டெங்கு பறவைகளைப் போல பறக்கும் மனித உருவம் யோகாய் (ஆவிகள்) சிறிய தொல்லைகளாக ஜப்பானிய புராணங்களில் இணைகின்றன. இருப்பினும், அவை ஜப்பானிய கலாச்சாரத்திற்கு இணையாக உருவானது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், டெங்கு பெரும்பாலும் பாதுகாப்பு டெமி-கடவுட்கள் அல்லது சிறிய காமி (ஷிண்டோ கடவுள்கள்) என பார்க்கப்படுகிறது. ஜப்பானிய தொன்மங்கள் எவ்வாறு பல மதங்களின் பிட்கள் மற்றும் துண்டுகளை இணைத்து தனித்துவமான ஜப்பானியர் ஒன்றை உருவாக்குகின்றன என்பதற்கு ஜப்பானிய டெங்கு ஆவிகள் ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

தெங்கு யார்?

சீனரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது tiāngǒu (வானத்து நாய்) மற்றும் இந்து கழுகு தெய்வமான கருடா உருவம் கொண்ட அரக்கன் கட்டுக்கதை, ஜப்பானிய டெங்கு ஷின்டோயிசத்தின் யோகாய் ஆவிகள், அத்துடன் ஜப்பானிய பௌத்தத்தின் மிகப்பெரிய எதிரிகளில் ஒன்றாகும். . இது கவர்ச்சிகரமானதாகவும் குழப்பமாகவும் தோன்றினால் - ஜப்பானிய புராணங்களுக்கு வரவேற்கிறோம்!

ஆனால், டெங்கு என்றால் என்ன?

சுருக்கமாக, இந்த ஷின்டோ யோகாய் பறவைகள் போன்ற அம்சங்களைக் கொண்ட ஆவிகள் அல்லது பேய்கள். அவர்களின் முந்தைய கட்டுக்கதைகள் பலவற்றில், அவை முழுக்க முழுக்க விலங்குகளின் குணாதிசயங்களுடனும், சில மனித உருவங்களுடனும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அப்போது, ​​டெங்கு மற்ற யோகாய்களைப் போலவே எளிமையான விலங்கு ஆவிகளாகவும் பார்க்கப்பட்டது - இயற்கையின் ஒரு பகுதி.

இருப்பினும், பிற்கால புராணங்களில், டெங்கு இறந்த மனிதர்களின் திரிக்கப்பட்ட ஆவிகள் என்ற கருத்து பிரபலமடைந்தது. . இந்த நேரத்தில், தெங்கு அதிக மனிதனாக தோற்றமளிக்கத் தொடங்கியது - சற்று மனித உருவம் கொண்ட பெரிய பறவைகளிலிருந்து, அவைஇறுதியில் இறக்கைகள் மற்றும் பறவை தலைகள் கொண்ட மனிதர்களாக மாறியது. சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவை பறவைத் தலைகளால் சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கொக்குகளால் மட்டுமே சித்தரிக்கப்பட்டன, மேலும் எடோ காலத்தின் (16-19 ஆம் நூற்றாண்டு) முடிவில் அவை பறவை போன்ற அம்சங்களுடன் சித்தரிக்கப்படவில்லை. கொக்குகளுக்குப் பதிலாக, அவை நீண்ட மூக்கு மற்றும் சிவப்பு முகங்களைக் கொண்டிருந்தன.

தெங்கு மேலும் "மனிதனாக" மாறியதும், ஆவிகளிலிருந்து பேய்களாக மாறியதும், அவை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் சிக்கலானதாகவும் வளர்ந்தன.

அடக்கமான ஆரம்பம் – தி மைனர் யோகாய் கோடெங்கு

ஆரம்பகால ஜப்பானிய டெங்கு ஆவிகள் மற்றும் பிற்கால டெங்கு பேய்கள் அல்லது மைனர் காமிகளுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசம் மிகவும் அப்பட்டமாக இருப்பதால், பல ஆசிரியர்கள் அவர்களை இரண்டு தனித்தனி உயிரினங்களாக விவரிக்கிறார்கள் - கோடெங்கு மற்றும் டியாடெங்கு.

கோடெங்கு, பழைய மற்றும் மிகவும் விலங்கு யோகை ஆவிகள், கரசுடெங்கு என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, கரசு அதாவது காகம். இருப்பினும், பெயர் இருந்தபோதிலும், கோடெங்கு பொதுவாக காகங்களின் மாதிரியாக இல்லை, ஆனால் ஜப்பானிய கருப்பு காத்தாடி பருந்துகள் போன்ற பெரிய இரை பறவைகளுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது.

கோடெங்குவின் நடத்தையும் வேட்டையாடும் பறவைகளின் நடத்தைக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது - அவை இரவில் மக்களைத் தாக்குவதாகவும், பெரும்பாலும் பாதிரியார்களையோ குழந்தைகளையோ கடத்துவதாகவும் கூறப்படுகிறது.

இருப்பினும், பெரும்பாலான யோகாய் ஆவிகளைப் போலவே, கோடெங்கு உட்பட அனைத்து டெங்கு ஆவிகளும் வடிவம் மாற்றும் திறன் இருந்தது. கோடெங்குகள் தங்கள் இயற்கையான வடிவில் பெரும்பாலான நேரத்தை செலவிட்டனர், ஆனால் அவை மாறுவதைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் உள்ளனமக்கள், வில்-ஓ-விஸ்ப்ஸ், அல்லது இசை மற்றும் வித்தியாசமான ஒலிகளை வாசித்து அவர்களின் இரையை குழப்ப முயற்சி செய்கிறார்கள்.

அத்தகைய ஆரம்பகால புராணங்களில் ஒன்று, காடுகளில் ஒரு புத்த மந்திரிக்கு முன்னால் புத்தராக மாறிய தெங்குவைப் பற்றி கூறுகிறது. . தெங்கு/புத்தன் ஒரு மரத்தின் மீது அமர்ந்து, பிரகாசமான ஒளி மற்றும் பறக்கும் மலர்களால் சூழப்பட்டிருந்தான். புத்திசாலி மந்திரி இது ஒரு தந்திரம் என்பதை உணர்ந்தார், இருப்பினும், அவர் யோக்கை நெருங்குவதற்கு பதிலாக, அவர் உட்கார்ந்து அதை வெறித்துப் பார்த்தார். சுமார் ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, கோடெங்குவின் சக்திகள் வாடி, ஆவி அதன் அசல் வடிவத்திற்கு மாறியது - ஒரு சிறிய கெஸ்ட்ரல் பறவை. அது தரையில் விழுந்து, அதன் இறக்கைகளை உடைத்துக்கொண்டது.

இதுவும் மற்ற விலங்கு யோகாய் ஆவிகளின் தரத்தின்படி கூட, ஆரம்பகால கோட்டேங்கு மிகவும் புத்திசாலியாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக ஜப்பானிய கலாச்சாரம் வளர்ச்சியடைந்ததால், கோடெங்கு யோகாய் அதன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாகவே இருந்து வந்தது, ஆனால் இரண்டாவது வகை டெங்கு பிறந்தது - டியாடெங்கு.

• டியாடெங்கு - பின்னர் டெங்கு மற்றும் அறிவார்ந்த பேய்கள்

இன்று பெரும்பாலான மக்கள் தெங்கு யோகாவைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர்கள் பொதுவாக டியாடெங்குவைக் குறிக்கின்றனர். கோடெங்குவை விட அதிக மனித உருவம் கொண்ட டயடெங்கு அவர்களின் முந்தைய புராணங்களில் இன்னும் பறவைகளின் தலைகள் இருந்தன, ஆனால் இறுதியில் சிவப்பு முகம் மற்றும் நீண்ட மூக்கு கொண்ட சிறகுகள் கொண்ட பேய் மனிதர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

கோடெங்கு மற்றும் டியாடெங்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு, இருப்பினும், பிந்தையவர்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள். இது Genpei Jōsuiki புத்தகங்களில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.அங்கு, ஒரு புத்த கடவுள் கோ-ஷிரகவா என்ற மனிதனுக்குத் தோன்றி, அனைத்து தெங்குகளும் இறந்த பௌத்தர்களின் பேய்கள் என்று கூறுகிறார்.

பௌத்தர்கள் நரகத்திற்குச் செல்ல முடியாது என்பதால், "மோசமான கொள்கைகள்" கொண்டவர்கள் என்று தெய்வம் விளக்குகிறது. அவர்கள் மத்தியில் பதிலாக டெங்கு மாறும். குறைந்த புத்திசாலிகள் கோடெங்குவாக மாறுகிறார்கள், மேலும் கற்றவர்கள் - பொதுவாக பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் - டியாடெங்குவாக மாறுகிறார்கள்.

அவர்களின் முந்தைய புராணங்களில், டியாடெங்கு கோடெங்குவைப் போலவே தீயவர்கள் - அவர்கள் பாதிரியார்களையும் குழந்தைகளையும் கடத்தி விதைப்பார்கள். அனைத்து வகையான குறும்புகள். இருப்பினும், அதிக புத்திசாலிகளாக, அவர்கள் பேசவும், வாதிடவும் மற்றும் நியாயப்படுத்தவும் முடியும்.

பெரும்பாலான டியாடெங்கு தனிமையான மலைக்காடுகளில் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, பொதுவாக முன்னாள் மடங்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் இடங்களில். வடிவமாற்றம் மற்றும் பறப்பதைத் தவிர, அவர்கள் மக்களைக் கொண்டிருக்க முடியும், சூப்பர்-மனித வலிமையைக் கொண்டிருந்தனர், நிபுணத்துவம் வாய்ந்த வாள்வீரர்கள் மற்றும் காற்றின் சக்திகள் உட்பட பல்வேறு வகையான மந்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம். பிந்தையது குறிப்பாகச் சின்னமானது மற்றும் பெரும்பாலான டயடெங்குக்கள் மாயாஜால இறகு விசிறியை ஏந்தியபடி சித்தரிக்கப்பட்டனர், அது காற்றின் சக்தி வாய்ந்த புயல்களை உண்டாக்குகிறது.

டெங்கு வெர்சஸ் பௌத்தம்

தெங்கு ஷின்டோயிசத்தில் யோகாய் ஆவிகள் என்றால், ஏன் பௌத்தர்களைப் பற்றிய அவர்களது கட்டுக்கதைகளில் பெரும்பாலானவை?

இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் நடைமுறையில் உள்ள கோட்பாடு வேடிக்கையானது - பௌத்தம் சீனாவிலிருந்து ஜப்பானுக்கு வந்தது, மேலும் ஷின்டோயிசத்திற்கு போட்டியாக மதமாக மாறியது. ஷின்டோயிசம் எண்ணற்ற மதம் என்பதால்விலங்கு ஆவிகள், பேய்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், ஷின்டோ விசுவாசிகள் டெங்கு ஆவிகளை கண்டுபிடித்து பௌத்தர்களுக்கு "கொடுத்தனர்". இதற்கு, அவர்கள் சீனப் பேயின் பெயரையும், ஒரு இந்து தெய்வத்தின் தோற்றத்தையும் பயன்படுத்தினர் - இவை இரண்டும் பௌத்தர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும்.

இது சற்றே அபத்தமாகத் தோன்றலாம் மற்றும் பௌத்தர்கள் ஏன் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம். இதை அலையவிடுங்கள். எப்படியிருந்தாலும், கோடெங்கு மற்றும் டியாடெங்கு புராணங்கள் ஜப்பானிய புத்த நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது. பௌத்தர்கள் எதிர்கொள்ளும் எந்த விளக்கமில்லாத அல்லது வெளித்தோற்றத்தில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பிரச்சனைகள் ஷின்டோ டெங்கு ஆவிகள் காரணமாகும். இது மிகவும் தீவிரமானது, அடிக்கடி இரண்டு எதிர்க்கும் பௌத்த பிரிவினர் அல்லது மடாலயங்கள் கருத்து வேறுபாடுகளில் ஈடுபடும் போது, ​​அவர்கள் டெங்கு பேய்களாக உருவெடுத்து மனிதர்களாக மாறிவிட்டதாக ஒருவரையொருவர் குற்றம் சாட்டினர்.

குழந்தை கடத்தல்கள் - தெங்குவின் இருண்ட உண்மை?

தெங்கு ஆவிகள் பெரும்பாலான புராணங்களில் பாதிரியார்களை மட்டும் கடத்தவில்லை - அவர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளையும் கடத்துவார்கள். குறிப்பாக பிற்கால ஜப்பானிய தொன்மங்களில், இந்த தீம் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் தெங்கு பெரும்பாலும் புத்த மதத்தை மட்டும் துன்புறுத்துவதில் இருந்து, அனைவருக்கும் பொதுவான தொல்லையாக மாறியது.

முன்னாள் பாதிரியார் பேய் அரக்கன் குழந்தைகளைக் கடத்தி துன்புறுத்துவது பற்றிய யோசனை சாதகமாகத் தெரிகிறது. கவலையளிக்கிறது, குறிப்பாக இன்றைய கண்ணோட்டத்தில். இருப்பினும், அந்த கட்டுக்கதைகள் சில இருண்ட யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதா என்பது தெளிவாக இல்லை. பெரும்பாலான கட்டுக்கதைகள் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் போன்ற இருண்ட எதையும் உள்ளடக்குவதில்லை, ஆனால் வெறுமனே அதைப் பற்றி பேசுகின்றனடெங்கு குழந்தைகளை "சித்திரவதை" செய்கிறார்கள், சில குழந்தைகள் இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு நிரந்தரமாக மனநலம் குன்றியவர்களாக இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தற்காலிகமாக சுயநினைவின்றி அல்லது மயக்கத்தில் இருக்கிறார்கள்.

பின் வந்த சில புராணங்களில், குழந்தைகள் மர்மமான சோதனைகள் குறித்து மகிழ்ச்சியடையவில்லை. அத்தகைய ஒரு உதாரணம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் ஹிராட்டா அட்சுடனிடமிருந்து வருகிறது. தொலைதூர மலை கிராமத்தில் இருந்து டெங்கு கடத்தப்பட்ட ஒருவரான டோராகிச்சியை சந்தித்ததைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார்.

தெங்குவால் கடத்தப்பட்டதில் டோராகிச்சி மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக ஹிரட்டா பகிர்ந்து கொண்டார். சிறகு படைத்த அரக்கன் தன்னிடம் கருணை காட்டினான், அவனை நன்றாக கவனித்துக் கொண்டான், போரிடப் பயிற்சி அளித்தான் என்று குழந்தை கூறியது. டெங்கு குழந்தையுடன் சுற்றி பறந்தது, இருவரும் ஒன்றாக சந்திரனைப் பார்வையிட்டனர்.

டெங்கு பாதுகாப்பு தெய்வங்களாகவும் ஆவிகளாகவும்

தொரக்கிச்சி போன்ற கதைகள் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் மேலும் மேலும் பிரபலமடைந்தன. பௌத்தர்களையும் அவர்களின் “தெங்கு பிரச்சனைகளையும்” மக்கள் கேலி செய்வதால் மகிழ்ந்ததா அல்லது அது கதை சொல்லலின் இயல்பான பரிணாமமா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

மற்றொரு சாத்தியம் என்னவென்றால், டெங்கு ஆவிகள் பிராந்தியத்தில் இருந்ததால், அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அவர்களின் சொந்த தொலைதூர மலை வீடுகள், அங்குள்ள மக்கள் அவர்களை பாதுகாப்பு ஆவிகளாக பார்க்க ஆரம்பித்தனர். ஒரு எதிர் மதம், குலம் அல்லது இராணுவம் தங்கள் எல்லைக்குள் நுழைய முயன்றால், தெங்கு ஆவிகள் அவர்களைத் தாக்கும், இதனால் அங்கு ஏற்கனவே வாழ்ந்த மக்களை படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது.

அதிகமாக பரவியது.புத்திசாலியான டைடெங்கு மற்றும் அவர்கள் மிருகத்தனமான அரக்கர்கள் மட்டுமல்ல, முன்னாள் மக்களும் அவர்களை ஓரளவுக்கு மனிதமயமாக்கினார்கள். டயடெங்கு ஆவிகளுடன் தங்களால் நியாயப்படுத்த முடியும் என்று மக்கள் நம்பத் தொடங்கினர். இந்த கருப்பொருள் பிற்கால தெங்கு புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது.

தெங்குவின் சின்னம்

பல்வேறு டெங்கோ பாத்திரங்கள் மற்றும் தொன்மங்கள், அத்துடன் முற்றிலும் வேறுபட்ட தெங்கு ஆவிகள், அவற்றின் அர்த்தமும் குறியீடுகளும் மிகவும் வேறுபட்டவை. , பெரும்பாலும் முரண்பாடான பிரதிநிதித்துவங்களுடன். இந்த மனிதர்கள் தீயவர்களாகவும், தார்மீக ரீதியில் தெளிவற்றவர்களாகவும், கருணையுள்ளவர்களாகவும், புராணங்களின் அடிப்படையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆரம்பகால டெங்கு புராணங்கள் மிகவும் எளிமையான கருப்பொருளைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது - குழந்தைகளை (மற்றும் பௌத்தர்களை) பயமுறுத்துவதற்கு பெரிய மோசமான அரக்கர்கள்.

அங்கிருந்து, தெங்கு தொன்மங்கள் அவர்களை மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் கெட்ட மனிதர்களாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவர்களின் குறிக்கோள்கள் பெரும்பாலும் மக்களைத் தொந்தரவு செய்வதும் தெங்குவின் பிரதேசத்தைப் பாதுகாப்பதும்தான். பிற்கால புராணங்களில் இறந்த தீய மனிதர்களின் ஆவிகள் என விவரிக்கப்பட்டு, டெங்கு கெட்ட ஒழுக்கம் கொண்ட மக்களின் இருண்ட தலைவிதியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

தெங்கு புராணங்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களை தார்மீக-தெளிவற்ற மற்றும் மர்மமான வழிகாட்டிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு ஆவிகள் என்றும் விவரிக்கிறது. – இது ஷின்டோயிசத்தில் உள்ள பல யோகாய் ஆவிகளின் பொதுவான பிரதிநிதித்துவம்.

நவீன கலாச்சாரத்தில் டெங்குவின் முக்கியத்துவம்

அனைத்து டெங்கோ தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகள் கூடுதலாக 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தோன்றின. மற்றும் அதற்கு அப்பால், தெங்கு பேய்களும் உள்ளனநவீன ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பல நவீன அனிம் மற்றும் மங்கா தொடர்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு டெங்கு-கருப்பொருள் அல்லது ஊக்கமளிக்கும் இரண்டாம் அல்லது மூன்றாம் தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவற்றின் நீண்ட மூக்கு மற்றும் சிவப்பு முகத்தால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலானவை முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் அல்ல, ஆனால் பொதுவாக பக்க "தந்திரன்" வில்லன் பாத்திரங்களுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்படும்.

அனிம்ஸ் ஒன் பஞ்ச் மேன், மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகளில் சில உருசே யட்சுரா, டெவில் லேடி, அத்துடன் மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான தொடர் மைட்டி மார்பின் பவர் ரேஞ்சர்ஸ்.

ராப்பிங் அப்

டெங்கு ஜப்பானிய புராணங்களின் சுவாரஸ்யமான உருவங்கள் ஆகும், அதன் சித்தரிப்புகள் பல ஆண்டுகளாக பண்டைய தீய தோற்றத்திலிருந்து அதிக பாதுகாப்பு ஆவிகள் வரை உருவாகியுள்ளன. அவை பௌத்தம் மற்றும் ஷின்டோயிசம் இரண்டிலும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஜப்பானிய கலாச்சாரம் மற்றும் கற்பனையில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளன.