Os tengu están voando yokai (espíritos) humanoides parecidos a un paxaro únense á mitoloxía xaponesa como molestias menores. Non obstante, evolucionaron paralelamente á cultura xaponesa e, a finais do século XIX, os tengu adoitan ser vistos como semideuses protectores ou kami menores (deuses xintoístas). Os espíritos tengu xaponeses son un exemplo perfecto de como a mitoloxía xaponesa combina moitas veces fragmentos de varias relixións para crear algo exclusivamente xaponés.

Quen son os tengu?

O nome dun chinés. mito demo sobre o tiāngǒu (can celestial) e formado despois da divindade aguia hindú Garuda , os tengu xaponeses son espíritos yokai do xintoísmo, así como un dos maiores antagonistas do budismo xaponés. . Se isto soa fascinante e confuso, benvido á mitoloxía xaponesa!

Pero que son exactamente os tengu?

En resumo, estes yokai sintoístas son espíritos ou demos con características parecidas a aves. En moitos dos seus mitos anteriores, represéntanse case na súa totalidade con características animais e poucos, se non, aspectos humanoides. Daquela, os tengu tamén eran vistos como simples espíritos animais como a maioría dos outros yokai, só unha parte da natureza.

Nos mitos posteriores, con todo, a idea de que os tengu eran os espíritos retorcidos dos homes mortos aumentou a popularidade. . Por esta época, os tengu comezaron a parecer máis humanos: de grandes paxaros con torsos lixeiramente humanoides,finalmente converteuse en persoas con ás e cabezas de paxaro. Uns séculos máis tarde, foron representados, non con cabezas de paxaros, senón só con peteiros, e a finais do período Edo (século XVI-XIX), xa non se representaban con trazos de paxaro. En lugar dos peteiros, tiñan o nariz longo e as caras vermellas.

A medida que os tengu se fixeron máis "humanos" e pasaron de espíritos a demos, tamén se fixeron máis poderosos e complexos.

Comezos humildes. – O Yokai Kotengu menor

A diferenza entre os primeiros espíritos tengu xaponeses e os posteriores demos tengu ou kami menor é tan marcada que moitos autores os describen como dous seres separados: o Kotengu e o Diatengu.

• Kotengu – Tengu máis vello

Kotengu, os espíritos yokai máis antigos e moito máis animais, tamén se chaman Karasutengu, con karasu que significa corvo. Non obstante, a pesar do nome, os Kotengu non adoitaban seguir o modelo dos corvos, senón que se parecían máis ás grandes aves rapaces, como o falcón xaponés milano negro .

O O comportamento dos Kotengu tamén era moi semellante ao das aves rapaces: dicíase que atacaban á xente pola noite e que a miúdo secuestraban a sacerdotes ou nenos.

Como a maioría dos espíritos yokai, con todo, todos os espíritos tengu, incluídos os Kotengu. tiña a capacidade de cambiar de forma. Os Kotengu pasaban a maior parte do seu tempo na súa forma natural, pero hai mitos sobre a transformaciónen persoas, wisps ou tocar música e sons estraños para tentar confundir as súas presas.

Un deses primeiros mitos conta sobre un Tengu que se transformou nun Buda diante dun ministro budista no bosque. . O Tengu/Buda estaba sentado nunha árbore, rodeado de luz brillante e flores voadoras. O ministro intelixente deuse conta de que era un truco, e en vez de achegarse ao yokai, sentouse e mirou para el. Despois de aproximadamente unha hora, os poderes do Kotengu murcharon e o espírito cambiou a súa forma orixinal: un pequeno paxaro cernícalo. Caeu ao chan, rompendo as súas ás.

Isto tamén demostra que os primeiros Kotengu non eran moi intelixentes, nin sequera para o estándar doutros espíritos yokai animais. A medida que a cultura xaponesa se desenvolveu a través dos séculos, o Kotengu yokai seguiu sendo parte do seu folclore, pero naceu un segundo tipo de Tengu: o Diatengu.

Cando a maioría da xente fala de Tengu yokai hoxe, normalmente se refire ao Diatengu. Moito máis humanoides que os Kotengu, os Diatengu aínda tiñan cabezas de paxaros nos seus mitos anteriores, pero finalmente foron retratados como homes demo alados con cara vermella e nariz longo.

A principal diferenza entre os Kotengu e os Diatengu, con todo, é que estes últimos son moito máis intelixentes. Isto explícase en detalle nos libros Genpei Jōsuiki .Alí, un deus budista aparece a un home chamado Go-Shirakawa e dille que todos os tengu son pantasmas de budistas mortos.

A divindade explica que porque os budistas non poden ir ao inferno, aqueles con "malos principios" entre eles convértense en Tengu. As persoas menos intelixentes convértense en Kotengu, e as persoas cultas, xeralmente sacerdotes e monxas, convértense en Diatengu. todo tipo de travesuras. Como seres máis intelixentes, porén, podían falar, discutir e mesmo ser razoados.

Díase que a maioría dos diatengu vivían en bosques de montaña illados, normalmente nos lugares de antigos mosteiros ou acontecementos históricos particulares. Ademais de cambiar de forma e voar, tamén podían posuír persoas, tiñan unha forza sobrehumana, eran espadachíns expertos e controlaban varios tipos de maxia, incluídas as enerxías eólicas. Este último é particularmente emblemático e a maioría dos diatengu foron retratados portando un abanico de plumas máxico que podería provocar poderosos chorros de vento.

Tengu contra budismo

Se os tengu son espíritos yokai no sintoísmo, por que son a maioría dos seus mitos sobre os budistas?

A teoría predominante que responde a esta pregunta é tan sinxela como divertida: o budismo chegou a Xapón desde China e converteuse nunha relixión competidora co xintoísmo. Xa que o xintoísmo é unha relixión de incontablesespíritos animais, demos e divindades, os crentes xintoístas inventaron os espíritos tengu e "deronlles" aos budistas. Para iso, utilizaron o nome dun demo chinés e a aparencia dunha divindade hindú, que os budistas coñecían moi ben.

Isto pode parecer un tanto absurdo e un pode preguntarse por que os budistas non só axita isto. En calquera caso, tanto os mitos Kotengu como os Diatengu convertéronse nunha parte importante do folclore budista xaponés. Calquera problema inexplicable ou aparentemente sobrenaturais que atoparon os budistas foi atribuído aos espíritos Shinto Tengu. Isto volveuse tan grave que moitas veces, cando dúas seitas ou mosteiros budistas opostos se enfrontaban, acusábanse mutuamente de ser demos tengu transformados en persoas.

Secuestros de nenos: a realidade escura dos tengu?

Os espíritos tengu non só secuestraban sacerdotes na maioría dos mitos, con todo, moitas veces tamén secuestraban nenos. Especialmente nos mitos xaponeses posteriores, este tema fíxose moi popular e os tengu pasaron de atormentar principalmente budistas a ser unha molestia xeral para todos.

A idea dun monstro demo ex-sacerdote secuestrando e atormentando nenos soa positivamente. inquietante, especialmente desde a perspectiva actual. Non está claro se eses mitos estaban baseados nalgunha realidade escura. A maioría dos mitos non inclúen nada tan escuro como o abuso sexual, senón que simplemente falan doTengu "atormenta" aos nenos, con algúns dos nenos que permanecen permanentemente con discapacidade mental despois do incidente e outros só temporalmente inconscientes ou delirantes.

Nalgúns mitos posteriores, non se afirma que os nenos estean descontentos polas misteriosas probas. Un destes exemplos provén do recoñecido autor do século XIX Hirata Atsutane. Conta o seu encontro con Torakichi, unha vítima dun secuestro de Tengu dunha remota aldea de montaña.

Hirata compartiu que Torakichi estaba feliz de que fose secuestrado polos Tengu. O neno dixera que o home demo alado fora amable con el, coidouno ben e adestrouno para loitar. Os tengu ata voaron co neno e os dous visitaron a lúa xuntos.

Tengu como deidades e espíritos protectores

Historias como a de Torakichi fixéronse cada vez máis populares nos séculos posteriores. Non o sabemos se foi porque á xente lle gustaba burlarse dos budistas e dos seus "problemas de tengu" ou só era unha evolución natural da narración de historias.

Outra posibilidade é que os espíritos tengu fosen territoriais e mantivéronse as súas propias casas de montaña remotas, a xente de alí comezou a velos como espíritos protectores. Cando unha relixión, clan ou exército opositores tentaban entrar no seu territorio, os espíritos tengu atacaríanos, protexendo así dos invasores ás persoas que xa vivían alí.

A prevalencia dos máisDaitengu intelixente e o feito de que non eran só monstros animais, senón que as antigas persoas tamén os humanizaron ata certo punto. A xente comezou a crer que podía razoar cos espíritos Diatengu. Este tema tamén se ve nos mitos posteriores de Tengu.

Simbolismo de Tengu

Con moitos personaxes e mitos Tengo diferentes, así como tipos completamente diferentes de espíritos Tengu, o seu significado e simbolismo son bastante diversos. , moitas veces con representacións contraditorias. Estes seres foron representados como malvados, moralmente ambiguos e benévolos, dependendo dos mitos.

Os primeiros mitos de Tengu parecen ter un tema moi sinxelo: grandes monstros malos cos que asustar aos nenos (e aos budistas).

A partir de aí, os mitos dos Tengu evolucionaron para representalos como seres máis intelixentes e sinistros, pero os seus obxectivos aínda eran principalmente molestar á xente e protexer o territorio dos Tengu. Sendo descrito como os espíritos de homes malvados mortos nos mitos posteriores, Tengu tamén representou o destino escuro de persoas con mala moral.

En canto aos mitos de Tengu que tamén os describían como mentores e espíritos protectores moralmente ambiguos e misteriosos. – esa é unha representación común de moitos espíritos yokai no xintoísmo.

Importancia do tengu na cultura moderna

Ademais de todos os mitos e lendas tengo que seguiron aparecendo no folclore xaponés ata o século XIX. e máis aló, os demos tengu tamén o estánrepresentado na cultura xaponesa moderna.

Moitas series de anime e manga modernas teñen polo menos un personaxe secundario ou terciario inspirado en Tengu, recoñecible polo seu longo nariz e a súa cara vermella. A maioría non son personaxes principais, por suposto, pero adoitan restrinxirse a papeis secundarios de viláns de "tramposo".

Algúns dos exemplos máis populares inclúen os animes One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, así como a serie máis famosa para o público occidental Mighty Morphin Power Rangers.

Conclusión

Os tengu son figuras interesantes da mitoloxía xaponesa, cuxas representacións evolucionaron ao longo dos anos desde antigas orixes malvadas ata espíritos máis protectores. Teñen importancia tanto no budismo como no sintoísmo, e están profundamente incrustados na cultura e na imaxinación xaponesas.