Tenguovia sú lietajúci humanoidi podobní vtákom yokai (duchovia) sa do japonskej mytológie dostali len ako drobné nepríjemnosti. Vyvíjali sa však paralelne s japonskou kultúrou a koncom 19. storočia sa na Tengu často pozeralo ako na ochranných polobohov alebo drobných kami (šintoistickí bohovia). Japonskí duchovia Tengu sú dokonalým príkladom toho, ako japonská mytológia často kombinuje kúsky z viacerých náboženstiev, aby vytvorila niečo jedinečné japonské.

Kto sú Tenguovia?

Pomenovaný podľa čínskeho mýtu o démonovi tiāngǒu (nebeský pes) a tvar podľa hinduistického božstva orla Garuda , japonskí Tengu sú duchovia yokai šintoizmu a zároveň jedni z najväčších protivníkov japonského budhizmu. Ak vám to znie fascinujúco a zároveň mätúco - vitajte v japonskej mytológii!

Ale čo presne sú Tenguovia?

Stručne povedané, títo šintoistickí yokai sú duchovia alebo démoni s vtáčími črtami. V mnohých starších mýtoch sú zobrazovaní takmer výlučne so zvieracími vlastnosťami a len s malými, ak vôbec nejakými humanoidnými aspektmi. Vtedy boli Tenguovia tiež vnímaní ako jednoduchí zvierací duchovia, podobne ako väčšina ostatných yokai - jednoducho ako súčasť prírody.

V neskorších mýtoch sa však presadila myšlienka, že Tenguovia sú pokrivené duše mŕtvych ľudí. Približne v tomto období začali Tenguovia vyzerať ľudskejšie - z veľkých vtákov s mierne humanoidným trupom sa nakoniec stali ľudia s krídlami a vtáčou hlavou. O niekoľko storočí neskôr ich už nezobrazovali s vtáčou hlavou, ale len so zobákom, a koncom obdobia Edo (16. - 19. stor.) sa začali zobrazovať akostoročia) už neboli zobrazované s vtáčími črtami. Namiesto zobákov mali dlhé nosy a červené tváre.

Ako sa Tenguovia stávali "ľudskejšími" a z duchov sa stávali démonmi, stávali sa aj mocnejšími a zložitejšími.

Skromné začiatky - Malý jokai Kotengu

Rozdiel medzi prvými japonskými duchmi Tengu a neskoršími démonmi Tengu alebo menšími kami je taký výrazný, že mnohí autori ich opisujú ako dve samostatné bytosti - Kotengu a Diatengu.

• Kotengu - Starší Tengu

Kotengu, starší a oveľa živočíšnejší duchovia yokai, sa nazývajú aj Karasutengu, pričom karasu význam vrana. Napriek názvu však kotengu zvyčajne neboli modelované podľa vrán, ale viac sa podobali veľkým dravým vtákom, ako sú napr. japonské Čierny drak jastraby.

Správanie Kotengov bolo tiež veľmi podobné správaniu dravých vtákov - vraj útočili na ľudí v noci a často unášali kňazov alebo deti.

Ako väčšina duchov yokai, aj všetci duchovia Tengu, vrátane Kotengu, mali schopnosť meniť podobu. Kotengu trávili väčšinu času vo svojej prirodzenej podobe, ale existujú mýty o tom, že sa premieňali na ľudí, vôľu alebo hrali hudbu a zvláštne zvuky, aby sa pokúsili zmiasť svoju korisť.

Jeden z takýchto raných mýtov hovorí o Tenguovi, ktorý sa v lese pred očami budhistického ministra premenil na Budhu. Tengu/Budha sedel na strome, obklopený jasným svetlom a poletujúcimi kvetmi. Bystrý minister si však uvedomil, že ide o trik, a namiesto toho, aby sa k yokai priblížil, si len sadol a pozeral sa na neho. Asi po hodine Kotenguove sily zoslabli a duchzmenil podobu do svojej pôvodnej podoby - malého vtáka poštolky. Padol na zem a zlomil si krídla.

Aj to svedčí o tom, že prví Kotengu neboli veľmi inteligentní, dokonca ani podľa štandardov iných zvieracích duchov yokai. Ako sa japonská kultúra v priebehu storočí vyvíjala, yokai Kotengu zostali súčasťou jej folklóru, ale zrodil sa druhý typ Tengu - Diatengu.

• Diatengu - Neskôr Tengu a inteligentní démoni

Keď dnes väčšina ľudí hovorí o Tengu yokai, zvyčajne majú na mysli Diatengu. Diatengu, ktorí sú oveľa humanoidnejší ako Kotengu, mali v skorších mýtoch ešte vtáčie hlavy, ale nakoniec boli zobrazovaní ako okrídlení démoni s červenými tvárami a dlhými nosmi.

Hlavný rozdiel medzi Kotengu a Diatengu je však v tom, že Kotengu sú oveľa inteligentnejší. Genpei Jōsuiki Tam sa mužovi menom Go-Širakawa zjaví budhistický boh a povie mu, že všetci Tenguovia sú duchovia mŕtvych budhistov.

Božstvo vysvetľuje, že keďže budhisti nemôžu ísť do pekla, tí, ktorí majú medzi sebou "zlé zásady", sa namiesto toho premenia na Tengu. Menej inteligentní ľudia sa premenia na Kotengu a vzdelaní ľudia - zvyčajne kňazi a mníšky - na Diatengu.

Vo svojich skorších mýtoch boli Diatengu rovnako zlí ako Kotengu - unášali kňazov a deti a rozsievali všetky druhy zloby. Ako inteligentnejšie bytosti však vedeli rozprávať, argumentovať, a dokonca sa s nimi dalo rozumne diskutovať.

Väčšina Diatengu žila v odľahlých horských lesoch, zvyčajne na miestach bývalých kláštorov alebo konkrétnych historických udalostí. Okrem zmeny podoby a lietania dokázali tiež ovládať ľudí, mali nadľudskú silu, boli skúsenými šermiarmi a ovládali rôzne druhy mágie vrátane sily vetra. Posledná z týchto schopností je obzvlášť ikonická a väčšina Diatengu bola zobrazovaná sčarovný vejár z peria, ktorý dokáže vyvolať silné poryvy vetra.

Tengu vs. budhizmus

Ak sú Tenguovia duchovia yokai v šintoizme, prečo je väčšina ich mýtov o budhistoch?

Prevládajúca teória, ktorá odpovedá na túto otázku, je rovnako jednoduchá ako zábavná - budhizmus prišiel do Japonska z Číny a stal sa konkurenčným náboženstvom šintoizmu. Keďže šintoizmus je náboženstvom nespočetných zvieracích duchov, démonov a božstiev, šintoisti vymysleli duchov Tengu a "darovali" ich budhistom. Na to použili meno čínskeho démona a vzhľadhinduistické božstvo - obe budhisti veľmi dobre poznali.

Môže to znieť trochu absurdne a môžeme sa čudovať, prečo nad tým budhisti jednoducho nemávli rukou. V každom prípade sa mýty Kotengu aj Diatengu stali významnou súčasťou japonského budhistického folklóru. Všetky nevysvetliteľné alebo zdanlivo nadprirodzené problémy, s ktorými sa budhisti stretli, boli pripisované šintoistickým duchom Tengu. To sa stalo takým vážnym, že často, keď sa dve proti sebe stojace budhistické sekty alebo kláštorysa dostali do sporu, obviňovali sa navzájom, že sú démoni Tengu premenení na ľudí.

Únosy detí - temná realita Tengu?

Duchovia Tengu však vo väčšine mýtov neunášali len kňazov - často unášali aj deti. Najmä v neskorších japonských mýtoch sa tento motív stal veľmi populárnym a Tengu sa zmenil z toho, že väčšinou trápili len budhistov, na to, že boli všetkým na obtiaž.

Predstava bývalého kňazského démonického monštra, ktoré unáša a mučí deti, znie pozitívne znepokojujúco, najmä z dnešného pohľadu. Či však tieto mýty vychádzali z nejakej temnej reality, nie je jasné. Väčšina mýtov neobsahuje nič tak temné ako sexuálne zneužívanie, ale jednoducho hovorí o tom, že Tengu "mučí" deti, pričom niektoré z detí zostávajú po únosoch trvalo mentálne postihnuté.incidentu a iné len dočasne v bezvedomí alebo v delíriu.

V niektorých neskorších mýtoch sa neuvádza, že by deti boli nešťastné z tajomných skúšok. Jeden takýto príklad pochádza od známeho autora Hirata Atsutaneho z 19. storočia. Rozpráva o svojom stretnutí s Torakičim - obeťou únosu Tengu z odľahlej horskej dediny.

Hirata sa podelil o to, že Torakiči bol šťastný, že ho uniesol Tengu. Dieťa povedalo, že okrídlený démonický muž bol k nemu milý, dobre sa oňho staral a vycvičil ho v boji. Tengu s dieťaťom dokonca lietal a obaja spolu navštívili mesiac.

Tengu ako ochranné božstvá a duchovia

Príbehy ako ten o Torakičim sa v neskorších storočiach stávali čoraz populárnejšími. Či to bolo preto, že ľudia si radi robili žarty z budhistov a ich "problémov s Tengu", alebo to bol len prirodzený vývoj rozprávania príbehov, nevieme.

Ďalšou možnosťou je, že duchovia Tengu boli teritoriálni a držali sa vo svojich odľahlých horských domovoch, preto ich tamojší ľudia začali vnímať ako ochranných duchov. Keď sa na ich územie pokúsilo dostať nepriateľské náboženstvo, klan alebo armáda, duchovia Tengu na nich zaútočili, čím ochránili ľudí, ktorí tam už žili, pred útočníkmi.

Prevaha inteligentnejších Daitengu a skutočnosť, že to neboli len zvieracie príšery, ale aj bývalí ľudia, ich do istej miery poľudštila. Ľudia začali veriť, že sa s duchmi Diatengu môžu dohodnúť. Tento motív sa objavuje aj v neskorších mýtoch o Tengu.

Symbolika Tengu

Vďaka mnohým rôznym postavám a mýtom o Tengu, ako aj úplne odlišným typom duchov Tengu, je ich význam a symbolika pomerne rozmanitá, často s protichodnými zobrazeniami. Tieto bytosti boli v závislosti od mýtov zobrazované ako zlé, morálne nejednoznačné a ako dobrotivé.

Zdá sa, že prvé mýty o Tengu mali veľmi jednoduchý motív - veľké zlé príšery, ktorými sa strašili deti (a budhisti).

Odtiaľ sa mýty o Tengu vyvíjali a predstavovali ich ako inteligentnejšie a zlovestnejšie bytosti, ale ich cieľom bolo stále najmä obťažovať ľudí a chrániť územie Tengu. Keďže v neskorších mýtoch boli Tengu opisovaní ako duchovia mŕtvych zlých ľudí, predstavovali aj temný osud ľudí so zlou morálkou.

Čo sa týka mýtov o Tengu, ktoré ich tiež opisujú ako morálne nejednoznačných a tajomných mentorov a ochranných duchov - to je bežná predstava mnohých duchov yokai v šintoizme.

Význam tengu v modernej kultúre

Okrem všetkých mýtov a legiend o tengu, ktoré sa objavovali v japonskom folklóre až do 19. storočia a neskôr, sú démoni tengu zastúpení aj v modernej japonskej kultúre.

V mnohých moderných anime a manga seriáloch sa vyskytuje aspoň jedna vedľajšia alebo treťosektorová postava s témou Tengu alebo inšpirovaná Tengu, rozpoznateľná podľa dlhého nosa a červenej tváre. Väčšina z nich samozrejme nie je hlavnými postavami, ale zvyčajne sa obmedzuje na vedľajšie úlohy "tricksterov" - zloduchov.

Medzi najobľúbenejšie príklady patria animované filmy One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, ako aj slávnejšie série pre západné publikum Mighty Morphin Power Rangers.

Zhrnutie

Tenguovia sú zaujímavé postavy japonskej mytológie, ktorých zobrazovanie sa v priebehu rokov vyvinulo od dávneho zlého pôvodu k ochranným duchom. Majú význam v budhizme aj šintoizme a sú hlboko zakorenení v japonskej kultúre a predstavivosti.