Tenqu quş kimi uçan humanoid yokai (ruhlar) kiçik narahatlıqlar kimi Yapon mifologiyasına qoşulur. Bununla belə, onlar Yapon mədəniyyəti ilə paralel olaraq inkişaf etmişlər və 19-cu əsrin sonunda Tenqulara çox vaxt qoruyucu demi-tanrılar və ya kiçik kami (Şinto tanrıları) kimi baxılır. Yapon Tenqu ruhları Yapon mifologiyasının tez-tez bir çox dinlərin parça və hissələrini birləşdirərək unikal Yapon bir şey yaratmasına mükəmməl bir nümunədir.

Tenqular Kimlərdir?

Çinlinin şərəfinə adlandırılmışdır. tiāngǒu (Göy iti) haqqında iblis mifi Garuda hindu qartal tanrısından sonra formalaşan Yapon Tenquları Şintoizmin yokai ruhları, eləcə də Yapon Buddizminin ən böyük antaqonistlərindən biridir. . Əgər bu həm füsunkar, həm də çaşdırıcı səslənirsə – Yapon mifologiyasına xoş gəlmisiniz!

Ancaq Tenqular tam olaraq nədir?

Bir sözlə, bu Şinto yokai quşlara bənzər xüsusiyyətlərə malik ruhlar və ya cinlərdir. Əvvəlki miflərinin bir çoxunda, onlar demək olar ki, tamamilə heyvan xüsusiyyətləri ilə və bir neçə, əgər varsa, humanoid aspektləri ilə təsvir edilmişdir. O vaxtlar Tenqulara da əksər yokaylar kimi sadə heyvan ruhları kimi baxılırdı – təbiətin sadəcə bir hissəsidir.

Lakin sonrakı miflərdə Tenquların ölü insanların bükülmüş ruhları olması fikri populyarlıq qazandı. . Təxminən bu zaman Tenqu daha çox insan kimi görünməyə başladı - bir az insanabənzər gövdəsi olan böyük quşlardan onlarsonda qanadlı və quş başlı insanlara çevrildi. Bir neçə əsr sonra onlar quş başı ilə deyil, yalnız dimdiklə təsvir edilmiş, Edo dövrünün sonunda (16-19-cu əsrlər) artıq quşa bənzər xüsusiyyətlərlə təsvir edilməmişdir. Onların dimdik yerinə uzun burunları və qırmızı üzləri var idi.

Tenqular daha çox “insan” olduqca və ruhlardan cinlərə çevrildikcə, onlar da daha güclü və mürəkkəbləşdilər.

Təvazökar Başlanğıclar – Kiçik Yokai Kotenqu

İlk Yapon Tenqu ruhları ilə sonrakı Tenqu cinləri və ya kiçik kami arasındakı fərq o qədər kəskindir ki, bir çox müəllif onları iki ayrı varlıq – Kotenqu və Diatenqu kimi təsvir edir.

• Kotenqu – Köhnə Tenqu

Daha qədim və daha heyvani yokai ruhları olan Kotenquya karasu mənasını verən Karasutenqu da deyilir>qarğa. Lakin adına baxmayaraq, Kotenqu adətən qarğalardan sonra modelləşdirilmirdi, lakin Yapon Qara uçurtma şahinləri kimi böyük yırtıcı quşlara daha çox bənzəyirdi.

Kotenqunun davranışı da yırtıcı quşların davranışına çox bənzəyirdi - onların gecələr insanlara hücum etdiyi və tez-tez kahinləri və ya uşaqları qaçırdığı deyilirdi.

Lakin əksər yokai ruhları kimi, bütün Tenqu ruhları, o cümlədən Kotenqu forma dəyişmək qabiliyyətinə malik idi. Kotenqu vaxtlarının çoxunu təbii formada keçirdi, lakin onların dəyişməsi haqqında miflər varovlarını çaşdırmaq və çaşdırmaq üçün insanlara, iradəli sözlərə və ya musiqi və qəribə səslərə çalmaq.

Belə bir erkən mif meşədə Buddist nazirin qarşısında Buddaya çevrilmiş Tenqudan bəhs edir. . Tenqu/Budda parlaq işıq və uçan çiçəklərlə əhatə olunmuş bir ağacın üstündə oturmuşdu. Ağıllı nazir bunun hiylə olduğunu başa düşdü və yokaya yaxınlaşmaq əvəzinə oturub ona baxdı. Təxminən bir saatdan sonra Kotenqunun səlahiyyətləri qurudu və ruh orijinal formasına - kiçik bir kərəviz quşuna çevrildi. O, yerə yıxıldı və qanadlarını qırdı.

Bu, həmçinin erkən Kotenqunun o qədər də ağıllı olmadığını, hətta digər heyvani yokai ruhlarının standartlarına uyğun olmadığını göstərir. Yapon mədəniyyəti əsrlər boyu inkişaf etdikcə, Kotenqu yokai onun folklorunun bir hissəsi olaraq qaldı, lakin Tenqunun ikinci növü - Diatenqu doğuldu.

• Diatenqu - Sonrakı Tenqu və Ağıllı Cinlər

Bu gün insanların çoxu Tenqu yokai haqqında danışarkən adətən Diatenqu nəzərdə tuturlar. Kotenqudan çox daha humanoid olan Diatenqunun əvvəlki miflərində hələ də quş başları var idi, lakin nəticədə qırmızı üzləri və uzun burunları olan qanadlı iblis adamları kimi təsvir edilmişdir.

Lakin Kotenqu ilə Diatenqu arasındakı əsas fərq, ikincilərin daha ağıllı olmasıdır. Bu, Genpei Josuiki kitablarında ətraflı şəkildə izah olunur.Orada Qo-Şirakava adlı bir adama Buddist tanrısı görünür və ona deyir ki, bütün Tenqular ölü Buddistlərin kabuslarıdır.

Tanrı izah edir ki, Buddistlər Cəhənnəmə gedə bilməzlər, “pis prinsipləri” olanlar. onların arasında əvəzinə Tenquya çevrilirlər. Daha az intellektli insanlar Kotenquya, alim insanlar - adətən kahinlər və rahibələr - Diatenquya çevrilir.

Əvvəlki miflərində Diatenqular Kotenqu kimi pis idilər - onlar kahinləri və uşaqları qaçırıb toxum əkərdilər. hər cür fitnə-fəsad. Ancaq daha ağıllı varlıqlar olaraq, onlar danışa, mübahisə edə və hətta əsaslandırıla bilərdilər.

Diatenqunun əksəriyyətinin tənha dağ meşələrində, adətən keçmiş monastırların və ya müəyyən tarixi hadisələrin yerləşdiyi yerlərdə yaşadığı deyilirdi. Forma dəyişdirmək və uçuşdan əlavə, onlar insanlara sahib ola bilirdilər, fövqəladə insan gücünə sahib idilər, mütəxəssis qılınc ustaları idilər və külək gücləri də daxil olmaqla müxtəlif sehrlərə nəzarət edirdilər. Sonuncu xüsusilə əlamətdardır və Diatenqunun əksəriyyəti güclü külək fırtınalarına səbəb ola biləcək sehrli lələk fanatı ilə təsvir edilmişdir.

Tenqu vs. Buddizm

Əgər Tenqular Şintoizmdə yokai ruhlarıdırsa, niyə belədir? Buddistlər haqqında miflərinin çoxu?

Bu suala cavab verən üstünlük təşkil edən nəzəriyyə əyləncəli olduğu qədər də sadədir – Buddizm Yaponiyaya Çindən gəlmiş və Şintoizmlə rəqabət aparan bir dinə çevrilmişdir. Çünki Şintoizm saysız-hesabsız bir dindirheyvani ruhlar, cinlər və tanrılar kimi, Şinto inanclıları Tenqu ruhlarını icad etdilər və onları Buddistlərə "verdilər". Bunun üçün onlar Çin cininin adından və hindu tanrısının zahiri görünüşündən istifadə etdilər – hər ikisini də Buddistlər çox yaxşı tanıyırdılar.

Bu, bir qədər absurd səslənə bilər və adam təəccüblənə bilər ki, buddistlər niyə sadəcə olaraq bunu uzaqlaşdır. Hər halda, həm Kotenqu, həm də Diatenqu mifləri Yapon Buddist folklorunun əsas hissəsinə çevrildi. Buddistlərin qarşılaşdıqları hər hansı açıqlanmayan və ya zahirən fövqəltəbii problemlər Şinto Tenqu ruhlarına aid edilirdi. Bu, o qədər ciddiləşdi ki, tez-tez iki əks Buddist sekta və ya monastır fikir ayrılığı yarandıqda, onlar bir-birlərini insanlara çevrilmiş Tenqu cinləri olmaqda ittiham edirdilər.

Uşaq oğurluğu – Tenqunun qaranlıq reallığı?

Tenqu ruhları əksər miflərdə kahinləri oğurlamaqla kifayətlənmirdilər - onlar çox vaxt uşaqları da qaçırırdılar. Xüsusilə sonrakı Yapon miflərində bu mövzu çox populyarlaşdı və Tenqular əsasən yalnız Buddistlərə əzab verməkdən, hamı üçün ümumi narahatlıq yaratmağa keçdi.

Keçmiş keşiş cin canavarının uşaqları qaçırması və onlara əzab verməsi fikri müsbət səslənir. narahat edici, xüsusən də bugünkü nöqteyi-nəzərdən. Lakin bu miflərin hansısa qaranlıq reallığa söykənib-əsaslanmadığı bəlli deyil. Əksər miflərdə cinsi zorakılıq kimi qaranlıq bir şey yoxdur, sadəcə olaraq bu barədə danışırTenqu uşaqlara “əzab verir”, bəzi uşaqlar hadisədən sonra həmişəlik əqli cəhətdən qüsurlu qalır, digərləri isə müvəqqəti olaraq huşunu itirir və ya çılğın olurlar.

Bəzi sonrakı miflərdə uşaqların əsrarəngiz sınaqlardan narazı olduqları ifadə edilmir. Belə bir nümunə 19-cu əsrin məşhur müəllifi Hirata Atsutanedən gəlir. O, ucqar dağ kəndindən olan Tenqu-oğurlanmasının qurbanı olan Torakiçi ilə qarşılaşmasından danışır.

Hirata Torakichi'nin Tenqu tərəfindən qaçırıldığı üçün xoşbəxt olduğunu söylədi. Uşaq demişdi ki, qanadlı iblis ona yaxşı münasibət bəsləyir, ona yaxşı qulluq edir və döyüşməyi öyrədir. Tenqu hətta uşaqla birlikdə uçdu və ikisi birlikdə ayı ziyarət etdilər.

Tenqu Qoruyucu İlahlar və Ruhlar kimi

Torakiçi hekayələri sonrakı əsrlərdə getdikcə daha çox populyarlaşdı. İnsanların Buddistlərlə və onların “Tenqu problemləri” ilə lağ etməkdən həzz alması, yoxsa nağılların təbii təkamülü olduğunu bilmirik.

Başqa bir ehtimal, Tenqu ruhlarının ərazi olduqlarına görədir. öz ucqar dağ evləri, oradakı insanlar onlara qoruyucu ruhlar kimi baxmağa başladılar. Müxalif din, qəbilə və ya ordu onların ərazisinə girməyə cəhd etdikdə, Tenqu ruhları onlara hücum edər və bununla da artıq orada yaşayan insanları işğalçılardan qoruyardılar.

Daha çoxağıllı Daitengu və onların təkcə heyvani canavarlar deyil, həm də keçmiş insanlar da onları müəyyən dərəcədə insanlaşdırıblar. İnsanlar Diatenqu ruhları ilə mübahisə edə biləcəklərinə inanmağa başladılar. Bu mövzu sonrakı Tenqu miflərində də görünür.

Tenqunun simvolizmi

Bir çox fərqli Tenqo personajları və mifləri, eləcə də tamamilə fərqli Tenqu ruhları ilə onların mənası və simvolizmi olduqca müxtəlifdir. , tez-tez ziddiyyətli təmsillərlə. Bu varlıqlar miflərdən asılı olaraq pis, əxlaqi cəhətdən qeyri-müəyyən və xeyirxah kimi təsvir edilmişdir.

Erkən Tenqu miflərinin çox sadə bir mövzusu var idi - uşaqları (və Buddistləri) qorxutmaq üçün böyük pis canavarlar.

Oradan Tenqu mifləri onları daha ağıllı və pis varlıqlar kimi təmsil etmək üçün təkamül etdi, lakin onların məqsədləri hələ də əsasən insanları narahat etmək və Tenqunun ərazisini qorumaq idi. Sonrakı miflərdə ölü şər adamların ruhları kimi təsvir edilən Tenqu həm də pis əxlaqlı insanların qaranlıq taleyini təmsil edirdi.

Onları əxlaqi cəhətdən qeyri-müəyyən və sirli mentorlar və qoruyucu ruhlar kimi təsvir edən Tenqu miflərinə gəlincə – bu, Şintoizmdə bir çox yokai ruhlarının ümumi təmsilidir.

Müasir Mədəniyyətdə Tenqunun Önəmi

19-cu əsrə qədər Yapon folklorunda peyda olan bütün Tenqo mif və əfsanələrinə əlavə olaraq və kənarda, Tengu cinləri də varmüasir Yapon mədəniyyətində təmsil olunur.

Bir çox müasir anime və manqa seriyalarında ən azı bir Tenqu temalı və ya ilhamlanmış ikinci dərəcəli və ya üçüncü dərəcəli xarakter var, onların uzun burnu və qırmızı üzü ilə tanınır. Əksəriyyəti, əlbəttə ki, əsas personajlar deyil, lakin adətən yan “hiyləgər” cani rolları ilə məhdudlaşır.

Daha məşhur nümunələrdən bəzilərinə One Punch Man, animeləri daxildir. Urusei Yatsura, Şeytan Xanım, həmçinin qərb tamaşaçıları üçün daha məşhur serial Mighty Morphin Power Rangers.

Qarşılaşma

Tenqular Yapon mifologiyasının maraqlı fiqurlarıdır, onların təsvirləri illər ərzində qədim şər mənşəyindən daha qoruyucu ruhlara çevrilmişdir. Onlar həm Buddizmdə, həm də Şintoizmdə əhəmiyyət kəsb edir və Yapon mədəniyyətində və təxəyyülündə dərin kök salıblar.