Tengut ovat lentäviä lintuja muistuttavia humanoideja yokai (henget) liittyvät japanilaiseen mytologiaan vain pieninä kiusankappaleina. Ne kehittyivät kuitenkin japanilaisen kulttuurin mukana, ja 1800-luvun lopulla Tenguita pidettiin usein suojelevina puolijumalina tai vähäisinä henkiolentoina. kami (Japanilaiset Tengu-henget ovat täydellinen esimerkki siitä, miten japanilaisessa mytologiassa usein yhdistetään palasia useista eri uskonnoista luodakseen jotain ainutlaatuisen japanilaista.

Keitä ovat Tengu?

Nimetty kiinalaisen demonimyytin mukaan, joka kertoo tiāngǒu (Taivaallinen koira) ja muotoiltu hindujen kotkajumaluuden mukaan - Garuda Japanin Tengu on shintolaisuuden yokai-henkiä ja yksi japanilaisen buddhalaisuuden suurimmista vastustajista. Jos tämä kuulostaa sekä kiehtovalta että hämmentävältä - tervetuloa japanilaiseen mytologiaan!

Mutta mitä Tengu oikein ovat?

Lyhyesti sanottuna nämä shintolaiset yokai ovat henkiä tai demoneita, joilla on linnun kaltaisia piirteitä. Monissa varhaisemmissa myyteissä ne on kuvattu lähes kokonaan eläimellisillä piirteillä ja vain vähän, jos lainkaan, ihmismäisillä piirteillä. Tengu nähtiin tuolloin myös yksinkertaisina eläimellisinä henkiolentoina, kuten useimmat muutkin yokai-ihmiset - vain osana luontoa.

Myöhemmissä myyteissä nousi kuitenkin suosioon ajatus, että Tengu olivat kuolleiden ihmisten kieroutuneita henkiä. Noin samoihin aikoihin Tengu alkoi näyttää enemmän ihmismäiseltä - suurista linnuista, joilla oli hieman ihmismäinen vartalo, ne muuttuivat lopulta ihmisiksi, joilla oli siivet ja linnunpäät. Muutamaa vuosisataa myöhemmin niitä ei kuvattu enää linnunpäiden kanssa, vaan ainoastaan nokilla, ja Edo-kauden loppuun mennessä (16.-19.vuosisadalla), heitä ei enää kuvattu lintumaisilla piirteillä. Nokkien sijaan heillä oli pitkät nenät ja punaiset kasvot.

Kun Tengu muuttui "inhimillisemmäksi" ja muuttui hengistä demoneiksi, ne myös kasvoivat voimakkaammiksi ja monimutkaisemmiksi.

Nöyrä alku - Pieni yokai Kotengu

Ero varhaisjapanilaisten Tengu-henkien ja myöhempien Tengu-demonien tai vähäpätöisten kamien välillä on niin jyrkkä, että monet kirjoittajat kuvaavat niitä kahdeksi erilliseksi olennoksi - Kotenguksi ja Diatenguksi.

• Kotengu - Vanhempi Tengu

Kotenguja, vanhempia ja paljon eläimellisempiä yokai-henkiä, kutsutaan myös Karasutenguiksi, joiden karasu merkitys Varis. Nimestään huolimatta Kotengu ei kuitenkaan yleensä ollut varisten mallina, vaan se muistutti enemmän suuria petolintuja, kuten japanilaisia variksia. Musta leija haukat.

Kotengujen käyttäytyminen muistutti myös hyvin paljon petolintujen käyttäytymistä - niiden kerrottiin hyökkäävän ihmisten kimppuun yöllä ja sieppaavan usein pappeja tai lapsia.

Kuten useimmilla yokai-hengillä, myös kaikilla Tengu-hengillä, mukaan lukien Kotengu, oli kyky muuttaa muotoaan. Kotengu vietti suurimman osan ajastaan luonnollisessa muodossaan, mutta on olemassa myyttejä, joiden mukaan ne muuttuivat ihmisiksi, tahtovispeiksi tai soittivat musiikkia ja outoja ääniä yrittäessään hämmentää saalistaan.

Eräs tällainen varhainen myytti kertoo Tengusta, joka muuttui Buddhaksi buddhalaisen ministerin edessä metsässä. Tengu/Buddha istui puun päällä kirkkaan valon ja lentävien kukkien ympäröimänä. Fiksu ministeri kuitenkin tajusi, että kyseessä oli temppu, ja sen sijaan, että olisi mennyt lähelle yokaia, hän vain istui alas ja tuijotti sitä. Noin tunnin kuluttua Kotengun voimat kuihtuivat ja henkimuuttui alkuperäiseen muotoonsa - pieneksi tuulihaukkalinnuksi. Se putosi maahan ja rikkoi siipensä.

Tämä osoittaa myös sen, että varhaiset Kotengut eivät olleet kovin älykkäitä, eivät edes muiden eläimellisten yokai-henkien mittapuulla. Kun japanilainen kulttuuri kehittyi vuosisatojen kuluessa, Kotengu-jookai pysyi osana sen kansanperinnettä, mutta syntyi myös toinen Tengu-tyyppi - Diatengu.

• Diatengu - Myöhemmin Tengu ja älykkäät demonit

Kun useimmat ihmiset puhuvat nykyään Tengu yokaista, he tarkoittavat yleensä Diatengua. Diatengu on paljon ihmismäisempi kuin Kotengu, ja sen varhaisemmissa myyteissä oli vielä linnunpäitä, mutta lopulta se kuvattiin siivekkäinä demonimiehinä, joilla oli punaiset kasvot ja pitkät nenät.

Suurin ero Kotengun ja Diatengun välillä on kuitenkin se, että jälkimmäiset ovat paljon älykkäämpiä. Tämä selitetään yksityiskohtaisesti teoksessa Genpei Jōsuiki Siellä buddhalainen jumala ilmestyy Go-Shirakawa-nimiselle miehelle ja kertoo hänelle, että kaikki Tengut ovat kuolleiden buddhalaisten haamuja.

Jumaluus selittää, että koska buddhalaiset eivät voi joutua helvettiin, heidän joukossaan olevat "huonoja periaatteita" noudattavat muuttuvat sen sijaan Tenguiksi. Vähemmän älykkäät ihmiset muuttuvat Kotenguiksi, ja oppineet ihmiset - yleensä papit ja nunnat - muuttuvat Diatenguiksi.

Aikaisemmissa myyteissään Diatengu oli yhtä paha kuin Kotengu - ne sieppasivat pappeja ja lapsia ja kylvivät kaikenlaista pahaa. Älykkäämpinä olentoina ne pystyivät kuitenkin puhumaan, väittelemään ja jopa puhumaan järkeä.

Useimpien Diatengujen sanotaan elävän syrjäisissä vuoristometsissä, yleensä entisten luostareiden tai tiettyjen historiallisten tapahtumien paikoissa. Muodonmuutoksen ja lentämisen lisäksi he pystyivät myös riivaamaan ihmisiä, heillä oli yli-inhimilliset voimat, he olivat taitavia miekkamiehiä ja hallitsivat erilaisia taikavoimia, mukaan lukien tuulen voimat. Jälkimmäinen taikavoima on erityisen ikoninen, ja useimpia Diatenguja kuvattiin kantamassa taikavoimaa.maaginen höyhenviuhka, joka saattoi aiheuttaa voimakkaita tuulenpuuskia.

Tengu vs. buddhalaisuus

Jos Tengu on shintolaisuuden yokai-henkiä, miksi suurin osa niiden myyteistä kertoo buddhalaisista?

Vallitseva teoria, joka vastaa tähän kysymykseen, on yhtä yksinkertainen kuin huvittava - buddhalaisuus tuli Japaniin Kiinasta ja siitä tuli shintolaisuuden kilpaileva uskonto. Koska shintolaisuus on lukemattomien eläimellisten henkien, demonien ja jumaluuksien uskonto, shintolaiset keksivät Tengu-henget ja "antoivat" ne buddhalaisille. He käyttivät tähän kiinalaisen demonin nimeä ja ulkonäöltäänhindulaisen jumaluuden - molemmat näistä buddhalaiset tunsivat hyvin.

Tämä saattaa kuulostaa hieman absurdilta, ja voi ihmetellä, miksi buddhalaiset eivät vain pyyhkäisseet tätä pois. Joka tapauksessa sekä Kotengu- että Diatengu-myytistä tuli merkittävä osa japanilaista buddhalaista kansanperinnettä. Kaikki buddhalaisten kohtaamat selittämättömät tai yliluonnollisilta vaikuttavat ongelmat johtuivat shintolaisista Tengu-hengistä. Tästä tuli niin vakava asia, että kun kaksi vastakkaista buddhalaislahkoa tai -luostaria oli useinjoutuivat erimielisyyksiin, he syyttivät toisiaan ihmisiksi muuttuneiksi Tengu-demoneiksi.

Lapsikaappaukset - Tengujen synkkä todellisuus?

Useimmissa myyteissä Tengu-henget eivät kuitenkaan siepanneet vain pappeja, vaan usein myös lapsia. Erityisesti myöhemmissä japanilaisissa myyteissä tästä teemasta tuli hyvin suosittu, ja Tengu siirtyi siitä, että se kiusasi enimmäkseen vain buddhalaisia, siihen, että se oli yleinen riesa kaikille.

Ajatus entisen papin demonihirviöstä, joka sieppaa ja kiduttaa lapsia, kuulostaa suorastaan huolestuttavalta, varsinkin nykypäivän näkökulmasta. Se, perustuivatko nuo myytit johonkin synkkään todellisuuteen, on kuitenkin epäselvää. Useimmat myytit eivät sisällä mitään niin synkkää kuin seksuaalista hyväksikäyttöä, vaan niissä puhutaan yksinkertaisesti siitä, että Tengu "kiduttaa" lapsia, ja jotkut lapsista jäävät pysyvästi kehitysvammaisiksi sen jälkeen kunja toiset ovat vain tilapäisesti tajuttomia tai harhaisia.

Joissakin myöhemmissä myyteissä lasten ei kerrota olevan onnettomia salaperäisistä koettelemuksista. Eräs tällainen esimerkki on peräisin tunnetulta 1800-luvun kirjailijalta Hirata Atsutanelta. Hän kertoo kohtaamisestaan Torakichin kanssa, joka oli Tengu-lapsikaappauksen uhri syrjäisestä vuoristokylästä.

Hirata kertoi, että Torakichi oli iloinen siitä, että Tengu oli siepannut hänet. Lapsi oli sanonut, että siivekäs demonimies oli ollut ystävällinen hänelle, pitänyt hänestä hyvää huolta ja kouluttanut hänet taistelemaan. Tengu jopa lensi lapsen kanssa ja he kävivät yhdessä kuussa.

Tengu suojelevina jumaluuksina ja henkiolentoina

Torakichin tarinan kaltaiset tarinat yleistyivät myöhempinä vuosisatoina. Oliko syynä se, että ihmiset nauttivat buddhalaisten ja heidän "Tengu-ongelmiensa" pilkkaamisesta, vai oliko se vain tarinankerronnan luonnollinen kehitys, emme tiedä.

Toinen mahdollisuus on, että koska Tengu-henget olivat alueellisia ja pysyttelivät omissa syrjäisissä vuoristokodeissaan, ihmiset siellä alkoivat pitää niitä suojeluhenkinä. Kun vastakkainen uskonto, klaani tai armeija yritti päästä niiden alueelle, Tengu-henget hyökkäsivät niiden kimppuun ja suojelivat siten siellä jo asuvia ihmisiä tunkeutujilta.

Älykkäämpien Daitengujen yleistyminen ja se, että ne eivät olleet vain eläimellisiä hirviöitä vaan entisiä ihmisiä, inhimillisti niitä myös jossain määrin. Ihmiset alkoivat uskoa, että he voisivat keskustella Diatengu-henkien kanssa järkevästi. Tämä teema näkyy myös myöhemmissä Tengu-myytteissä.

Tengun symboliikka

Tengo-hahmoja ja -myyttejä on monia erilaisia, samoin kuin täysin erityyppisiä Tengu-henkiä, joten niiden merkitys ja symboliikka ovat varsin moninaisia ja usein ristiriitaisia. Näitä olentoja on kuvattu pahoina, moraalisesti moniselitteisinä ja hyväntahtoisinä, myytistä riippuen.

Varhaisilla Tengu-myyteillä näyttää olleen hyvin yksinkertainen teema - suuret pahat hirviöt, joilla lapsia (ja buddhalaisia) peloteltiin.

Tengu-myytit kehittyivät siten, että ne esitettiin älykkäämpinä ja pahaenteisempinä olentoina, mutta niiden päämääränä oli edelleen lähinnä häiritä ihmisiä ja suojella Tengun reviiriä. Myöhemmissä myyteissä Tengu kuvattiin kuolleiden pahojen miesten hengiksi, ja ne edustivat myös huonon moraalin omaavien ihmisten synkkää kohtaloa.

Mitä tulee Tengu-myytteihin, joissa heitä kuvattiin myös moraalisesti epäselvinä ja salaperäisinä mentoreina ja suojeluhenkinä - tämä on yleinen esitys monista shintolaisuuden yokai-hengistä.

Tengun merkitys nykykulttuurissa

Sen lisäksi, että kaikki Tengo-myytit ja -legendat esiintyivät japanilaisessa kansanperinteessä aina 1800-luvulle asti ja sen jälkeenkin, Tengu-demonit ovat läsnä myös nykyajan japanilaisessa kulttuurissa.

Monissa nykyaikaisissa anime- ja mangasarjoissa on ainakin yksi Tengu-teemainen tai Tengun inspiroima toissijainen tai kolmannen tason hahmo, jonka tunnistaa pitkästä nenästä ja punaisista kasvoista. Useimmat eivät tietenkään ole päähenkilöitä, vaan rajoittuvat yleensä sivurooleihin.

Joitakin suosituimpia esimerkkejä ovat muun muassa animet One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, sekä länsimaisten yleisöjen tuntemien sarjojen lisäksi Mighty Morphin Power Rangers.

Pakkaaminen

Tengut ovat japanilaisen mytologian mielenkiintoisia hahmoja, joiden kuvaukset ovat vuosien saatossa muuttuneet muinaisista pahoista alkuperistä suojeluhengiksi. Niillä on merkitystä sekä buddhalaisuudessa että shintolaisuudessa, ja ne ovat syvällä japanilaisessa kulttuurissa ja mielikuvituksessa.