Тенгу са летящи хуманоиди, подобни на птици. йокай (духове) се присъединяват към японската митология като незначителни досадници. Въпреки това те се развиват успоредно с японската култура и към края на XIX в. Тенгу често се разглеждат като защитни полубогове или незначителни Ками (шинтоистки богове). Японските духове Тенгу са идеален пример за това как японската митология често съчетава части от различни религии, за да създаде нещо уникално японско.

Кои са Тенгу?

Наречен е на китайски мит за демона tiāngǒu (Небесно куче) и е оформен по подобие на хиндуисткото божество орел Garuda , японските тенгви са духове йокай на шинтоизма, както и едни от най-големите антагонисти на японския будизъм. Ако това ви звучи едновременно увлекателно и объркващо - добре дошли в японската митология!

Но какво точно представляват Тенгу?

Накратко, тези шинтоистки йокаи са духове или демони с птичи черти. В много от по-ранните им митове те са изобразени почти изцяло с животински характеристики и с малко, ако изобщо има такива, хуманоидни аспекти. По онова време на Тенгу също се е гледало като на обикновени животински духове, както на повечето други йокаи - просто част от природата.

В по-късните митове обаче идеята, че Тенгу са изкривени духове на мъртъвци, става популярна. По това време Тенгу започват да изглеждат по-човешки - от големи птици с леко хуманоидни торсове те се превръщат в хора с крила и птичи глави. няколко века по-късно те са изобразявани не с птичи глави, а само с човки, а към края на периода Едо (16-19 век)Хр.), те вече не са изобразявани с птичи черти. Вместо клюнове, те имат дълги носове и червени лица.

Когато Тенгу стават все по-човечни и се превръщат от духове в демони, те стават все по-могъщи и сложни.

Скромно начало - Малкият йокай Котенгу

Разликата между ранните японски духове Тенгу и по-късните демони Тенгу или малки ками е толкова голяма, че много автори ги описват като две отделни същества - Котенгу и Диатенгу.

• Kotengu - По-старият Тенгу

Котенгу, по-старите и много по-животински духове йокай, се наричат също Карасутенгу, с карасу значение Врана. Въпреки името си обаче котенгу обикновено не са били моделирани като врани, а са приличали повече на големи хищни птици като японския Черно хвърчило ястреби.

Поведението на котенгу също много приличало на това на хищните птици - говорело се, че те нападат хората през нощта и често отвличат свещеници или деца.

Подобно на повечето духове йокаи обаче всички духове Тенгу, включително и Котенгу, имали способността да променят формата си. Котенгу прекарвали по-голямата част от времето си в естествената си форма, но има митове за това, че се превръщали в хора, воли или пускали музика и странни звуци, за да объркат жертвата си.

Един такъв ранен мит разказва за Тенгу, който се превърнал в Буда пред очите на будистки министър в гората. Тенгу/Буда седял на дърво, заобиколен от ярка светлина и летящи цветя. Умният министър обаче разбрал, че това е трик, и вместо да се приближи до йокай, просто седнал и го гледал. След около час силите на Котенгу изсъхнали и духътсе преобрази в първоначалната си форма - малка птица керкенез. Тя падна на земята, като счупи крилата си.

Това също така показва, че ранните котенгу не са били много интелигентни, дори по стандартите на другите животински духове йокаи. С развитието на японската култура през вековете йокаите котенгу остават част от нейния фолклор, но се ражда и втори вид тенгу - диатенгу.

• Diatengu - По-късно Тенгу и интелигентни демони

Когато днес повечето хора говорят за Тенгу йокай, те обикновено имат предвид Диатенгу. Много по-хуманоидни от Котенгу, Диатенгу все още имат птичи глави в ранните си митове, но в крайна сметка са изобразени като крилати демони с червени лица и дълги носове.

Основната разлика между котенгу и диатенгу обаче е, че последните са много по-интелигентни. Това е обяснено подробно в Генпей Джосуики Там будистки бог се явява на човек на име Го-Ширакава и му казва, че всички тенгу са духове на мъртви будисти.

Божеството обяснява, че тъй като будистите не могат да отидат в Ада, тези с "лоши принципи" сред тях се превръщат в Тенгу. По-малко интелигентните хора се превръщат в Котенгу, а учените хора - обикновено свещеници и монахини - в Диатенгу.

В по-ранните си митове диатенгу били също толкова зли, колкото и котенгу - те отвличали свещеници и деца и сеели всякакви пакости. Като по-интелигентни същества обаче те можели да говорят, да спорят и дори да се разсъждава с тях.

За повечето диатенгу се казва, че живеят в уединени планински гори, обикновено на местата на бивши манастири или на конкретни исторически събития. Освен че могат да променят формата си и да летят, те могат да обладават хора, имат свръхчовешка сила, умело боравят с мечове и владеят различни видове магии, включително силата на вятъра. Последната е особено емблематична и повечето диатенгу са изобразявани свълшебно ветрило с пера, което може да предизвика мощни пориви на вятъра.

Тенгу срещу будизма

Ако Тенгу са духове йокай в шинтоизма, защо повечето от митовете за тях са свързани с будистите?

Преобладаващата теория, която дава отговор на този въпрос, е колкото проста, толкова и забавна - будизмът е дошъл в Япония от Китай и се е превърнал в конкурентна религия на шинтоизма. Тъй като шинтоизмът е религия на безброй животински духове, демони и божества, вярващите в шинтоизма са измислили духовете Тенгу и са ги "подарили" на будистите. За целта те са използвали името на китайски демон и външния вид нахиндуистко божество - и двете будистите познавали много добре.

Това може да звучи донякъде абсурдно и човек да се чуди защо будистите просто не са го отхвърлили с махване на ръка. Във всеки случай митовете за Котенгу и Диатенгу стават основна част от японския будистки фолклор. Всички необясними или привидно свръхестествени проблеми, с които се сблъскват будистите, се приписват на шинтоистките духове Тенгу. Това става толкова сериозно, че често, когато две враждуващи будистки секти или манастиривлезли в противоречие, те се обвинявали един друг, че са демони Тенгу, превъплътени в хора.

Отвличанията на деца - тъмната реалност на Тенгу?

В повечето митове обаче духовете Тенгу не отвличат само свещеници - те често отвличат и деца. Особено в по-късните японски митове тази тема става много популярна и Тенгу преминават от това да измъчват предимно будистите към това да бъдат обща напаст за всички.

Идеята за бивш свещеник, демонично чудовище, което отвлича и измъчва деца, звучи доста обезпокоително, особено от днешна гледна точка. Дали обаче тези митове са се основавали на някаква мрачна реалност, не е ясно. Повечето митове не включват нищо толкова мрачно като сексуално насилие, а просто говорят за Тенгу, който "измъчва" деца, като някои от децата остават трайно умствено увредени следна инцидента, а други просто са били временно в безсъзнание или в делириум.

В някои по-късни митове не се посочва, че децата са недоволни от мистериозните изпитания. Един такъв пример е от известния автор Хирата Ацутане от XIX в. Той разказва за срещата си с Торакичи - жертва на тенгу-отвличане от отдалечено планинско село.

Хирата сподели, че Торакичи е бил щастлив, че е бил отвлечен от Тенгу. Детето каза, че крилатият демон е бил добър към него, грижел се е за него и го е обучавал да се бие. Тенгу дори е летял с детето и двамата са посетили Луната заедно.

Тенгу като защитни божества и духове

Историите като тази за Торакичи стават все по-популярни през следващите векове. Дали защото хората се забавлявали да се подиграват с будистите и техните "проблеми с тенгу", или просто това е естествена еволюция на разказването на истории, не знаем.

Друга възможност е, че тъй като духовете Тенгу са териториални и се придържат към собствените си отдалечени планински домове, хората там започват да гледат на тях като на защитни духове. Когато противникова религия, клан или армия се опитват да навлязат на тяхна територия, духовете Тенгу ги нападат, като по този начин защитават хората, които вече живеят там, от нашествениците.

Разпространението на по-интелигентните Дайтенгу и фактът, че те не са просто животински чудовища, а бивши хора, също ги очовечават до известна степен. Хората започват да вярват, че могат да разговарят с духовете на Дайтенгу. Тази тема се наблюдава и в по-късните митове за Тенгу.

Символика на Тенгу

С многото различни персонажи и митове за Тенго, както и с напълно различните видове духове Тенгу, тяхното значение и символика са доста разнообразни, често с противоречиви представи. В зависимост от мита тези същества са изобразявани като зли, морално двусмислени и като доброжелателни.

Ранните митове за Тенгу изглежда са имали много проста тема - големи лоши чудовища, с които да се плашат децата (и будистите).

Оттук нататък митовете за Тенгу се развиват, за да ги представят като по-интелигентни и зловещи същества, но целите им все още са предимно да притесняват хората и да защитават територията на Тенгу. Описвани като духове на мъртви зли хора в по-късните митове, Тенгу представляват и мрачната съдба на хората с лош морал.

Що се отнася до митовете за Тенгу, които ги описват и като морално неопределени и мистериозни наставници и защитници - това е често срещано представяне на много духове йокаи в шинтоизма.

Значението на Тенгу в съвременната култура

В допълнение към всички митове и легенди за Тенго, които се появяват в японския фолклор до XIX в. и след това, демоните Тенгу са представени и в съвременната японска култура.

В много съвременни анимета и манга поредици има поне един второстепенен или третостепенен герой, вдъхновен от Тенгу, разпознаваем по дългия нос и червеното лице. Повечето от тях, разбира се, не са главни герои, а обикновено са ограничени до странични роли на злодеи "хитреци".

Някои от най-популярните примери включват аниметата One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, както и по-известните за западната аудитория серии Могъщи рейнджъри на морфина.

Приключване

Тенгу са интересни фигури от японската митология, чиито изображения са се развивали през годините от древни зли духове до духове, които ги защитават. Те са важни както за будизма, така и за шинтоизма, и са дълбоко вкоренени в японската култура и въображение.