Die Tengu vlieg voëlagtige mensagtige yokai (geeste) sluit aan by Japannese mitologie as net geringe oorlas. Hulle het egter parallel met die Japannese kultuur ontwikkel en teen die einde van die 19de eeu word die Tengu dikwels as beskermende halfgode of minderjarige kami (Shinto-gode) beskou. Die Japannese Tengu-geeste is 'n perfekte voorbeeld van hoe Japannese mitologie dikwels stukkies en stukke uit verskeie godsdienste kombineer om iets uniek Japannees te skep.

Wie is die Tengu?

Vernoem na 'n Chinees duiwelmite oor die tiāngǒu (Hemelse hond) en gevorm na die Hindoe-arendgodheid Garuda , is die Japannese Tengu yokai-geeste van Shintoisme, sowel as een van die grootste antagoniste van Japannese Boeddhisme . As dit beide fassinerend en verwarrend klink – welkom by die Japannese mitologie!

Maar wat presies is die Tengu?

In kort, hierdie Shinto-yokai is geeste of demone met voëlagtige kenmerke. In baie van hul vroeëre mites word hulle feitlik geheel en al met dierekenmerke en min, indien enige, menslike aspekte uitgebeeld. Destyds is die Tengu ook as eenvoudige dieregeeste beskou soos die meeste ander yokai - net 'n deel van die natuur.

In latere mites het die idee dat die Tengu die verdraaide geeste van dooie mans was egter gewild geword. . Omtrent hierdie tyd het die Tengu meer menslik begin lyk – van groot voëls met effens menslike bolyf, hullehet uiteindelik in mense met vlerke en voëlkoppe verander. 'n Paar eeue later is hulle uitgebeeld, nie met voëlkoppe nie, maar slegs met snawels, en teen die einde van die Edo-tydperk (16de-19de eeu) is hulle nie meer met voëlagtige kenmerke uitgebeeld nie. In plaas van die bekke, het hulle lang neuse en rooi gesigte gehad.

Namate die Tengu meer "menslik" geword het en van geeste na demone oorgeskakel het, het hulle ook kragtiger en meer kompleks geword.

Humble Beginnings – The Minor Yokai Kotengu

Die verskil tussen die vroeë Japannese Tengu-geeste en die latere Tengu-demone of klein kami is so skerp dat baie skrywers hulle as twee afsonderlike wesens beskryf – die Kotengu en Diatengu.

• Kotengu – Ouer Tengu

Kotengu, die ouer en baie meer dierlike yokai-geeste, word ook Karasutengu genoem, met karasu wat <3 beteken> kraai. Ten spyte van die naam is die Kotengu egter nie gewoonlik na kraaie geskoei nie, maar het 'n nader ooreenkoms met groot roofvoëls soos die Japannese Swartvlieër valke gehad.

Die gedrag van die Kotengu was ook baie soortgelyk aan dié van roofvoëls – daar word gesê dat hulle mense in die nag aanval en dikwels priesters of kinders ontvoer.

Soos die meeste yokai-geeste, egter, is alle Tengu-geeste, insluitend die Kotengu, het die vermoë gehad om vorm te verander. Die Kotengu het die meeste van hul tyd in hul natuurlike vorm deurgebring, maar daar is mites oor hulle transformasiein mense, will-o-wips, of speel musiek en vreemde klanke om hul prooi te probeer verwar.

Een so 'n vroeë mite vertel van 'n Tengu wat in 'n Boeddha verander het voor 'n Boeddhistiese predikant in die bos . Die Tengu/Boeddha het op 'n boom gesit, omring deur helder lig en vlieënde blomme. Die slim minister het egter besef dis 'n truuk, en in plaas daarvan om naby die yokai te kom, het hy net gaan sit en daarna gestaar. Na ongeveer 'n uur het die Kotengu se kragte verwelk en die gees het in sy oorspronklike vorm verander - 'n klein torenvalkvoël. Dit het op die grond geval en sy vlerke gebreek.

Dit wys ook dat die vroeë Kotengu nie baie intelligent was nie, selfs nie volgens die standaard van ander dierlike yokai-geeste nie. Soos die Japannese kultuur deur die eeue ontwikkel het, het Kotengu yokai deel van sy folklore gebly, maar 'n tweede tipe Tengu is gebore – die Diatengu.

• Diatengu – Later Tengu en Intelligente Demone

Wanneer die meeste mense vandag oor Tengu yokai praat, bedoel hulle gewoonlik die Diatengu. Baie meer mensvormig as die Kotengu, het die Diatengu nog voëlkoppe in hul vroeëre mites gehad, maar is uiteindelik uitgebeeld as gevleuelde demoonmanne met rooi gesigte en lang neuse.

Die belangrikste verskil tussen die Kotengu en die Diatengu, egter, is dat laasgenoemde baie meer intelligent is. Dit word in detail in die Genpei Jōsuiki boeke verduidelik.Daar verskyn 'n Boeddhistiese god aan 'n man met die naam Go-Shirakawa en vertel hom dat alle Tengu spoke van dooie Boeddhiste is.

Die godheid verduidelik dat omdat Boeddhiste nie Hel toe kan gaan nie, diegene met "slegte beginsels" onder hulle verander eerder in Tengu. Minder intelligente mense verander in Kotengu, en die geleerde mense – gewoonlik priesters en nonne – verander in Diatengu.

In hul vroeëre mites was die Diatengu so boos soos die Kotengu – hulle het priesters en kinders ontvoer en sou saai alle soorte onheil. As meer intelligente wesens kon hulle egter praat, redeneer en selfs mee redeneer word.

Daar word gesê dat die meeste Diatengu in afgesonderde bergwoude woon, gewoonlik op die terreine van voormalige kloosters of bepaalde historiese gebeurtenisse. Benewens vormverskuiwing en vlug, kon hulle ook mense besit, bomenslike krag gehad, was kundige swaardvegters en het verskeie soorte towerkrag beheer, insluitend windkragte. Laasgenoemde is besonder ikonies en die meeste Diatengu is uitgebeeld met 'n magiese verewaaier wat kragtige windstote kan veroorsaak.

Tengu vs. Boeddhisme

As die Tengu yokai-geeste in Shintoisme is, hoekom meeste van hul mites oor Boeddhiste?

Die heersende teorie wat hierdie vraag beantwoord, is so eenvoudig soos dit amusant is – Boeddhisme het vanaf China na Japan gekom en 'n mededingende godsdiens tot Shintoisme geword. Aangesien Shintoisme 'n godsdiens van ontelbare isdierlike geeste, demone en gode, het die Shinto-gelowiges die Tengu-geeste uitgevind en dit aan die Boeddhiste "gegee". Hiervoor het hulle die naam van 'n Chinese demoon en die voorkoms van 'n Hindoe-god gebruik – beide waarvan die Boeddhiste baie goed geken het.

Dit klink dalk ietwat absurd en mens kan wonder hoekom die Boeddhiste nie net waai dit weg. In elk geval het beide Kotengu- en Diatengu-mites 'n groot deel van die Japannese Boeddhistiese folklore geword. Enige onverklaarbare of skynbaar bonatuurlike probleme wat die Boeddhiste teëgekom het, is aan die Shinto Tengu-geeste toegeskryf. Dit het so ernstig geword dat hulle dikwels, wanneer twee opponerende Boeddhistiese sektes of kloosters verskil het, mekaar daarvan beskuldig het dat hulle Tengu-duiwels is wat in mense verander is.

Kinderontvoerings – Die donker werklikheid van die Tengu?

Tengu-geeste het in die meeste mites egter nie net priesters ontvoer nie – hulle het ook dikwels kinders ontvoer. Veral in latere Japannese mites het hierdie tema baie gewild geword en die Tengu het oorgeskakel van meestal net Boeddhiste pynig, na 'n algemene oorlas vir almal.

Die idee van 'n oud-priester demoonmonster wat kinders ontvoer en pynig, klink positief ontstellend, veral vanuit vandag se perspektief. Of daardie mites op een of ander donker werklikheid gebaseer was, is egter onduidelik. Die meeste mites sluit niks so donker soos seksuele misbruik in nie, maar praat bloot oor dieTengu “tortel” kinders, met van die kinders wat permanent verstandelik gestremd gebly het na die voorval en ander net tydelik bewusteloos of waansinnig.

In sommige latere mites word die kinders nie verklaar dat hulle ongelukkig is oor die geheimsinnige beproewings nie. Een so 'n voorbeeld kom van die bekende 19de-eeuse skrywer Hirata Atsutane. Hy vertel van sy ontmoeting met Torakichi – 'n Tengu-ontvoerslagoffer van 'n afgeleë bergdorpie.

Hirata het gedeel dat Torakichi bly was hy is deur die Tengu ontvoer. Die kind het gesê dat die gevleuelde demoonman vriendelik met hom was, hom goed versorg het en hom opgelei het om te veg. Die Tengu het selfs met die kind rondgevlieg en die twee het saam die maan besoek.

Tengu as Beskermende Godhede en Geeste

Stories soos dié van Torakichi het in later eeue al hoe meer gewild geword. Of dit was omdat mense dit geniet het om met Boeddhiste en hul “Tengu-probleme” te spot, of dit was bloot 'n natuurlike evolusie van storievertelling, ons weet nie.

'n Ander moontlikheid is dat omdat Tengu-geeste territoriaal was en daarby gehou is. hul eie afgeleë berghuise, het die mense daar begin om hulle as beskermende geeste te beskou. Wanneer 'n opponerende godsdiens, stam of leër probeer om in hul gebied te kom, sou die Tengu-geeste hulle aanval en sodoende die mense wat reeds daar gewoon het teen die indringers beskerm.

Die voorkoms van hoe meerintelligente Daitengu en die feit dat hulle nie net dierlike monsters was nie, maar voormalige mense het hulle ook tot 'n mate vermenslik. Mense het begin glo dat hulle met die Diatengu-geeste kon redeneer. Hierdie tema word ook in latere Tengu-mites gesien.

Simbolisme van Tengu

Met baie verskillende Tengo-karakters en mites, sowel as heeltemal verskillende tipes Tengu-geeste, is hul betekenis en simboliek redelik uiteenlopend , dikwels met teenstrydige voorstellings. Hierdie wesens is uitgebeeld as boos, moreel dubbelsinnig en as welwillend, afhangende van die mites.

Vroeë Tengu-mites het blykbaar 'n baie eenvoudige tema gehad – groot slegte monsters om kinders (en Boeddhiste) mee bang te maak.

Van daar af het die Tengu-mites ontwikkel om hulle as meer intelligente en sinistere wesens voor te stel, maar hul doelwitte was steeds meestal om mense te pla en die Tengu se gebied te beskerm. Tengu is beskryf as die geeste van dooie bose mans in latere mites, en het ook die donker lot van mense met slegte sedes verteenwoordig.

Wat die Tengu-mites betref wat hulle ook beskryf het as moreel-dubbelsinnige en geheimsinnige mentors en beskermende geeste. – dit is 'n algemene voorstelling van baie yokai-geeste in Sjintoïsme.

Belangrikheid van Tengu in moderne kultuur

Benewens al die Tengo-mites en -legendes wat tot in die 19de eeu in Japannese folklore opduik en verder, Tengu demone is ookverteenwoordig in die moderne Japannese kultuur.

Baie moderne anime- en manga-reekse het ten minste een Tengu-tema of geïnspireerde sekondêre of tersiêre karakter, herkenbaar aan hul lang neus en rooi gesig. Die meeste is natuurlik nie hoofkarakters nie, maar is gewoonlik beperk tot sy-“trickster”-skurkrolle.

Sommige van die meer gewilde voorbeelde sluit die animes in One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, asook die meer bekende reeks aan westerse gehore Mighty Morphin Power Rangers.

Wrapping Up

Die Tengu is interessante figure van die Japannese mitologie, wie se uitbeeldings oor die jare ontwikkel het van antieke bose oorsprong tot meer beskermende geeste. Hulle hou betekenis in beide Boeddhisme en Sjintoïsme, en is diep ingebed in die Japannese kultuur en verbeelding.