Watengu wanaruka kama humanoid ya ndege yokai (mizimu) wanajiunga na ngano za Kijapani kama kero ndogo tu. Hata hivyo, walibadilika sambamba na utamaduni wa Kijapani na kufikia mwisho wa karne ya 19, Watengu mara nyingi huonwa kuwa miungu-demi-kinga au miungu midogo kami (miungu ya Shinto). Roho za Kijapani za Tengu ni mfano kamili wa jinsi hadithi za Kijapani mara nyingi huchanganya vipande na vipande kutoka kwa dini nyingi ili kuunda kitu cha kipekee cha Kijapani.

Watengu ni Nani?

Imepewa jina la Mchina. hadithi ya pepo kuhusu tiāngǒu (mbwa wa mbinguni) na umbo la mungu tai wa Kihindu Garuda , Watengu wa Kijapani ni roho za yokai za Ushinto, na pia mmoja wa wapinzani wakubwa wa Ubuddha wa Kijapani. . Ikiwa hii inasikika ya kuvutia na ya kutatanisha - karibu kwenye hekaya za Kijapani!

Lakini Watengu ni nini hasa?

Kwa ufupi, yokai hizi za Shinto ni roho au mashetani walio na sifa zinazofanana na ndege. Katika hadithi zao nyingi za awali, zinaonyeshwa karibu kabisa na sifa za wanyama na wachache, ikiwa wapo, vipengele vya humanoid. Hapo zamani, Watengu pia walitazamwa kama roho za wanyama kama yokai wengine wengi - sehemu tu ya asili. . Takriban wakati huu, Watengu walianza kuangalia binadamu zaidi - kutoka kwa ndege wakubwa wenye torsoid kidogo, waohatimaye wakageuka kuwa watu wenye mbawa na vichwa vya ndege. Karne chache baadaye, walionyeshwa, si wakiwa na vichwa vya ndege, bali wakiwa na midomo tu, na kufikia mwisho wa kipindi cha Edo (karne ya 16-19), hawakuonyeshwa tena na sura zinazofanana na ndege. Badala ya midomo yao, walikuwa na pua ndefu na nyuso nyekundu. – The Minor Yokai Kotengu

Tofauti kati ya pepo wa awali wa Tengu wa Kijapani na pepo wa Tengu wa baadaye au kami ndogo ni kubwa sana hivi kwamba waandishi wengi wanawaelezea kama viumbe viwili tofauti – Kotengu na Diatengu.

• Kotengu – Mzee Tengu

Kotengu, roho za yokai wakubwa na zaidi wa wanyama, pia huitwa Karasutengu, na karasu ikimaanisha kunguru. Hata hivyo, licha ya jina hilo, Kotengu hawakuwa na mfano wa kunguru, lakini walifanana kwa karibu zaidi na ndege wakubwa wawindaji kama vile Kijapani kite mweusi mwewe.

Mwewe. tabia ya Kotengu pia ilifanana sana na ile ya ndege wawindaji - walisemekana kuwashambulia watu usiku na mara nyingi huwateka nyara makasisi au watoto. alikuwa na uwezo wa kubadilisha sura. Akina Kotengu walitumia muda wao mwingi katika umbo lao la asili lakini kuna hadithi kuhusu wao kubadilikakuwa watu, wata-o-wisps, au kucheza muziki na sauti za ajabu ili kujaribu kuchanganya mawindo yao. . Tengu/Buddha alikuwa ameketi juu ya mti, akizungukwa na mwanga mkali na maua yanayoruka. Waziri mwerevu aligundua kuwa ilikuwa hila, hata hivyo, na badala ya kukaribia yokai, aliketi tu na kuiangalia. Baada ya kama saa moja, nguvu za Kotengu zilikauka na roho ikabadilika kuwa umbo lake la asili - ndege mdogo wa kestrel. Ilianguka chini, ikavunja mbawa zake.

Hii pia inaonyesha kwamba Kotengu wa mapema hawakuwa na akili sana, hata kwa kiwango cha roho zingine za wanyama za yokai. Utamaduni wa Kijapani ulipokua kwa karne nyingi, Kotengu yokai ilibakia kuwa sehemu ya ngano zake lakini aina ya pili ya Watengu ilizaliwa - Diatengu.

• Diatengu – Baadaye Tengu na Mashetani Akili

Watu wengi wanapozungumza kuhusu Tengu yokai leo, huwa wanamaanisha Diatengu. Watu wengi zaidi wenye utu kuliko Wakotengu, Diatengu bado walikuwa na vichwa vya ndege katika hadithi zao za awali lakini hatimaye walisawiriwa kama pepo wenye mbawa wenye nyuso nyekundu na pua ndefu. ni kwamba hawa wa mwisho wana akili zaidi. Hili limefafanuliwa kwa kina katika vitabu vya Genpei Jōsuiki .Huko, mungu wa Kibudha anamtokea mtu mmoja aitwaye Go-Shirakawa na kumwambia kwamba Watengu wote ni mizimu ya Wabudha waliokufa.

Mungu huyo anaeleza kwamba kwa sababu Wabudha hawawezi kwenda Jehanamu, wale walio na "kanuni mbaya" kati yao kugeuka kuwa Tengu badala yake. Watu wasio na akili kidogo hugeuka na kuwa Kotengu, na watu wasomi - kwa kawaida mapadre na watawa - hugeuka kuwa Diatengu. kila aina ya ufisadi. Kama viumbe wenye akili zaidi, hata hivyo, wangeweza kuzungumza, kubishana, na hata kujadiliwa.

Diatengu wengi walisemekana kuishi katika misitu iliyojificha ya milimani, kwa kawaida katika maeneo ya nyumba za watawa za zamani au matukio fulani ya kihistoria. Mbali na kubadilisha sura na kukimbia, wangeweza pia kumiliki watu, walikuwa na nguvu za kibinadamu, walikuwa wataalam wa upangaji na walidhibiti aina mbalimbali za uchawi, ikiwa ni pamoja na nguvu za upepo. Mwisho ni wa kipekee sana na wengi wa Diatengu walionyeshwa wakiwa wamebeba feni ya kichawi ya manyoya ambayo inaweza kusababisha upepo mkali.

Tengu dhidi ya Ubudha

Ikiwa Watengu ni roho yokai katika Ushinto, kwa nini wengi wa hekaya zao kuhusu Mabudha?

Nadharia iliyoenea inayojibu swali hili ni rahisi kama inavyofurahisha - Ubuddha uliingia Japani kutoka Uchina, na kuwa dini inayoshindana na Ushinto. Kwa kuwa Dini ya Shinto ni dini isiyohesabikaroho za wanyama, mashetani, na miungu, waumini wa Shinto walivumbua roho za Tengu na “kuzipa” Wabudha. Kwa hili, walitumia jina la pepo wa Kichina na kuonekana kwa mungu wa Kihindu - yote ambayo Wabudha waliyajua vizuri. wimbi hili mbali. Vyovyote vile, hekaya za Kotengu na Diatengu zikawa sehemu kuu ya ngano za Wabuddha wa Japani. Shida zozote zisizoelezeka au zinazoonekana kuwa zisizo za kawaida ambazo Wabudha walikumbana nazo zilihusishwa na roho za Shinto Tengu. Hili lilikua zito sana hivi kwamba mara nyingi, wakati madhehebu au nyumba za watawa mbili zinazopingana zilipotofautiana, wangetuhumiana kuwa mapepo wa Tengu waliobadilishwa na kuwa watu.

Utekaji nyara wa Watoto – Ukweli wa Giza wa Tengu?

Roho za Tengu hazikuwateka nyara tu makasisi katika hadithi nyingi za uongo, hata hivyo – mara nyingi ziliwateka nyara watoto pia. Hasa katika hadithi za baadaye za Kijapani, mada hii ilijulikana sana na Watengu waliacha kuwatesa Wabuddha tu, na kuwa kero ya jumla kwa kila mtu. inasumbua, haswa kwa mtazamo wa leo. Ikiwa hadithi hizo zilitegemea ukweli fulani wa giza, hata hivyo, haijulikani. Hadithi nyingi hazijumuishi chochote giza kama unyanyasaji wa kijinsia lakini huzungumza tu juu yaTengu "wanaotesa" watoto, huku baadhi ya watoto wakisalia na ulemavu wa kiakili wa kudumu baada ya tukio hilo na wengine wakiwa wamepoteza fahamu kwa muda au wakiwa wamechanganyikiwa. Mfano mmoja kama huo unatoka kwa mwandishi mashuhuri wa karne ya 19 Hirata Atsutane. Anasimulia kuhusu kukutana kwake na Torakichi – mwathiriwa wa kutekwa nyara kwa Tengu kutoka kijiji cha mbali cha milimani.

Hirata alisema kuwa Torakichi alifurahi kutekwa nyara na Watengu. Mtoto huyo alikuwa amesema kwamba yule roho mwovu mwenye mabawa alikuwa amemtendea kwa fadhili, akamtunza vizuri, na kumzoeza kupigana. Tengu hata walizunguka na mtoto na wawili hao wakatembelea mwezi pamoja.

Tengu kama Miungu na Mizimu Kinga

Hadithi kama za Torakichi zilizidi kuwa maarufu katika karne za baadaye. Iwe ni kwa sababu watu walifurahia kuwafanyia mzaha Wabudha na “matatizo yao ya Tengu” au ilikuwa ni mageuzi ya asili ya kusimulia hadithi, hatujui.

Uwezekano mwingine ni kwamba kwa sababu roho za Tengu zilikuwa za kimaeneo na zilihifadhiwa. nyumba zao za mbali za milimani, watu huko walianza kuziona kuwa roho zinazowalinda. Wakati dini, ukoo, au jeshi pinzani lilipojaribu kuingia katika eneo lao, mizimu ya Tengu iliwashambulia, hivyo kuwalinda watu ambao tayari wanaishi hapo kutokana na wavamizi.

Kuenea kwa watu wengi zaidi.Daitengu mwenye akili na ukweli kwamba hawakuwa viumbe wa wanyama tu bali watu wa zamani pia waliwafanya kuwa binadamu kwa kiasi fulani. Watu walianza kuamini kwamba wanaweza kujadiliana na mizimu ya Diatengu. Mada hii pia inaonekana katika hekaya za baadaye za Tengu.

Ishara ya Tengu

Ikiwa na wahusika na hekaya nyingi za Tengo, pamoja na aina tofauti kabisa za roho za Tengu, maana na ishara zao ni tofauti kabisa. , mara nyingi na uwakilishi kinzani. Viumbe hawa wamesawiriwa kuwa waovu, wasioeleweka kimaadili na wenye fadhili, kutegemea hekaya.

Hadithi za awali za Tengu zinaonekana kuwa na mada rahisi sana - wanyama wakubwa wabaya wa kuwatisha nao watoto (na Wabudha).

Kuanzia hapo, hekaya za Tengu zilibadilika na kuwawakilisha kama viumbe wenye akili zaidi na waovu lakini malengo yao bado yalikuwa ni kuwasumbua watu na kulinda eneo la Tengu. Akitajwa kuwa ni roho za watu waovu waliokufa katika hadithi za baadaye, Tengu pia aliwakilisha hatima ya giza ya watu wenye maadili mabaya. - huo ni uwakilishi wa kawaida wa roho nyingi za yokai katika Ushinto.

Umuhimu wa Tengu katika Utamaduni wa Kisasa

Mbali na hadithi na hekaya za Tengo ambazo ziliendelea kujitokeza katika ngano za Kijapani hadi karne ya 19. na zaidi ya hayo, pepo wa Tengu pia wakoinawakilishwa katika utamaduni wa kisasa wa Kijapani.

Mifululizo mingi ya kisasa ya anime na manga ina angalau mhusika mmoja wa mandhari ya Tengu au msukumo wa pili au wa elimu ya juu, anayetambulika kwa pua zao ndefu na uso mwekundu. Wengi si wahusika wakuu, bila shaka, lakini kwa kawaida huzuiliwa kwa majukumu ya wahalifu ya "walaghai".

Baadhi ya mifano maarufu zaidi ni pamoja na anime One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, pamoja na mfululizo maarufu zaidi kwa hadhira ya magharibi Mighty Morphin Power Rangers.

Kumaliza

Watengu ni takwimu za kuvutia za mythology ya Kijapani, ambazo taswira zao zilibadilika kwa miaka mingi kutoka kwa asili mbaya za zamani hadi roho za ulinzi zaidi. Wanashikilia umuhimu katika Dini ya Ubudha na Ushinto, na wamejikita sana katika utamaduni na mawazo ya Kijapani.