Ini juga menunjukkan bahawa Kotengu awal tidak begitu pintar, malah tidak mengikut standard roh yokai haiwan yang lain. Apabila budaya Jepun berkembang selama berabad-abad, Kotengu yokai kekal sebagai sebahagian daripada cerita rakyatnya tetapi jenis Tengu kedua dilahirkan - Diatengu.

• Diatengu - Tengu Kemudian dan Iblis Pintar

Apabila kebanyakan orang bercakap tentang Tengu yokai hari ini, mereka biasanya bermaksud Diatengu. Jauh lebih humanoid daripada Kotengu, Diatengu masih mempunyai kepala burung dalam mitos awal mereka tetapi akhirnya digambarkan sebagai lelaki syaitan bersayap dengan muka merah dan hidung panjang.

Perbezaan utama antara Kotengu dan Diatengu, walau bagaimanapun, adalah bahawa yang terakhir adalah lebih bijak. Ini dijelaskan secara terperinci dalam buku Genpei Jōsuiki .Di sana, tuhan Buddha menampakkan diri kepada seorang lelaki bernama Go-Shirakawa dan memberitahunya bahawa semua Tengu adalah hantu penganut Buddha yang telah mati.

Dewa tersebut menjelaskan bahawa kerana penganut Buddha tidak boleh pergi ke Neraka, mereka yang mempunyai "prinsip yang buruk" antaranya bertukar menjadi Tengu sebaliknya. Orang yang kurang cerdik bertukar menjadi Kotengu, dan orang terpelajar – biasanya paderi dan biarawati – bertukar menjadi Diatengu.

Dalam mitos awal mereka, Diatengu adalah sejahat Kotengu – mereka akan menculik paderi dan kanak-kanak dan akan menyemai semua jenis kemungkaran. Sebagai makhluk yang lebih bijak, walau bagaimanapun, mereka boleh bercakap, berhujah, dan juga beralasan.

Kebanyakan Diatengu dikatakan tinggal di hutan gunung terpencil, biasanya di tapak bekas biara atau peristiwa bersejarah tertentu. Selain perubahan bentuk dan penerbangan, mereka juga boleh memiliki orang, mempunyai kekuatan super-manusia, ahli pedang dan mengawal pelbagai jenis sihir, termasuk kuasa angin. Yang terakhir ini sangat ikonik dan kebanyakan Diatengu digambarkan membawa kipas bulu ajaib yang boleh menyebabkan tiupan angin yang kuat.

Tengu vs. Buddhisme

Jika Tengu adalah roh yokai dalam Shintoisme, mengapakah kebanyakan mitos mereka tentang penganut Buddha?

Teori lazim yang menjawab soalan ini adalah semudah yang menggelikan – Buddhisme masuk ke Jepun dari China, dan menjadi agama yang bersaing dengan Shintoisme. Oleh kerana Shintoisme adalah agama yang tidak terkira banyaknyaroh kebinatangan, syaitan, dan dewa, penganut Shinto mencipta roh Tengu dan "memberikannya" kepada penganut Buddha. Untuk ini, mereka menggunakan nama syaitan Cina dan rupa dewa Hindu – kedua-duanya sangat dikenali oleh penganut Buddha.

Ini mungkin kedengaran agak tidak masuk akal dan seseorang mungkin tertanya-tanya mengapa penganut Buddha tidak begitu sahaja lambai ini. Walau apa pun, kedua-dua mitos Kotengu dan Diatengu menjadi sebahagian besar cerita rakyat Buddha Jepun. Sebarang masalah yang tidak dapat dijelaskan atau kelihatan ghaib yang dihadapi oleh penganut Buddha adalah dikaitkan dengan roh Shinto Tengu. Ini menjadi sangat serius sehingga selalunya, apabila dua mazhab atau biara Buddha yang bertentangan berselisih faham, mereka akan menuduh satu sama lain sebagai syaitan Tengu yang berubah bentuk menjadi manusia.

Penculikan Kanak-kanak – Realiti Gelap Tengu?

Roh Tengu bukan sahaja menculik imam dalam kebanyakan mitos, namun – mereka juga sering menculik kanak-kanak. Terutamanya dalam mitos Jepun kemudiannya, tema ini menjadi sangat popular dan Tengu bertukar daripada kebanyakannya menyeksa hanya Buddha, kepada menjadi gangguan umum kepada semua orang.

Idea tentang bekas imam raksasa syaitan yang menculik dan menyeksa kanak-kanak terdengar positif mengganggu, terutamanya dari perspektif hari ini. Sama ada mitos itu berdasarkan beberapa realiti gelap, bagaimanapun, adalah tidak jelas. Kebanyakan mitos tidak memasukkan apa-apa yang gelap seperti penderaan seksual tetapi hanya bercakap tentangTengu "menyeksa" kanak-kanak, dengan beberapa kanak-kanak kekal hilang upaya mental secara kekal selepas kejadian itu dan yang lain hanya tidak sedarkan diri buat sementara waktu atau mengigau.

Dalam beberapa mitos kemudian, kanak-kanak itu tidak dinyatakan sebagai tidak gembira dengan pengalaman pahit misteri itu. Satu contoh sedemikian datang dari pengarang terkenal abad ke-19 Hirata Atsutane. Dia menceritakan tentang pertemuannya dengan Torakichi – mangsa penculikan Tengu dari perkampungan pergunungan terpencil.

Hirata berkongsi bahawa Torakichi gembira dia diculik oleh Tengu. Kanak-kanak itu telah berkata bahawa lelaki syaitan bersayap itu telah berbuat baik kepadanya, menjaganya dengan baik, dan melatihnya untuk melawan. Tengu malah terbang berkeliling bersama kanak-kanak itu dan kedua-duanya melawat bulan bersama-sama.

Tengu sebagai Dewa dan Roh Pelindung

Kisah-kisah seperti Torakichi menjadi semakin popular pada abad-abad kemudian. Sama ada kerana orang suka mengejek penganut Buddha dan "masalah Tengu" mereka atau ia hanya evolusi semula jadi dalam penceritaan, kita tidak tahu.

Kemungkinan lain ialah kerana roh Tengu bersifat teritorial dan disimpan untuk rumah gunung terpencil mereka sendiri, orang di sana mula melihat mereka sebagai roh pelindung. Apabila agama, puak, atau tentera yang menentang cuba masuk ke wilayah mereka, roh Tengu akan menyerang mereka, dengan itu melindungi orang yang sudah tinggal di sana daripada penceroboh.

Kelaziman semakin banyak.Daitengu yang bijak dan hakikat bahawa mereka bukan sahaja raksasa kebinatangan tetapi orang dahulu juga memanusiakan mereka sedikit sebanyak. Orang ramai mula percaya bahawa mereka boleh membuat alasan dengan roh Diatengu. Tema ini juga dilihat dalam mitos Tengu kemudiannya.

Simbolisme Tengu

Dengan banyak watak dan mitos Tengo yang berbeza, serta jenis roh Tengu yang sama sekali berbeza, makna dan simbolismenya agak pelbagai. , selalunya dengan perwakilan yang bercanggah. Makhluk-makhluk ini telah digambarkan sebagai jahat, samar-samar dari segi moral dan sebagai baik hati, bergantung kepada mitos.

Mitos Tengu Awal nampaknya mempunyai tema yang sangat mudah – raksasa jahat yang besar untuk menakutkan kanak-kanak (dan penganut Buddha).

Dari situ, mitos Tengu berkembang untuk mewakili mereka sebagai makhluk yang lebih bijak dan jahat tetapi matlamat mereka kebanyakannya masih untuk mengganggu orang dan melindungi wilayah Tengu. Disifatkan sebagai roh orang jahat yang mati dalam mitos kemudian, Tengu juga mewakili nasib gelap orang yang bermoral buruk.

Bagi mitos Tengu yang juga menggambarkan mereka sebagai mentor dan roh pelindung yang tidak jelas dan misteri. – itulah gambaran umum bagi banyak roh yokai dalam Shintoisme.

Kepentingan Tengu dalam Budaya Moden

Selain daripada semua mitos dan legenda Tengo yang terus muncul dalam cerita rakyat Jepun sehingga abad ke-19 dan seterusnya, syaitan Tengu juga begitudiwakili dalam budaya Jepun moden.

Banyak siri anime dan manga moden mempunyai sekurang-kurangnya satu watak menengah atau tersier bertemakan Tengu atau inspirasi, boleh dikenali dengan hidung panjang dan muka merah mereka. Kebanyakannya bukan watak utama, sudah tentu, tetapi biasanya terhad kepada peranan penjahat "penipu".

Beberapa contoh yang lebih popular termasuk anime One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, serta siri yang lebih terkenal kepada penonton barat Mighty Morphin Power Rangers.

Selesai

Tengu ialah tokoh mitologi Jepun yang menarik, yang penggambarannya berkembang selama bertahun-tahun daripada asal-usul jahat purba kepada roh yang lebih melindungi. Mereka mempunyai kepentingan dalam kedua-dua agama Buddha dan Shintoisme, dan sangat tertanam dalam budaya dan imaginasi Jepun.