Тенгу се летачки хуманоиди како птица јокаи (духови) се придружуваат на јапонската митологија како само мали непријатности. Сепак, тие еволуирале паралелно со јапонската култура и до крајот на 19 век, Тенгу често се смета за заштитни полубогови или мали ками (шинтоистички богови). Јапонските тенгу духови се совршен пример за тоа како јапонската митологија често комбинира делови од повеќе религии за да создаде нешто уникатно јапонско.

Кои се Тенгу?

Именуван по Кинез демонски мит за tiāngǒu (Небеско куче) и обликувани по хинду божеството орел Гаруда , јапонските Тенгу се јокаи духови на шинтоизмот, како и еден од најголемите антагонисти на јапонскиот будизам . Ако ова звучи и фасцинантно и збунувачки - добре дојдовте во јапонската митологија!

Но, што точно се Тенгу?

Накратко, овие шинто-јокаи се духови или демони со карактеристики на птица. Во многу од нивните поранешни митови, тие се прикажани речиси целосно со животински карактеристики и малку, доколку воопшто ги има, хуманоидни аспекти. Тогаш, Тенгу исто така се сметаше за едноставни животински духови како и повеќето други јокаи - само дел од природата.

Во подоцнежните митови, сепак, идејата дека Тенгу се изопачените духови на мртвите луѓе стана популарност . Отприлика во тоа време, Тенгу почна да изгледа почовечко - од големи птици со малку хуманоидни торзина крајот се претвори во луѓе со крилја и птичји глави. Неколку века подоцна, тие беа прикажани, не со глави на птици, туку само со клун, а до крајот на периодот Едо (16-19 век), тие веќе не беа прикажани со птичји карактеристики. Наместо клунови, тие имаа долги носеви и црвени лица.

Како што Тенгу станаа по „човечки“ и преминаа од духови во демони, тие исто така стануваа помоќни и сложени.

Скромни почетоци – Малиот Јокаи Котенгу

Разликата помеѓу раните јапонски духови Тенгу и подоцнежните демони Тенгу или малите ками е толку остра што многу автори ги опишуваат како две посебни суштества – Котенгу и Диатенгу.

• Котенгу – Постар Тенгу

Котенгу, постарите и многу поживотински духови јокаи, се нарекуваат и Карасутенгу, со карасу што значи врана. Меѓутоа, и покрај името, Котенгите обично не биле моделирани според врани, туку имале поблиска сличност со големите птици грабливки како што се јапонските Црни змејови јастреби.

однесувањето на Котенгу беше исто така многу слично на она на птиците грабливки - се вели дека тие напаѓаат луѓе ноќе и често киднапираат свештеници или деца.

Како и повеќето јокаи духови, сепак, сите духови Тенгу, вклучително и Котенгу имаше способност за менување на обликот. Котенгу поголемиот дел од времето го поминувале во нивната природна форма, но постојат митови за нивно трансформирањево луѓе, волја или пуштање музика и чудни звуци за да се обиде да го збуни нивниот плен.

Еден таков ран мит раскажува за Тенгу кој се трансформирал во Буда пред будистички министер во шумата . Тенгу/Буда седеше на дрво, опкружен со силна светлина и летечки цвеќиња. Паметниот министер сепак сфатил дека тоа е трик и наместо да се доближи до јокајот, само седнал и зјапал во него. По околу еден час, силите на Котенгу секнале и духот се сменил во првобитната форма - мала птица вестра. Падна на земја, скршејќи ги крилјата.

Ова, исто така, покажува дека раните Котенгу не биле многу интелигентни, дури ни според стандардите на другите животински јокаи духови. Како што се развиваше јапонската култура низ вековите, Котенгу јокаи остана дел од неговиот фолклор, но се роди вториот тип Тенгу - Диатенгу.

• Дијатенгу - подоцна Тенгу и интелигентни демони

Кога повеќето луѓе денес зборуваат за Тенгу јокаи, тие обично мислат на Диатенгу. Многу похуманоидни од Котенгу, Диатенгу сè уште имаа глави на птици во нивните претходни митови, но на крајот беа прикажани како луѓе со крилести демони со црвени лица и долг нос.

Главната разлика помеѓу Котенгу и Диатенгу, сепак е дека вториве се многу поинтелигентни. Ова е детално објаснето во книгите Genpei Jōsuiki .Таму, будистички бог му се појавува на човек по име Го-Ширакава и му кажува дека сите Тенгу се духови на мртви будисти.

Божеството објаснува дека бидејќи будистите не можат да одат во пеколот, оние со „лоши принципи“ меѓу нив наместо тоа се претвораат во Тенгу. Помалку интелигентните луѓе се претвораат во Котенгу, а учените луѓе - обично свештеници и монахињи - се претвораат во Диатенгу.

Во нивните поранешни митови, Диатенгите биле исто толку зли како Котенгу - тие киднапирале свештеници и деца и сееле сите видови зло. Меѓутоа, како поинтелигентни суштества, тие можеа да разговараат, да се расправаат, па дури и да се расправаат со нив.

Се вели дека повеќето Диатенгу живеат во затскриени планински шуми, обично на местата на поранешните манастири или одредени историски настани. Покрај промената на обликот и летот, тие исто така можеа да поседуваат луѓе, имаа натчовечка сила, беа стручни мечувалци и контролираа различни видови на магија, вклучително и силата на ветерот. Вториот е особено иконичен и повеќето Диатенгу беа прикажани како носат магичен вентилатор со пердуви што може да предизвика моќни изливи на ветер.

Тенгу наспроти будизмот

Ако Тенгу се јокаи духови во шинтоизмот, зошто повеќето од нивните митови за будистите?

Преовладувачката теорија која одговара на ова прашање е едноставна колку што е забавна - будизмот дојде во Јапонија од Кина и стана конкурентна религија на шинтоизмот. Бидејќи шинтоизмот е религија на безбројанималистички духови, демони и божества, шинто верниците ги измислиле духовите Тенгу и им ги „дале“ на будистите. За ова, тие го користеа името на кинескиот демон и појавата на хинду божество - и двете будисти многу добро ги знаеја.

Ова може да звучи малку апсурдно и некој може да се запраша зошто будистите не само оддалечи го ова. Во секој случај, и митовите за Котенгу и Диатенгу станаа главен дел од јапонскиот будистички фолклор. Сите необјаснети или навидум натприродни проблеми со кои се сретнале будистите им се припишувале на духовите на Шинто Тенгу. Ова стана толку сериозно што често, кога две спротивставени будистички секти или манастири ќе дојде до несогласување, тие се обвинуваа меѓусебно дека се демони Тенгу преобразени во луѓе.

Киднапирање деца – Темната реалност на Тенгу?

Тенгу духовите не киднапирале само свештеници во повеќето митови - тие често киднапирале и деца. Особено во подоцнежните јапонски митови, оваа тема стана многу популарна и Тенгу се префрлија од претежно измачување само будисти, на општа непријатност за сите.

Идејата за поранешен свештеник демон-чудовиште што киднапира и мачи деца звучи позитивно вознемирувачки, особено од денешна перспектива. Сепак, не е јасно дали тие митови биле засновани на некоја мрачна реалност. Повеќето митови не вклучуваат ништо толку темно како сексуалната злоупотреба, туку едноставно зборуваат за тоаТенгу ги „мачи“ децата, при што некои од децата остануваат трајно ментално хендикепирани по инцидентот, а други само привремено во несвест или делириум.

Во некои подоцнежни митови, децата не се наведуваат како незадоволни од мистериозните искушенија. Еден таков пример доаѓа од познатиот автор од 19 век, Хирата Ацутане. Тој раскажува за неговата средба со Торакичи – жртва на киднапирање Тенгу од зафрлено планинско село.

Хирата сподели дека Торакичи бил среќен што бил киднапиран од Тенгу. Детето рече дека крилестиот демон бил љубезен кон него, добро се грижел за него и го тренирал да се бори. Тенгу дури леташе наоколу со детето и двајцата ја посетија Месечината заедно.

Тенгу како заштитни божества и духови

Приказните како онаа на Торакичи станаа сè попопуларни во подоцнежните векови. Дали тоа беше затоа што луѓето уживаа да се исмеваат со будистите и нивните „проблеми со Тенгу“ или тоа беше само природна еволуција на раскажувањето приказни, не знаеме.

Друга можност е дека бидејќи духовите Тенгу биле територијални и задржани нивните оддалечени планински домови, луѓето таму почнаа да ги гледаат како заштитни духови. Кога спротивната религија, клан или војска се обиделе да влезат на нивната територија, духовите Тенгу ги нападнале, со што ги штителе луѓето кои веќе живееле таму од напаѓачите.

Преваленцијата на повеќеинтелигентниот Даитенгу и фактот дека тие не беа само животински чудовишта, туку и поранешни луѓе, исто така, ги хуманизираа до одреден степен. Луѓето почнаа да веруваат дека можат да расудуваат со духовите на Диатенгу. Оваа тема се гледа и во подоцнежните митови за Тенгу.

Симболиката на Тенгу

Со многу различни ликови и митови на Тенго, како и со сосема различни типови на тенгу духови, нивното значење и симболика се доста разновидни , често со контрадикторни претстави. Овие суштества се прикажани како злобни, морално двосмислени и како добронамерни, во зависност од митовите.

Изгледа дека раните митови за Тенгу имале многу едноставна тема – големи лоши чудовишта со кои би ги исплашиле децата (и будистите).

Оттаму, митовите за Тенгу еволуирале за да ги претстават како поинтелигентни и позлобни суштества, но нивните цели сепак биле главно да им пречат на луѓето и да ја заштитат територијата на Тенгу. Како духови на мртви зли луѓе во подоцнежните митови, Тенгу ја претставуваше и мрачната судбина на луѓето со лош морал. – тоа е вообичаена претстава за многу јокаи духови во шинтоизмот.

Важноста на Тенгу во модерната култура

Покрај сите митови и легенди за Тенго кои постојано се појавуваа во јапонскиот фолклор до 19 век и пошироко, Тенгу демони се исто такапретставена во современата јапонска култура.

Многу модерни аниме и манга серии имаат барем еден секундарен или терцијарен лик со тема Тенгу или инспириран, препознатлив по долгиот нос и црвеното лице. Повеќето не се главни ликови, се разбира, но обично се ограничени на странични улоги на негативец „измамник“.

Некои од најпопуларните примери ги вклучуваат анимите One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, како и попознатите серии за западната публика Mighty Morphin Power Rangers.

Wrapping Up

Тенгу се интересни фигури на јапонската митологија, чии претстави еволуирале со текот на годините од античко зло потекло до позаштитни духови. Тие имаат значење и во будизмот и во шинтоизмот и се длабоко вградени во јапонската култура и имагинација.