Тенгу - літаючі птахоподібні гуманоїди йокай (духи) увійшли в японську міфологію як незначні неприємності. Однак вони розвивалися паралельно з японською культурою, і до кінця 19-го століття Тенґу часто розглядалися як захисні напівбоги або незначні духи. камі (Японські духи Тенгу є прекрасним прикладом того, як японська міфологія часто поєднує в собі шматочки різних релігій, щоб створити щось унікальне для Японії.

Хто такі Тенгу?

Названий на честь китайського міфу про демона-демона tiāngǒu (Небесний пес) і сформований на честь індуїстського божества орла Гаруда японські тэнгу - це духи йокай синтоїзму, а також одні з найбільших антагоністів японського буддизму. Якщо це звучить одночасно захоплююче і заплутано - ласкаво просимо в японську міфологію!

Але що таке тенгу?

Коротше кажучи, ці синтоїстські йокаї - це духи або демони з птахоподібними рисами. У багатьох ранніх міфах вони зображуються майже повністю з тваринними характеристиками і мало, якщо взагалі є, людиноподібними аспектами. Тоді Тенгу також вважалися простими духами тварин, як і більшість інших йокаїв - просто частиною природи.

У пізніших міфах, однак, набула популярності ідея про те, що тенгу - це перекручені духи померлих людей. Приблизно в цей час тенгу стали виглядати більш людяно - з великих птахів зі злегка людиноподібним тулубом вони з часом перетворилися на людей з крилами і пташиними головами. Через кілька століть їх зображували вже не з пташиними головами, а тільки з дзьобами, а до кінця періоду Едо (16-19 ст.) вони стали популярними і в Японії, і за кордоном.Замість дзьобів у них з'явилися довгі носи і червоні обличчя, а також пташині риси.

У міру того, як Тенгу ставали все більш "людськими" і перетворювалися з духів на демонів, вони також ставали все більш могутніми і складними.

Скромні початки - Малий Йокай Котенгу

Різниця між ранніми японськими духами Тенґу та пізніми демонами Тенґу або малими камі настільки разюча, що багато авторів описують їх як двох окремих істот - Котенґу та Діатенґу.

• Котенгу - Старий Тенгу

Котенгу, старші і набагато більш анімалістичні духи йокай, також називаються Карасутенгу, з карасу значення ворона. Однак, незважаючи на назву, котенгу зазвичай не були змодельовані за зразком ворон, а мали більшу схожість з великими хижими птахами, такими як японські Чорний змій яструби.

Поведінка котенгу також була дуже схожа на поведінку хижих птахів - говорили, що вони нападають на людей вночі і часто викрадають священиків або дітей.

Однак, як і більшість духів йокай, всі духи Тенгу, включаючи Котенгу, мали здатність змінювати форму. Котенгу проводили більшу частину свого часу у своїй природній формі, але існують міфи про те, що вони перетворювалися на людей, чарівні папірці або грали музику та дивні звуки, намагаючись збити з пантелику свою здобич.

Один з таких ранніх міфів розповідає про Котенгу, який перетворився на Будду на очах у буддійського міністра в лісі. Котенгу/Будда сидів на дереві, оточений яскравим світлом і літаючими квітами. Однак розумний міністр зрозумів, що це був трюк, і замість того, щоб наблизитися до йокаї, він просто сів і втупився в нього. Приблизно через годину сили Котенгу вичерпалися, і дух його вилетів.перевтілився у свою первісну форму - маленьку пташку пустельгу. Він впав на землю, зламавши крила.

Це також свідчить про те, що ранні Котенґу не були дуже розумними, навіть за мірками інших анімалістичних духів йокай. З розвитком японської культури протягом століть йокай Котенґу залишився частиною її фольклору, але з'явився другий тип Тенґу - Діатенґу.

• Діатенгу - пізні Тенгу та розумні демони

Коли більшість людей сьогодні говорять про Тенгу йокай, вони зазвичай мають на увазі Діатенгу. Набагато більш людиноподібні, ніж Котенгу, Діатенгу все ще мали пташині голови в своїх ранніх міфах, але в кінцевому підсумку були зображені як крилаті демонічні чоловіки з червоними обличчями і довгими носами.

Однак головна відмінність між котенгу та діатенгу полягає в тому, що останні набагато розумніші. Про це детально розповідається в Генпей Йосуікі Там буддійський бог з'являється чоловікові на ім'я Го-Сіракава і розповідає йому, що всі тенгу - це привиди померлих буддистів.

Божество пояснює, що оскільки буддисти не можуть потрапити до пекла, ті, хто має "погані принципи", замість цього перетворюються на Тенгу. Менш розумні люди перетворюються на Котенгу, а вчені люди - зазвичай священики та монахині - перетворюються на Діатенгу.

У ранніх міфах діатенгу були такими ж злими, як і котенгу - вони викрадали священиків і дітей та сіяли всілякі негаразди. Однак, як більш розумні істоти, вони могли розмовляти, сперечатися і навіть бути аргументованими.

Кажуть, що більшість діатенгу живуть у відокремлених гірських лісах, як правило, на місцях колишніх монастирів або певних історичних подій. На додаток до перевтілення та польоту, вони також могли вселятися в людей, мали надлюдську силу, були досвідченими фехтувальниками та контролювали різні види магії, включаючи силу вітру. Останнє є особливо знаковим, і більшість діатенгу зображували, несучи з собоючарівне пір'яне віяло, яке могло викликати потужні пориви вітру.

Тенгу проти буддизму

Якщо тенгу - це духи йокай в синтоїзмі, то чому більшість міфів про них стосуються буддистів?

Переважаюча теорія, яка відповідає на це питання, настільки ж проста, наскільки й кумедна - буддизм прийшов до Японії з Китаю, і став конкуруючою релігією для синтоїзму. Оскільки синтоїзм - це релігія незліченних анімалістичних духів, демонів і божеств, то віруючі синтоїсти вигадали духів Тенгу і "подарували" їх буддистам. Для цього вони використали ім'я китайського демона і зовнішністьіндуїстське божество - і те, і інше буддисти знали дуже добре.

Це може здатися дещо абсурдним, і може виникнути питання, чому буддисти просто не відмахнулися від цього. У будь-якому випадку, і міфи про Котенгу, і міфи про Діатенгу стали важливою частиною японського буддійського фольклору. Будь-які незрозумілі або, здавалося б, надприродні проблеми, з якими стикалися буддисти, приписувалися синтоїстським духам Тенгу. Це стало настільки серйозним, що нерідко, коли дві протиборчі буддійські секти чи монастирівступали в суперечки, вони звинувачували один одного в тому, що вони - демони Тенгу, що перевтілилися в людей.

Викрадення дітей - темна реальність Тенгу?

Однак у більшості міфів духи Тенґу викрадали не лише священиків - вони часто викрадали і дітей. Особливо в пізніших японських міфах ця тема стала дуже популярною, і Тенґу переключилися з того, що здебільшого мучили лише буддистів, на те, щоб бути загальним лихом для всіх.

Ідея про те, що колишній священик-демон-монстр викрадає і катує дітей, звучить позитивно тривожно, особливо з сьогоднішньої точки зору. Однак незрозуміло, чи були ці міфи засновані на якійсь темній реальності. Більшість міфів не включають нічого настільки темного, як сексуальне насильство, а просто говорять про те, що Тенгу "катує" дітей, причому деякі з них залишаються назавжди розумово неповноцінними після того, якінциденту, а інші просто тимчасово втратили свідомість або перебувають у маренні.

У деяких більш пізніх міфах діти не вважаються нещасними через таємничі випробування. Один з таких прикладів походить від відомого письменника 19-го століття Хірата Ацутане. Він розповідає про свою зустріч з Торакічі - жертвою викрадення Тенґу з віддаленого гірського селища.

Хірата розповів, що Торакічі був щасливий, що його викрав Тенґу. Дитина розповіла, що крилатий демон був добрим до нього, піклувався про нього і навчав битися. Тенґу навіть літав з дитиною, і вони разом побували на Місяці.

Тенгу як божества та духи-покровителі

Історії, подібні до історії Торакічі, ставали все більш популярними в наступні століття. Чи було це тому, що людям подобалося висміювати буддистів та їхні "проблеми Тенґу", чи це була просто природна еволюція оповіді, ми не знаємо.

Інша можливість полягає в тому, що оскільки духи Тенгу були територіальними і трималися у своїх віддалених гірських будинках, люди почали розглядати їх як захисних духів. Коли протилежна релігія, клан або армія намагалися потрапити на їхню територію, духи Тенгу нападали на них, таким чином захищаючи людей, які вже жили там, від загарбників.

Переважання більш розумних Дайтенгу і той факт, що вони були не просто твариноподібними монстрами, а колишніми людьми, також певною мірою олюднили їх. Люди почали вірити, що вони можуть домовитися з духами Дайтенгу. Ця тема також простежується в пізніших міфах про Тенгу.

Символіка Тенгу

З багатьма різними персонажами та міфами Тенґо, а також абсолютно різними типами духів Тенґу, їх значення та символіка є досить різноманітними, часто з суперечливими уявленнями. Ці істоти зображувалися як злі, морально неоднозначні та доброзичливі, залежно від міфів.

Ранні міфи Тенгу, здається, мали дуже просту тему - великі погані монстри, якими можна лякати дітей (і буддистів).

Згодом міфи про Тенгу еволюціонували, представляючи їх як більш розумних і зловісних істот, але їхні цілі все ще полягали в основному в тому, щоб турбувати людей і захищати територію Тенгу. Будучи описаними як духи померлих злих людей у пізніших міфах, Тенгу також уособлювали темну долю людей з поганою мораллю.

Щодо міфів про Тенґу, які також описують їх як морально-однозначних і загадкових наставників та духів-захисників, то це загальне уявлення про багатьох духів йокай у синтоїзмі.

Значення Тенгу в сучасній культурі

На додаток до всіх міфів і легенд про Тенґо, які з'являлися в японському фольклорі аж до 19 століття і пізніше, демони Тенґу також представлені в сучасній японській культурі.

У багатьох сучасних аніме та манга-серіалах є принаймні один другорядний або третинний персонаж на тему Тенґу, якого можна впізнати за довгим носом і червоним обличчям. Більшість з них, звичайно, не є головними героями, а зазвичай обмежуються другорядними ролями лиходіїв-"трикстерів".

Деякі з найбільш популярних прикладів включають аніме One Punch Man, Урусей Яцура, Пані Диявол, а також більш відомі західному глядачеві серіали Могутні Морфінові Рейнджери.

Підбиття підсумків

Тенгу є цікавими фігурами японської міфології, зображення яких з роками еволюціонували від давніх злих витоків до більш захисних духів. Вони мають значення як в буддизмі, так і в синтоїзмі, і глибоко вкорінені в японській культурі та уяві.