सामग्री तालिका
टेन्गु उड्ने चरा जस्तै मानवोइड योकाई (आत्मा) जापानी पौराणिक कथामा सानातिना उपद्रवका रूपमा सामेल हुन्छन्। यद्यपि, तिनीहरू जापानी संस्कृतिसँग समानान्तर रूपमा विकसित भए र 19 औं शताब्दीको अन्त्यमा, टेन्गुलाई प्रायः सुरक्षात्मक डेमी-देवता वा नाबालिग कामी (शिन्टो देवता) को रूपमा हेरिन्छ। जापानी तेङ्गु आत्माहरू जापानी पौराणिक कथाहरूले धेरै धर्महरूका टुक्राहरू र टुक्राहरू मिलाएर अनौठो जापानी चीजहरू सिर्जना गर्ने तरिकाको उत्कृष्ट उदाहरण हो।
टेन्गु को हुन्?
चिनियाँको नामबाट नामाकरण गरिएको tiāngǒu (आकाशी कुकुर) को बारेमा राक्षस मिथक र हिन्दू चील देवता गरुड पछि आकारको, जापानी तेन्गु शिन्तोवादका योकाई आत्माहरू हुन्, साथै जापानी बौद्ध धर्मको सबैभन्दा ठूलो विरोधीहरू मध्ये एक हुन्। । यदि यो मनमोहक र भ्रामक दुबै सुनिन्छ भने - जापानी पौराणिक कथामा स्वागत छ!
तर टेन्गु वास्तवमा के हो?
छोटकरीमा, यी शिन्तो योकाईहरू चराहरू जस्तै विशेषताहरू भएका आत्मा वा राक्षसहरू हुन्। तिनीहरूका धेरै पहिलेका मिथकहरूमा, तिनीहरू लगभग पूरै पशु विशेषताहरू र केही, यदि कुनै, मानवीय पक्षहरूसँग चित्रित छन्। त्यतिखेर, टेन्गुलाई अन्य योकाई जस्तै साधारण प्राणी आत्माको रूपमा पनि हेरिन्थ्यो - प्रकृतिको एक अंश मात्र हो।
तर पछिका मिथकहरूमा, टेन्गुहरू मरेका मानिसहरूका आत्माहरू थिए भन्ने धारणा लोकप्रिय भयो। । यस समयमा, टेङ्गुहरू अझ मानव देखिन थाले - थोरै मानवीय धड़ भएका ठूला चराहरूबाट, तिनीहरूअन्ततः पखेटा र चराको टाउको भएका मानिसहरूमा परिणत भयो। केही शताब्दी पछि, तिनीहरूलाई चराको टाउकोले होइन, तर चुचुरोले मात्र चित्रण गरिएको थियो, र इडो अवधि (१६ औं-१९ औं शताब्दी) को अन्त्यमा, तिनीहरू अब चरा-जस्तै विशेषताहरूसँग चित्रण गरिएन। चुच्चोको सट्टा, तिनीहरूको नाक लामो र रातो अनुहार थियो।
टेंगुहरू थप "मानव" बन्न थाले र आत्माहरूबाट दानवमा परिणत भए, तिनीहरू पनि थप शक्तिशाली र जटिल हुँदै गए।
विनम्र सुरुवात – माइनर योकाई कोटेन्गु
प्रारम्भिक जापानी तेन्गु आत्माहरू र पछिका तेन्गु राक्षसहरू वा नाबालिग कामीहरू बीचको भिन्नता यति गहिरो छ कि धेरै लेखकहरूले तिनीहरूलाई दुई अलग प्राणी - कोटेन्गु र डियाटेन्गुको रूपमा वर्णन गर्छन्।
<0कोटेन्गु, पुरानो र धेरै धेरै पशुवादी योकाई आत्माहरूलाई कारासुतेन्गु पनि भनिन्छ, जसको कारसु अर्थ काग। यद्यपि, नामको बावजुद, कोटेन्गु सामान्यतया कागको मोडलमा बनाइएको थिएन, तर जापानी ब्ल्याक काइट बाज जस्ता शिकारका ठूला चराहरूसँग नजिकको समानता थियो।
द कोटेन्गुको व्यवहार पनि शिकारी चराहरूसँग मिल्दोजुल्दो थियो – उनीहरूले राती मानिसहरूलाई आक्रमण गर्ने र प्रायः पुजारी वा बच्चाहरूलाई अपहरण गर्ने भनिएको थियो।
धेरै योकाई आत्माहरू जस्तै, कोटेन्गु सहित सबै टेन्गु आत्माहरू आकार परिवर्तन गर्ने क्षमता थियो। कोटेन्गुले आफ्नो अधिकांश समय आफ्नो प्राकृतिक रूपमा बिताए तर तिनीहरूको रूपान्तरणको बारेमा मिथकहरू छन्मानिसहरूमा, इच्छा-ओ-विस्प्स, वा संगीत बजाउँदै र आफ्नो शिकारलाई भ्रमित गर्न अजीब आवाजहरू।
यस्तै प्रारम्भिक मिथकले एक टेङ्गुको बारेमा बताउँछ जो जंगलमा बौद्ध मन्त्रीको अगाडि बुद्धमा परिणत भए। । तेङ्गु/बुद्ध एउटा रूखमा बसिरहेका थिए, वरिपरि चम्किलो प्रकाश र फूलहरू उडिरहेका थिए। चतुर मन्त्रीले यो एउटा चाल हो भनी बुझे, र योकाईको नजिक पुग्नुको सट्टा, उनी बसे र यसलाई हेरे। करिब एक घण्टा पछि, कोटेन्गुको शक्ति ओइलियो र आत्माको आकार यसको मूल रूपमा परिवर्तन भयो - एउटा सानो केस्ट्रेल चरा। यो भुइँमा खस्यो, पखेटा भाँच्यो।
यसले यो पनि देखाउँछ कि प्रारम्भिक कोटेन्गु धेरै बौद्धिक थिएनन्, अन्य पशुवादी योकाई आत्माहरूको स्तर अनुसार पनि होइन। जापानी संस्कृति शताब्दीयौंदेखि विकसित हुँदै गएपछि, कोटेन्गु योकाई यसको लोककथाको एक हिस्सा रह्यो तर दोस्रो प्रकारको टेन्गुको जन्म भयो - डियाटेन्गु। 
जब धेरैजसो मानिसहरूले आज टेन्गु योकाइको बारेमा कुरा गर्छन्, तिनीहरूको अर्थ सामान्यतया डियाटेन्गु हो। कोटेन्गु भन्दा धेरै ह्युमनोइड, डियाटेन्गुको पहिलेका मिथकहरूमा अझै पनि चराको टाउको थियो तर अन्ततः रातो अनुहार र लामो नाक भएका पखेटा भएका राक्षसको रूपमा चित्रण गरियो।
कोटेन्गु र डियाटेन्गु बीचको मुख्य भिन्नता, तथापि, पछिल्लाहरू धेरै बुद्धिमान छन्। यो Genpei Jōsuiki पुस्तकहरूमा विस्तृत रूपमा व्याख्या गरिएको छ।त्यहाँ, एक बौद्ध देवता गो-शिराकावा नामक मानिसलाई देखा पर्छन् र सबै टेंगुहरू मरेका बौद्धहरूका भूतहरू हुन् भनी बताउँछन्।
देवताले वर्णन गर्नुहुन्छ कि बौद्धहरू नरकमा जान सक्दैनन्, "खराब सिद्धान्तहरू" भएकाहरू। तिनीहरूमध्ये बरु टेङ्गुमा परिणत हुन्छ। कम बौद्धिक व्यक्तिहरू कोटेन्गुमा परिणत हुन्छन्, र विद्वान मानिसहरू - प्राय: पुजारी र ननहरू - डियाटेन्गुमा परिणत हुन्छन्।
तिनीहरूको पहिलेका मिथकहरूमा, डियाटेन्गुहरू कोटेन्गुजस्तै दुष्ट थिए - उनीहरूले पुजारी र बच्चाहरूलाई अपहरण गर्थे र रोप्ने गर्थे। सबै प्रकारका दुराचार। तथापि, अधिक बुद्धिमान प्राणीहरूको रूपमा, तिनीहरूले कुरा गर्न, तर्क गर्न, र तर्क पनि गर्न सक्थे।
अधिकांश डियाटेन्गु एकान्त पहाडी जंगलहरूमा बस्ने भनिन्छ, सामान्यतया पहिलेका मठहरू वा विशेष ऐतिहासिक घटनाहरूको साइटहरूमा। आकार परिवर्तन र उडानको अतिरिक्त, तिनीहरूले मानिसहरूलाई पनि स्वामित्वमा राख्न सक्थे, सुपर-मानव शक्ति थियो, विशेषज्ञ तरवारहरू थिए र हावा शक्तिहरू सहित विभिन्न प्रकारका जादूहरू नियन्त्रण गर्थे। पछिल्लो विशेष गरी प्रतिष्ठित छ र धेरै जसो डियाटेन्गुलाई जादुई प्वाँखको फ्यान बोकेको चित्रण गरिएको थियो जसले हावाको शक्तिशाली बहाव निम्त्याउन सक्छ।
टेंगु बनाम बौद्ध धर्म
यदि तेन्गु शिन्तोवादमा योकाई आत्माहरू हुन् भने, किन? बौद्धहरूको बारेमा तिनीहरूका अधिकांश मिथकहरू?
यस प्रश्नको जवाफ दिने प्रचलित सिद्धान्त जत्तिकै सरल छ र यो रमाइलो छ - बुद्ध धर्म चीनबाट जापानमा आयो, र शिन्टोवादको प्रतिस्पर्धात्मक धर्म बन्यो। किनकी शिन्तोवाद अनगिन्ती धर्म होपशुवादी आत्माहरू, राक्षसहरू र देवताहरू, शिन्तो विश्वासीहरूले टेन्गु आत्माहरू आविष्कार गरे र तिनीहरूलाई बौद्धहरूलाई "दिनुभयो"। यसका लागि, तिनीहरूले चिनियाँ राक्षसको नाम र हिन्दू देवताको रूप प्रयोग गरे - जुन दुबै बौद्धहरूलाई राम्ररी थाहा थियो।
यो अलि बेतुका लाग्न सक्छ र बौद्धहरूले किन गरेनन् भनेर कसैले सोच्न सक्छ। यसलाई हटाउनुहोस्। जे भए पनि, कोटेन्गु र डियाटेन्गु मिथकहरू जापानी बौद्ध लोककथाको प्रमुख भाग बने। बौद्धहरूले सामना गरेको कुनै पनि अस्पष्ट वा अलौकिक समस्याहरू शिन्तो टेन्गु आत्माहरूलाई जिम्मेवार मानिन्छ। यो यति गम्भीर भयो कि अक्सर, जब दुई विरोधी बौद्ध सम्प्रदाय वा गुम्बाहरू असहमतिमा परे, तिनीहरूले एकअर्कालाई टेन्गु राक्षसहरू मानिसहरूमा रूपान्तरित भएको आरोप लगाउँछन्।
बाल अपहरण - टेङ्गुको अँध्यारो वास्तविकता?<10
टेंगु आत्माहरूले प्रायजसो मिथकहरूमा पादरीहरूलाई मात्र अपहरण गर्दैनन्, तथापि - तिनीहरूले प्रायः बच्चाहरूलाई पनि अपहरण गर्छन्। विशेष गरी पछिल्ला जापानी मिथकहरूमा, यो विषयवस्तु धेरै लोकप्रिय भयो र टेन्गुले प्रायजसो केवल बौद्धहरूलाई सताउनेबाट सबैको लागि सामान्य उपद्रवमा परिवर्तन गर्यो।
पूर्व-पुजारी दानव राक्षसको अपहरण र बच्चाहरूलाई यातना दिने विचार सकारात्मक रूपमा सुनिन्छ। विचलित, विशेष गरी आजको परिप्रेक्ष्यबाट। ती मिथकहरू केही अँध्यारो वास्तविकतामा आधारित थिए कि भएनन्, तथापि, स्पष्ट छैन। धेरैजसो मिथकहरूले यौन दुर्व्यवहार जत्तिकै कालो कुरा समावेश गर्दैन तर केवल यसको बारेमा कुरा गर्नुहोस्टेन्गु "पीडित" बच्चाहरु, घटना पछि केहि केटाकेटीहरु को स्थायी रूप देखि मानसिक रूप देखि अशक्त रहने को साथ र केहि को केवल अस्थायी रूप देखि बेहोश वा भ्रष्ट हो।
केहि पछिको मिथकहरुमा, बच्चाहरु रहस्यमय परीक्षाहरु को बारे मा दुखी को रूप मा भनिएको छैन। यस्तै एउटा उदाहरण १९ औं शताब्दीका प्रख्यात लेखक हिराता अत्सुतानेबाट आउँछ। उनले दुर्गम पहाडी गाउँबाट तोराकिचीसँगको आफ्नो भेटको बारेमा बताउँछन्।
हिराताले तोराकिचीलाई टेन्गुले अपहरण गरेकोमा खुसी भएको बताए। बच्चाले भनेका थिए कि पखेटा भएको भूतले उसलाई दयालु थियो, उसको राम्रो हेरचाह गर्यो र उसलाई लड्न तालिम दियो। टेन्गु पनि बच्चासँगै उडेर गए र दुई जनाले सँगै चन्द्रमाको भ्रमण गरे।
संरक्षणात्मक देवता र आत्माहरूका रूपमा टेंगु
तोराकिची जस्ता कथाहरू पछिल्ला शताब्दीहरूमा झन् धेरै लोकप्रिय भए। मानिसहरूले बौद्धहरू र तिनीहरूको "टेंगु समस्याहरू" लाई मजाक उडाउँन रमाइलो गरेको कारण हो वा यो कथा कथनको प्राकृतिक विकास मात्र हो, हामीलाई थाहा छैन।
अर्को सम्भावना यो हो कि टेंगु आत्माहरू क्षेत्रीय थिए र राखिएका थिए। तिनीहरूका आफ्नै दुर्गम पहाडी घरहरू, त्यहाँका मानिसहरूले तिनीहरूलाई सुरक्षात्मक आत्माको रूपमा हेर्न थाले। जब कुनै विपक्षी धर्म, कुल वा सेनाले आफ्नो क्षेत्रमा प्रवेश गर्ने प्रयास गर्थे, टेङ्गु आत्माहरूले उनीहरूमाथि आक्रमण गर्थे, यसरी त्यहाँ पहिलेदेखि नै बसोबास गर्ने मानिसहरूलाई आक्रमणकारीहरूबाट जोगाउन थाल्छन्।
अधिकको व्यापकताबौद्धिक Daitengu र तथ्य यो हो कि तिनीहरू केवल पशुवादी राक्षसहरू थिएनन् तर पहिलेका मानिसहरूले पनि तिनीहरूलाई केही हदसम्म मानवीकरण गरे। मानिसहरूले विश्वास गर्न थाले कि उनीहरूले डियाटेन्गु आत्माहरूसँग तर्क गर्न सक्छन्। यो विषयवस्तु पछिका तेङ्गु मिथकहरूमा पनि देख्न सकिन्छ।
टेन्गुको प्रतीकवाद
धेरै फरक टेन्गो पात्रहरू र मिथकहरू, साथै पूर्ण रूपमा विभिन्न प्रकारका टेंगु आत्माहरू भएका, तिनीहरूको अर्थ र प्रतीकात्मकता एकदमै विविध छ। , अक्सर विरोधाभासी प्रतिनिधित्व संग। यी प्राणीहरूलाई मिथकहरूमा निर्भर गर्दै, दुष्ट, नैतिक रूपमा अस्पष्ट र परोपकारी रूपमा चित्रण गरिएको छ।
प्रारम्भिक टेङ्गु मिथकहरूको एकदमै सरल विषयवस्तु थियो - बच्चाहरूलाई (र बौद्धहरूलाई) डराउने ठूला खराब राक्षसहरू।
त्यहाँबाट, टेन्गु मिथकहरूले तिनीहरूलाई अधिक बुद्धिमान र अशुभ प्राणीहरूको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्न विकसित गरे तर तिनीहरूको लक्ष्य अझै पनि मानिसहरूलाई सताउने र टेन्गुको क्षेत्रको रक्षा गर्नु थियो। पछिल्ला मिथकहरूमा मरेका दुष्ट मानिसहरूको आत्माको रूपमा वर्णन गरिएपछि, टेन्गुले खराब नैतिकता भएका मानिसहरूको अन्धकार भाग्यलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दथ्यो।
जस्तै टेन्गु मिथकहरूको लागि जसले तिनीहरूलाई नैतिक-अस्पष्ट र रहस्यमय सल्लाहकार र सुरक्षात्मक आत्माहरूको रूपमा पनि वर्णन गरेको छ। - यो शिन्टोवादमा धेरै योकाई आत्माहरूको साझा प्रतिनिधित्व हो।
आधुनिक संस्कृतिमा टेन्गुको महत्त्व
सबै टेङ्गो मिथक र किंवदन्तीहरू बाहेक जुन 19 औं शताब्दीसम्म जापानी लोककथामा पपिंग गरिरहे। र परे, टेंगु राक्षसहरू पनि छन्आधुनिक जापानी संस्कृतिमा प्रतिनिधित्व हुन्छ।
धेरै आधुनिक एनिमे र मङ्गा शृङ्खलाहरूमा कम्तिमा एउटा टेन्गु-थीम वा प्रेरित माध्यमिक वा तृतीय वर्ण हुन्छ, तिनीहरूको लामो नाक र रातो अनुहारबाट चिन्न सकिन्छ। धेरै जसो मुख्य पात्रहरू होइनन्, पक्कै पनि, तर सामान्यतया साइड "ट्रिकस्टर" खलनायक भूमिकाहरूमा सीमित हुन्छन्।
केही धेरै लोकप्रिय उदाहरणहरूमा एनिमहरू समावेश छन् एक पंच म्यान, उरुसेई यात्सुरा, डेभिल लेडी, साथै पश्चिमी दर्शकहरूका लागि थप प्रख्यात श्रृंखला माइटी मोर्फिन पावर रेंजर्स।
रेपिङ अप
टेन्गु जापानी पौराणिक कथाका रोचक व्यक्तित्वहरू हुन्, जसको चित्रणहरू पुरातन दुष्ट उत्पत्तिदेखि थप सुरक्षात्मक आत्माहरूमा विकसित भएका छन्। तिनीहरू दुवै बौद्ध धर्म र शिन्टोवादमा महत्त्व राख्छन्, र जापानी संस्कृति र कल्पनामा गहिरो रूपमा सम्मिलित छन्।
