Tengu adalah humanoid seperti burung terbang yokai (roh-roh) bergabung dengan mitologi Jepang hanya sebagai gangguan kecil. Namun, mereka berevolusi secara paralel dengan budaya Jepang dan pada akhir abad ke-19, Tengu sering dipandang sebagai dewa-dewa pelindung atau dewa-dewa kecil. Kami (Roh-roh Tengu Jepang adalah contoh sempurna bagaimana mitologi Jepang sering menggabungkan potongan-potongan dari berbagai agama untuk menciptakan sesuatu yang unik khas Jepang.

Siapakah Tengu?

Dinamai berdasarkan mitos iblis Tiongkok tentang tiāngǒu (Anjing surgawi) dan berbentuk seperti dewa elang Hindu Garuda Tengu Jepang adalah roh yokai dari Shintoisme, serta salah satu antagonis terbesar dalam Buddhisme Jepang. Jika ini terdengar menarik sekaligus membingungkan - selamat datang di mitologi Jepang!

Tetapi, apa sebenarnya Tengu itu?

Singkatnya, yokai Shinto ini adalah roh atau setan dengan ciri-ciri seperti burung. Dalam banyak mitos awal mereka, mereka digambarkan hampir seluruhnya dengan karakteristik hewan dan sedikit, jika ada, aspek humanoid. Saat itu, Tengu juga dipandang sebagai roh hewan sederhana seperti kebanyakan yokai lainnya - hanya bagian dari alam.

Namun, dalam mitos-mitos selanjutnya, gagasan bahwa Tengu adalah roh-roh jahat dari orang-orang yang sudah mati menjadi populer. Kira-kira pada saat ini, Tengu mulai terlihat lebih manusiawi - dari burung-burung besar dengan tubuh yang sedikit humanoid, mereka akhirnya berubah menjadi manusia dengan sayap dan kepala burung. Beberapa abad kemudian, mereka digambarkan, bukan dengan kepala burung, tetapi hanya dengan paruh, dan pada akhir periode Edo (16-19thPada abad ke-7), mereka tidak lagi digambarkan dengan ciri-ciri seperti burung. Alih-alih paruh, mereka memiliki hidung yang panjang dan wajah yang merah.

Saat Tengu menjadi lebih "manusiawi" dan beralih dari roh menjadi iblis, mereka juga tumbuh lebih kuat dan kompleks.

Permulaan yang Rendah Hati - Yokai Kotengu Kecil

Perbedaan antara roh-roh Tengu Jepang awal dan iblis Tengu atau Kami kecil yang muncul kemudian begitu mencolok sehingga banyak penulis menggambarkan mereka sebagai dua makhluk yang terpisah - Kotengu dan Diatengu.

• Kotengu - Tengu yang lebih tua

Kotengu, roh yokai yang lebih tua dan jauh lebih kebinatangan, juga disebut Karasutengu, dengan karasu Arti gagak. Namun demikian, terlepas dari namanya, Kotengu biasanya tidak menyerupai burung gagak, tetapi lebih mirip dengan burung pemangsa besar seperti burung Jepang Layang-layang hitam Hawks.

Perilaku Kotengu juga sangat mirip dengan burung pemangsa - mereka dikatakan menyerang orang di malam hari dan sering menculik pendeta atau anak-anak.

Seperti kebanyakan roh yokai, bagaimanapun, semua roh Tengu, termasuk Kotengu memiliki kemampuan untuk berubah bentuk. Kotengu menghabiskan sebagian besar waktu mereka dalam bentuk alami mereka, tetapi ada mitos tentang mereka yang berubah menjadi manusia, will-o-wisps, atau memainkan musik dan suara-suara aneh untuk mencoba dan membingungkan mangsa mereka.

Salah satu mitos awal menceritakan tentang Tengu yang berubah menjadi Buddha di depan seorang pendeta Buddha di hutan. Tengu/Buddha itu duduk di atas pohon, dikelilingi cahaya terang dan bunga-bunga yang beterbangan. Akan tetapi, pendeta yang pintar menyadari bahwa itu adalah tipuan, dan bukannya mendekati yokai, dia hanya duduk dan menatap yokai itu. Setelah sekitar satu jam, kekuatan Kotengu itu layu dan rohBerubah bentuk menjadi bentuk aslinya - seekor burung kestrel kecil. Ia jatuh ke tanah, mematahkan sayapnya.

Hal ini juga menunjukkan bahwa Kotengu awal tidak terlalu cerdas, bahkan tidak menurut standar roh yokai kebinatangan lainnya. Seiring dengan berkembangnya budaya Jepang selama berabad-abad, yokai Kotengu tetap menjadi bagian dari cerita rakyatnya, tetapi jenis Tengu kedua lahir - Diatengu.

• Diatengu - Belakangan Tengu dan Iblis Cerdas

Ketika kebanyakan orang berbicara tentang yokai Tengu saat ini, yang mereka maksudkan biasanya adalah Diatengu. Jauh lebih humanoid daripada Kotengu, Diatengu masih memiliki kepala burung dalam mitos awal mereka, tetapi pada akhirnya digambarkan sebagai manusia iblis bersayap dengan wajah merah dan hidung panjang.

Perbedaan utama antara Kotengu dan Diatengu adalah bahwa Kotengu jauh lebih cerdas. Hal ini dijelaskan secara terperinci dalam Genpei Jōsuiki Di sana, seorang dewa Buddha menampakkan diri kepada seorang pria bernama Go-Shirakawa dan memberitahunya bahwa semua Tengu adalah hantu umat Buddha yang sudah mati.

Dewa menjelaskan bahwa karena umat Buddha tidak bisa masuk neraka, maka mereka yang memiliki "prinsip buruk" di antara mereka berubah menjadi Tengu. Orang yang kurang cerdas berubah menjadi Kotengu, dan orang terpelajar - biasanya pendeta dan biarawati - berubah menjadi Diatengu.

Dalam mitos awal mereka, Diatengu sama jahatnya dengan Kotengu - mereka akan menculik pendeta dan anak-anak dan akan menabur segala jenis kerusakan. Namun, sebagai makhluk yang lebih cerdas, mereka dapat berbicara, berdebat, dan bahkan diajak berunding.

Sebagian besar Diatengu dikatakan tinggal di hutan pegunungan terpencil, biasanya di lokasi bekas biara atau peristiwa bersejarah tertentu. Selain berubah bentuk dan terbang, mereka juga bisa merasuki orang, memiliki kekuatan super-manusia, ahli pedang, dan mengendalikan berbagai jenis sihir, termasuk kekuatan angin. Yang terakhir ini sangat ikonik dan sebagian besar Diatengu digambarkan membawa tongkatkipas bulu ajaib yang bisa menyebabkan hembusan angin yang kuat.

Tengu vs Agama Buddha

Jika Tengu adalah roh yokai dalam agama Shinto, mengapa sebagian besar mitos mereka tentang umat Buddha?

Teori yang berlaku yang menjawab pertanyaan ini sesederhana dan lucu - Buddhisme masuk ke Jepang dari Tiongkok, dan menjadi agama pesaing Shintoisme. Karena Shintoisme adalah agama roh kebinatangan yang tak terhitung jumlahnya, setan, dan dewa-dewi, para penganut Shinto menciptakan roh Tengu dan "memberikannya" kepada penganut agama Buddha. Untuk ini, mereka menggunakan nama setan Tiongkok dan penampilan daridewa Hindu - keduanya dikenal dengan sangat baik oleh umat Buddha.

Ini mungkin terdengar agak tidak masuk akal dan orang mungkin bertanya-tanya mengapa umat Buddha tidak mengabaikannya begitu saja. Bagaimanapun juga, mitos Kotengu dan Diatengu menjadi bagian utama dari cerita rakyat Buddhis Jepang. Setiap masalah yang tidak dapat dijelaskan atau yang tampaknya supranatural yang dihadapi umat Buddha dikaitkan dengan roh Shinto Tengu. Hal ini menjadi sangat serius sehingga sering kali, ketika dua sekte atau wihara Buddhis yang bertentanganberselisih paham, mereka akan saling menuduh satu sama lain sebagai iblis Tengu yang berubah wujud menjadi manusia.

Penculikan Anak - Realitas Gelap Tengu?

Namun, roh Tengu tidak hanya menculik pendeta di sebagian besar mitos - mereka juga sering menculik anak-anak. Khususnya dalam mitos-mitos Jepang yang lebih baru, tema ini menjadi sangat populer dan Tengu beralih dari kebanyakan menyiksa hanya umat Buddha, menjadi gangguan umum bagi semua orang.

Gagasan tentang monster iblis mantan pendeta yang menculik dan menyiksa anak-anak terdengar sangat mengganggu, terutama dari sudut pandang saat ini. Namun, apakah mitos-mitos itu didasarkan pada beberapa realitas gelap, tidak jelas. Sebagian besar mitos tidak memasukkan apa pun yang gelap seperti pelecehan seksual, tetapi hanya berbicara tentang Tengu yang "menyiksa" anak-anak, dengan beberapa anak tetap cacat mental secara permanen setelahinsiden tersebut dan yang lainnya hanya tidak sadar sementara atau mengigau.

Dalam beberapa mitos yang muncul kemudian, anak-anak tidak dinyatakan tidak senang dengan cobaan misterius. Salah satu contohnya berasal dari penulis terkenal abad ke-19, Hirata Atsutane. Dia menceritakan tentang pertemuannya dengan Torakichi - korban penculikan anak Tengu dari sebuah desa pegunungan terpencil.

Hirata menceritakan bahwa Torakichi senang dia diculik oleh Tengu. Anak itu mengatakan bahwa manusia iblis bersayap itu baik kepadanya, merawatnya dengan baik, dan melatihnya untuk bertarung. Tengu bahkan terbang bersama anak itu dan keduanya mengunjungi bulan bersama-sama.

Tengu sebagai Dewa Pelindung dan Roh

Cerita seperti Torakichi menjadi semakin populer di abad-abad berikutnya. Entah itu karena orang-orang senang mengolok-olok umat Buddha dan "masalah Tengu" mereka atau itu hanya evolusi alami dari penceritaan, kita tidak tahu.

Kemungkinan lain adalah karena roh Tengu bersifat teritorial dan tinggal di rumah pegunungan terpencil mereka sendiri, orang-orang di sana mulai memandang mereka sebagai roh pelindung. Ketika agama, klan, atau tentara yang berlawanan mencoba masuk ke wilayah mereka, roh-roh Tengu akan menyerang mereka, sehingga melindungi orang-orang yang sudah tinggal di sana dari para penyerbu.

Prevalensi Daitengu yang lebih cerdas dan fakta bahwa mereka bukan hanya monster kebinatangan tetapi juga mantan manusia juga memanusiakan mereka sampai batas tertentu. Orang-orang mulai percaya bahwa mereka bisa bernalar dengan roh Diatengu. Tema ini juga terlihat dalam mitos Tengu selanjutnya.

Simbolisme Tengu

Dengan banyaknya karakter dan mitos Tengo yang berbeda, serta jenis roh Tengu yang sama sekali berbeda, makna dan simbolismenya cukup beragam, sering kali dengan representasi yang bertentangan. Makhluk-makhluk ini telah digambarkan sebagai jahat, ambigu secara moral, dan baik hati, tergantung pada mitosnya.

Mitos-mitos Tengu awal tampaknya memiliki tema yang sangat sederhana - monster besar yang buruk untuk menakut-nakuti anak-anak (dan umat Buddha).

Dari sana, mitos Tengu berevolusi untuk menggambarkan mereka sebagai makhluk yang lebih cerdas dan jahat, tetapi tujuan mereka sebagian besar masih mengganggu orang dan melindungi wilayah Tengu. Digambarkan sebagai roh-roh orang jahat yang mati dalam mitos-mitos selanjutnya, Tengu juga mewakili nasib kelam orang-orang dengan moral yang buruk.

Adapun mitos Tengu yang juga menggambarkan mereka sebagai mentor dan roh pelindung yang ambigu secara moral dan misterius - itu adalah representasi umum dari banyak roh yokai dalam Shintoisme.

Pentingnya Tengu dalam Budaya Modern

Selain semua mitos dan legenda Tengo yang terus bermunculan dalam cerita rakyat Jepang hingga abad ke-19 dan seterusnya, setan Tengu juga terwakili dalam budaya Jepang modern.

Banyak serial anime dan manga modern memiliki setidaknya satu karakter sekunder atau tersier bertema atau terinspirasi Tengu, yang dapat dikenali dari hidung panjang dan wajah merahnya. Sebagian besar bukan karakter utama, tentu saja, tetapi biasanya terbatas pada peran penjahat "penipu" sampingan.

Beberapa contoh yang lebih populer termasuk anime One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, serta serial yang lebih terkenal bagi penonton barat Mighty Morphin Power Rangers.

Pembungkusan

Tengu adalah tokoh mitologi Jepang yang menarik, yang penggambarannya berevolusi selama bertahun-tahun dari asal-usul jahat kuno menjadi roh yang lebih protektif. Mereka memiliki arti penting dalam Buddhisme dan Shintoisme, dan tertanam kuat dalam budaya dan imajinasi Jepang.