თენგუ მფრინავი ჩიტისმაგვარი ჰუმანოიდი იოკაი (სულები) უერთდებიან იაპონურ მითოლოგიას, როგორც უმნიშვნელო უსიამოვნებებს. თუმცა, ისინი განვითარდნენ იაპონური კულტურის პარალელურად და მე-19 საუკუნის ბოლოს, ტენგუ ხშირად განიხილება როგორც დამცავი ნახევრად ღმერთები ან მცირე კამი (შინტო ღმერთები). იაპონური ტენგუს ალკოჰოლური სასმელები შესანიშნავი მაგალითია იმისა, თუ როგორ აერთიანებს იაპონური მითოლოგია სხვადასხვა რელიგიის ნაჭრებს, რათა შექმნას რაღაც უნიკალური იაპონური.

ვინ არიან ტენგუ? დემონური მითი tiāngǒu (ციური ძაღლი) და ჰინდუის არწივის ღვთაების გარუდას ფორმის მიხედვით, იაპონური ტენგუ არის შინტოიზმის იოკაი სულები, ასევე იაპონური ბუდიზმის ერთ-ერთი უდიდესი ანტაგონისტი. . თუ ეს მომხიბვლელად და დამაბნეველად ჟღერს - კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება იაპონურ მითოლოგიაში!

მაგრამ კონკრეტულად რა არის ტენგუ?

მოკლედ, ეს შინტო იოკაი სულები ან დემონები არიან ფრინველის მსგავსი თვისებებით. მათ ბევრ ადრინდელ მითში, ისინი თითქმის მთლიანად ცხოველთა მახასიათებლებით და ცოტა ჰუმანოიდური ასპექტებითაა გამოსახული. მაშინ ტენგუ ასევე განიხილებოდა, როგორც უბრალო ცხოველური სულები, ისევე როგორც სხვა იოკაის უმეტესობა - მხოლოდ ბუნების ნაწილი.

გვიანდელ მითებში, თუმცა, პოპულარობა მოიპოვა იმ აზრმა, რომ ტენგუები იყო მკვდარი ადამიანების გრეხილი სულები. . დაახლოებით ამ დროს ტენგუმ უფრო ადამიანურად გამოიყურებოდა - დიდი ფრინველებიდან ოდნავ ჰუმანოიდური ტორსიებითსაბოლოოდ გადაიქცა ფრთებითა და ფრინველის თავებით ადამიანებად. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ისინი გამოსახავდნენ არა ფრინველის თავებით, არამედ მხოლოდ წვერით, ხოლო ედო პერიოდის ბოლოს (XVI-XIX ს.) აღარ გამოისახებოდნენ ფრინველის მსგავსი ნიშნებით. წვერების ნაცვლად მათ გრძელი ცხვირი და წითელი სახეები ჰქონდათ.

როგორც ტენგუ უფრო "ადამიანური" გახდა და სულებიდან დემონებად გადაიზარდა, ისინი ასევე ძლიერდებიან და კომპლექსდებიან.

თავმდაბალი დასაწყისი. – მცირე იოკაი კოტენგუ

განსხვავება ადრეულ იაპონურ ტენგუს სულებსა და გვიანდელ ტენგუ დემონებს ან მცირე კამის შორის იმდენად მკვეთრია, რომ ბევრი ავტორი მათ აღწერს როგორც ორ ცალკეულ არსებას – კოტენგუსა და დიატენგუს.

• კოტენგუ – ძველი ტენგუ

კოტენგუ, უძველეს და ბევრად უფრო ცხოველურ იოკაის სულებს, ასევე უწოდებენ კარასუტენგუს, კარასუ ნიშნავს ყვავი. თუმცა, სახელის მიუხედავად, კოტენგუ ჩვეულებრივ არ იყო ყვავის მოდელის მოდელირება, მაგრამ უფრო ახლოს იყო მსხვილ მტაცებელ ფრინველებთან, როგორიცაა იაპონური შავი ფუტკარი ქორი.

კოტენგუს ქცევა ასევე ძალიან ჰგავდა მტაცებელი ფრინველების ქცევას - ამბობენ, რომ ისინი თავს ესხმიან ადამიანებს ღამით და ხშირად იტაცებენ მღვდლებს ან ბავშვებს.

როგორც იოკაის სულების უმეტესობა, ყველა ტენგუს სული, მათ შორის კოტენგუ ჰქონდა ფორმის შეცვლის უნარი. კოტენგუ დროის უმეტეს ნაწილს ბუნებრივ ფორმაში ატარებდა, მაგრამ არსებობს მითები მათი გარდაქმნის შესახებადამიანებში, ნებისყოფა, ან მუსიკისა და უცნაური ხმების დაკვრა, რათა ცდილობდეს მათი მტაცებლის აღრევას.

ერთი ასეთი ადრეული მითი მოგვითხრობს ტენგუზე, რომელიც ბუდისტი მინისტრის თვალწინ ტყეში გადაიქცა ბუდად. . ტენგუ/ბუდა იჯდა ხეზე, გარშემორტყმული კაშკაშა შუქით და მფრინავი ყვავილებით. ჭკვიანი მინისტრი მიხვდა, რომ ეს ხრიკი იყო, მაგრამ იოკაისთან მიახლოების ნაცვლად, უბრალოდ დაჯდა და მზერა მიაპყრო მას. დაახლოებით ერთი საათის შემდეგ, კოტენგუს ძალები გაქრა და სულის ფორმა გადავიდა თავდაპირველ ფორმაში - პატარა კესტრალური ფრინველი. ის მიწაზე დაეცა და ფრთები მოიტეხა.

ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ადრეული კოტენგუ არ იყო ძალიან გონიერი, არც სხვა ცხოველური იოკაის სულების სტანდარტით. იაპონური კულტურა საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა, კოტენგუ იოკაი დარჩა მისი ფოლკლორის ნაწილად, მაგრამ ტენგუს მეორე ტიპი დაიბადა - დიატენგუ.

• დიატენგუ - მოგვიანებით ტენგუ და ინტელექტუალური დემონები<13

როდესაც დღეს ადამიანების უმეტესობა საუბრობს ტენგუ იოკაიზე, ისინი ჩვეულებრივ დიატენგუს გულისხმობენ. კოტენგუზე ბევრად უფრო ჰუმანოიდი, დიატენგუს ჯერ კიდევ ჰქონდა ფრინველის თავები მათ ადრინდელ მითებში, მაგრამ საბოლოოდ ისინი გამოსახული იყვნენ როგორც ფრთოსანი დემონები წითელი სახეებითა და გრძელი ცხვირით.

მთავარი განსხვავება კოტენგუსა და დიატენგუს შორის, თუმცა, არის ის, რომ ეს უკანასკნელნი ბევრად უფრო ჭკვიანები არიან. ეს დეტალურად არის ახსნილი Genpei Jōsuiki წიგნებში.იქ ბუდისტი ღმერთი ეჩვენება კაცს სახელად გო-შირაკავას და ეუბნება, რომ ყველა ტენგუ მკვდარი ბუდისტების მოჩვენებაა.

ღვთაება განმარტავს, რომ იმის გამო, რომ ბუდისტებს არ შეუძლიათ ჯოჯოხეთში წასვლა, ისინი "ცუდი პრინციპებით" არიან. მათ შორის გადაიქცევა ტენგუში. ნაკლებად ინტელექტუალური ადამიანები გადაიქცევიან კოტენგუში, ხოლო სწავლული ხალხი - ჩვეულებრივ მღვდლები და მონაზვნები - იქცევიან დიატენგუდ.

მათ ადრინდელ მითებში, დიატენგუები ისეთივე ბოროტები იყვნენ, როგორც კოტენგუ - ისინი იტაცებდნენ მღვდლებს და ბავშვებს და თესავდნენ. ყველა სახის ბოროტმოქმედება. თუმცა, როგორც უფრო ჭკვიან არსებებს, მათ შეეძლოთ საუბარი, კამათი და მსჯელობაც კი.

ამბობდნენ, რომ დიატენგუს უმეტესობა ცხოვრობს იზოლირებულ მთის ტყეებში, ჩვეულებრივ, ყოფილი მონასტრების ან კონკრეტული ისტორიული მოვლენების ადგილებში. გარდა ფორმის ცვლისა და ფრენისა, მათ ასევე შეეძლოთ ჰყავდეთ ადამიანები, ჰქონდათ ზეადამიანური ძალა, იყვნენ მახვილგონიერი მცოდნე და აკონტროლებდნენ სხვადასხვა სახის მაგიას, მათ შორის ქარის ძალას. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით საკულტოა და დიათენგუს უმეტესობა გამოსახული იყო ჯადოსნური ბუმბულით, რომელსაც შეეძლო ქარის ძლიერი აფეთქება გამოეწვია.

ტენგუ ბუდიზმის წინააღმდეგ

თუ ტენგუ შინტოიზმში იოკაის სულებია, რატომ მათი მითების უმეტესობა ბუდისტების შესახებ?

გაბატონებული თეორია, რომელიც პასუხობს ამ კითხვას, არის მარტივი და სახალისო - ბუდიზმი იაპონიაში ჩინეთიდან შემოვიდა და შინტოიზმის კონკურენტ რელიგიად იქცა. ვინაიდან შინტოიზმი უთვალავი რელიგიააცხოველური სულები, დემონები და ღვთაებები, შინტოს მორწმუნეებმა გამოიგონეს ტენგუს სულები და "აჩუქეს" ისინი ბუდისტებს. ამისთვის მათ გამოიყენეს ჩინური დემონის სახელი და ინდუისტური ღვთაების გარეგნობა - რაც ბუდისტებმა კარგად იცოდნენ.

ეს შეიძლება გარკვეულწილად აბსურდულად ჟღერდეს და შეიძლება გაინტერესებდეს, რატომ არ გააკეთეს ბუდისტები გაათავისუფლე ეს. ნებისმიერ შემთხვევაში, კოტენგუს და დიატენგუს მითები იაპონური ბუდისტური ფოლკლორის ძირითადი ნაწილი გახდა. ნებისმიერი აუხსნელი ან ერთი შეხედვით ზებუნებრივი პრობლემა, რომელსაც ბუდისტები წააწყდნენ, მიეკუთვნებოდა შინტო ტენგუს სულებს. ეს იმდენად სერიოზული გახდა, რომ ხშირად, როდესაც ორი დაპირისპირებული ბუდისტური სექტა ან მონასტერი უთანხმოებას აწყდებოდა, ისინი ერთმანეთს ადანაშაულებდნენ ადამიანებად გადაკეთებულ ტენგუ დემონებში.

ბავშვთა გატაცება – ტენგუს ბნელი რეალობა?

თენგუ სულები არ იტაცებდნენ მხოლოდ მღვდლებს უმეტეს მითებში, თუმცა - ისინი ხშირად იტაცებდნენ ბავშვებსაც. განსაკუთრებით გვიანდელ იაპონურ მითებში, ეს თემა ძალიან პოპულარული გახდა და ტენგუ გადაერთო ძირითადად მხოლოდ ბუდისტების ტანჯვისგან, ყველასთვის საერთო უბედურებაზე.

იდეა ყოფილი მღვდელი დემონის მონსტრის შესახებ, რომელიც ბავშვებს იტაცებს და ტანჯავს, დადებითად ჟღერს. შემაშფოთებელია, განსაკუთრებით დღევანდელი გადმოსახედიდან. თუმცა ეს მითები რაღაც ბნელ რეალობაზე იყო დაფუძნებული, გაურკვეველია. მითების უმეტესობა არ შეიცავს სექსუალურ ძალადობას, მაგრამ უბრალოდ საუბრობს ამაზეტენგუ „ატანჯავს“ ბავშვებს, ზოგიერთი ბავშვი რჩება გონებრივად შეზღუდული ინციდენტის შემდეგ, ზოგი კი დროებით უგონო მდგომარეობაში ან ბოდვაშია.

ზოგიერთ გვიანდელ მითში, ბავშვები არ არიან ნახსენები, როგორც უკმაყოფილოები იდუმალი განსაცდელებით. ერთ-ერთი ასეთი მაგალითი მომდინარეობს მე-19 საუკუნის ცნობილი ავტორისგან ჰირატა აცუტანედან. ის ყვება ტორაკიჩისთან შეხვედრის შესახებ - ტენგუს გატაცების მსხვერპლი შორეული მთის სოფლიდან.

ჰირატამ გააზიარა, რომ ტორაკიჩი ბედნიერი იყო, რომ ტენგუმ გაიტაცა. ბავშვმა თქვა, რომ ფრთოსანი დემონი კეთილგანწყობილი იყო მის მიმართ, კარგად ზრუნავდა მასზე და ამზადებდა ბრძოლას. ტენგუ ბავშვთან ერთად დაფრინავდა და ორივემ ერთად მოინახულა მთვარე.

თენგუ, როგორც დამცავი ღვთაებები და სულები

ისტორიები, როგორიც ტორაკიჩია, უფრო და უფრო პოპულარული გახდა შემდგომ საუკუნეებში. ჩვენ არ ვიცით, ეს იყო თუ არა იმიტომ, რომ ხალხს სიამოვნებდა ბუდისტების დაცინვა და მათი „ტენგუ პრობლემების“ დაცინვა, თუ ეს იყო მოთხრობის ბუნებრივი ევოლუცია, ჩვენ არ ვიცით. მათი შორეული მთის სახლები, იქ მყოფმა ადამიანებმა დაიწყეს მათი განხილვა, როგორც დამცავი სულები. როდესაც მოწინააღმდეგე რელიგია, კლანი ან არმია ცდილობდა მათ ტერიტორიაზე შესვლას, ტენგუს სულები თავს ესხმოდნენ მათ, რითაც იცავდნენ იქ უკვე მცხოვრებ ხალხს დამპყრობლებისგან.

უფრო მეტის გავრცელება.ინტელექტუალური დაიტენგუ და ის ფაქტი, რომ ისინი არ იყვნენ მხოლოდ ცხოველური მონსტრები, არამედ ყოფილი ადამიანებიც გარკვეულწილად ჰუმანიზაციას უწევდნენ მათ. ხალხმა დაიწყო იმის დაჯერება, რომ მათ შეეძლოთ დიატენგუს სულებთან მსჯელობა. ეს თემა ასევე ჩანს ტენგუს გვიანდელ მითებში.

ტენგუს სიმბოლიზმი

ტენგოს მრავალი პერსონაჟითა და მითით, ისევე როგორც ტენგუს სულების სრულიად განსხვავებული ტიპებით, მათი მნიშვნელობა და სიმბოლიზმი საკმაოდ მრავალფეროვანია. , ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი წარმოდგენებით. ეს არსებები გამოსახული იყო როგორც ბოროტი, მორალურად ორაზროვანი და როგორც კეთილგანწყობილი, მითებიდან გამომდინარე.

თენგუს ადრეულ მითებს, როგორც ჩანს, ჰქონდა ძალიან მარტივი თემა - დიდი ცუდი მონსტრები ბავშვების (და ბუდისტების) დასაშინებლად.

აქედან მოყოლებული, ტენგუს მითები განვითარდა, რათა წარმოედგინათ ისინი, როგორც უფრო გონიერი და ბოროტი არსებები, მაგრამ მათი მიზნები მაინც ძირითადად ხალხის შეწუხება და ტენგუს ტერიტორიის დაცვა იყო. მოგვიანებით მითებში აღწერილი, როგორც მკვდარი ბოროტი ადამიანების სულები, ტენგუ ასევე წარმოადგენდა ცუდი მორალის მქონე ადამიანების ბნელ ბედს. – ეს არის შინტოიზმში მრავალი იოკაის სულის საერთო წარმოდგენა.

ტენგუს მნიშვნელობა თანამედროვე კულტურაში

გარდა ტენგოს ყველა მითისა და ლეგენდისა, რომლებიც იაპონურ ფოლკლორში მე-19 საუკუნემდე ჩნდებოდა. და მის ფარგლებს გარეთ, ტენგუს დემონებიც არიანწარმოდგენილია თანამედროვე იაპონურ კულტურაში.

ბევრ თანამედროვე ანიმესა და მანგას სერიებს აქვს მინიმუმ ერთი ტენგუს თემატური ან შთაგონებული მეორეხარისხოვანი ან მესამეული პერსონაჟი, ცნობადი გრძელი ცხვირით და წითელი სახის მიხედვით. უმეტესობა, რა თქმა უნდა, არ არის მთავარი პერსონაჟი, მაგრამ, როგორც წესი, შემოიფარგლება გვერდითი ბოროტმოქმედის როლებით.

ზოგიერთი პოპულარული მაგალითია ანიმეები One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, ასევე უფრო ცნობილი სერიალი დასავლური აუდიტორიისთვის Mighty Morphin Power Rangers.

Wrapping Up

ტენგუ იაპონური მითოლოგიის საინტერესო ფიგურებია, რომელთა გამოსახულებები წლების განმავლობაში ვითარდებოდა უძველესი ბოროტი წარმოშობიდან უფრო დამცავ სულებამდე. მათ აქვთ მნიშვნელობა როგორც ბუდიზმში, ასევე შინტოიზმში და ღრმად არიან ჩასმული იაპონურ კულტურასა და წარმოსახვაში.