Οι Τένγκου είναι ιπτάμενα ανθρωποειδή που μοιάζουν με πουλιά yokai (πνεύματα) εντάσσονται στην ιαπωνική μυθολογία ως μικρές ενοχλήσεις. Ωστόσο, εξελίχθηκαν παράλληλα με την ιαπωνική κουλτούρα και μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, οι Τένγκου θεωρούνται συχνά προστατευτικοί ημίθεοι ή μικροί θεοί. kami (Τα ιαπωνικά πνεύματα Τένγκου είναι ένα τέλειο παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο η ιαπωνική μυθολογία συχνά συνδυάζει κομμάτια από διάφορες θρησκείες για να δημιουργήσει κάτι μοναδικά ιαπωνικό.

Ποιοι είναι οι Τένγκου;

Πήρε το όνομά του από έναν κινεζικό μύθο για τον δαίμονα tiāngǒu (Ουράνιος σκύλος) και διαμορφώθηκε από την ινδουιστική θεότητα του αετού Garuda , οι Ιάπωνες Τένγκου είναι πνεύματα γιόκαϊ του Σιντοϊσμού, καθώς και ένας από τους μεγαλύτερους ανταγωνιστές του ιαπωνικού Βουδισμού. Αν αυτό ακούγεται συναρπαστικό και συγχυστικό - καλώς ήρθατε στην ιαπωνική μυθολογία!

Αλλά τι ακριβώς είναι οι Τένγκου;

Εν ολίγοις, αυτά τα γιόκαϊ του Σίντο είναι πνεύματα ή δαίμονες με χαρακτηριστικά που μοιάζουν με πουλιά. Σε πολλούς από τους παλαιότερους μύθους τους, απεικονίζονται σχεδόν εξ ολοκλήρου με ζωικά χαρακτηριστικά και ελάχιστες, αν όχι καθόλου, ανθρωπόμορφες πτυχές. Τότε, οι Τένγκου θεωρούνταν επίσης ως απλά ζωικά πνεύματα όπως και τα περισσότερα άλλα γιόκαϊ - απλά ένα μέρος της φύσης.

Σε μεταγενέστερους μύθους, ωστόσο, η ιδέα ότι οι Τένγκου ήταν τα διεστραμμένα πνεύματα των νεκρών ανθρώπων έγινε όλο και πιο δημοφιλής. Περίπου αυτή την εποχή, οι Τένγκου άρχισαν να μοιάζουν περισσότερο με ανθρώπους - από μεγάλα πουλιά με ελαφρώς ανθρωπόμορφο κορμό, τελικά μετατράπηκαν σε ανθρώπους με φτερά και κεφάλια πουλιών. Λίγους αιώνες αργότερα, απεικονίστηκαν, όχι με κεφάλια πουλιών, αλλά μόνο με ράμφη, και μέχρι το τέλος της περιόδου Έντο (16ος-19οςαιώνα), δεν απεικονίζονταν πλέον με χαρακτηριστικά που μοιάζουν με πουλιά. Αντί για ράμφη, είχαν μακριές μύτες και κόκκινα πρόσωπα.

Καθώς οι Τένγκου έγιναν πιο "ανθρώπινοι" και μετατράπηκαν από πνεύματα σε δαίμονες, έγιναν επίσης πιο ισχυροί και πολύπλοκοι.

Ταπεινές αρχές - Ο μικρός Γιοκάι Kotengu

Η διαφορά μεταξύ των πρώιμων ιαπωνικών πνευμάτων Τένγκου και των μεταγενέστερων δαιμόνων Τένγκου ή δευτερευόντων κάμι είναι τόσο έντονη που πολλοί συγγραφείς τα περιγράφουν ως δύο ξεχωριστά όντα - τα Κοτένγκου και τα Ντιάτενγκου.

• Kotengu - Παλαιότερος Tengu

Τα Kotengu, τα παλαιότερα και πολύ πιο ζωώδη πνεύματα yokai, ονομάζονται επίσης Karasutengu, με karasu σημαίνει κοράκι. Ωστόσο, παρά το όνομά τους, τα Kotengu δεν είχαν συνήθως ως πρότυπο τα κοράκια, αλλά έμοιαζαν περισσότερο με μεγάλα αρπακτικά πουλιά, όπως το ιαπωνικό Μαύρος χαρταετός γεράκια.

Η συμπεριφορά των Kotengu έμοιαζε επίσης πολύ με εκείνη των αρπακτικών πουλιών - λέγεται ότι επιτίθονταν στους ανθρώπους τη νύχτα και συχνά απήγαγαν ιερείς ή παιδιά.

Όπως και τα περισσότερα πνεύματα γιόκαϊ, ωστόσο, όλα τα πνεύματα Τένγκου, συμπεριλαμβανομένων των Κοτένγκου, είχαν την ικανότητα να μεταμορφώνονται. Οι Κοτένγκου περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους στη φυσική τους μορφή, αλλά υπάρχουν μύθοι που τους θέλουν να μεταμορφώνονται σε ανθρώπους, σε γουίλ-ο-γουίστ ή να παίζουν μουσική και παράξενους ήχους για να προσπαθούν να μπερδέψουν το θήραμά τους.

Ένας τέτοιος πρώιμος μύθος μιλάει για έναν Τένγκου που μεταμορφώθηκε σε Βούδα μπροστά σε έναν βουδιστή υπουργό στο δάσος. Ο Τένγκου/Βούδας καθόταν πάνω σε ένα δέντρο, περιτριγυρισμένος από έντονο φως και ιπτάμενα λουλούδια. Ο έξυπνος υπουργός κατάλαβε όμως ότι επρόκειτο για ένα τέχνασμα και αντί να πλησιάσει το γιόκαϊ, απλά κάθισε και το κοίταξε. Μετά από περίπου μία ώρα, οι δυνάμεις του Κοτένγκου μαράθηκαν και το πνεύμα τουμεταμορφώθηκε στην αρχική του μορφή - ένα μικρό πουλί γεράκι. Έπεσε στο έδαφος, σπάζοντας τα φτερά του.

Αυτό δείχνει επίσης ότι οι πρώτοι Κοτένγκου δεν ήταν πολύ έξυπνοι, ούτε καν με τα πρότυπα των άλλων ζωωδών πνευμάτων γιόκαϊ. Καθώς ο ιαπωνικός πολιτισμός αναπτύχθηκε μέσα στους αιώνες, οι γιόκαϊ Κοτένγκου παρέμειναν μέρος της λαογραφίας του, αλλά γεννήθηκε ένας δεύτερος τύπος Τένγκου - οι Ντιάτενγκου.

• Diatengu - Αργότερα Tengu και ευφυείς δαίμονες

Όταν οι περισσότεροι άνθρωποι μιλούν σήμερα για τους Tengu yokai, συνήθως εννοούν τους Diatengu. Πολύ πιο ανθρωπόμορφοι από τους Kotengu, οι Diatengu είχαν ακόμα κεφάλια πουλιών στους πρώτους μύθους τους, αλλά τελικά απεικονίστηκαν ως φτερωτοί δαιμονικοί άνθρωποι με κόκκινα πρόσωπα και μακριές μύτες.

Η κύρια διαφορά μεταξύ των Kotengu και των Diatengu, ωστόσο, είναι ότι οι τελευταίοι είναι πολύ πιο έξυπνοι. Αυτό εξηγείται λεπτομερώς στο Genpei Jōsuiki Εκεί, ένας βουδιστής θεός εμφανίζεται σε έναν άνδρα ονόματι Go-Shirakawa και του λέει ότι όλοι οι Tengu είναι φαντάσματα νεκρών βουδιστών.

Η θεότητα εξηγεί ότι επειδή οι Βουδιστές δεν μπορούν να πάνε στην Κόλαση, όσοι έχουν "κακές αρχές" ανάμεσά τους μετατρέπονται σε Τένγκου. Οι λιγότερο έξυπνοι άνθρωποι μετατρέπονται σε Κοτένγκου και οι μορφωμένοι άνθρωποι - συνήθως ιερείς και μοναχές - μετατρέπονται σε Ντιάτενγκου.

Στους παλαιότερους μύθους τους, οι Diatengu ήταν εξίσου κακοί με τους Kotengu - απήγαγαν ιερείς και παιδιά και έσπερναν κάθε είδους σκανδαλιές. Ως πιο έξυπνα όντα, ωστόσο, μπορούσαν να μιλήσουν, να επιχειρηματολογήσουν, ακόμη και να λογικευτούν.

Οι περισσότεροι Diatengu λέγεται ότι ζούσαν σε απομονωμένα ορεινά δάση, συνήθως σε τοποθεσίες πρώην μοναστηριών ή συγκεκριμένων ιστορικών γεγονότων. Εκτός από την αλλαγή μορφής και την πτήση, μπορούσαν επίσης να καταλαμβάνουν ανθρώπους, είχαν υπεράνθρωπη δύναμη, ήταν έμπειροι ξιφομάχοι και έλεγχαν διάφορα είδη μαγείας, συμπεριλαμβανομένων των δυνάμεων του ανέμου. Η τελευταία είναι ιδιαίτερα εμβληματική και οι περισσότεροι Diatengu απεικονίζονταν να φέρουν έναμαγική βεντάλια φτερών που μπορούσε να προκαλέσει ισχυρές ριπές ανέμου.

Tengu vs. Βουδισμός

Αν οι Τένγκου είναι πνεύματα γιόκαϊ στον Σιντοϊσμό, γιατί οι περισσότεροι μύθοι τους αφορούν τους Βουδιστές;

Η επικρατούσα θεωρία που απαντά σε αυτό το ερώτημα είναι τόσο απλή όσο και διασκεδαστική - ο Βουδισμός ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα και έγινε μια ανταγωνιστική θρησκεία του Σιντοϊσμού. Δεδομένου ότι ο Σιντοϊσμός είναι μια θρησκεία αμέτρητων ζωωδών πνευμάτων, δαιμόνων και θεοτήτων, οι πιστοί του Σιντοϊσμού επινόησαν τα πνεύματα Τένγκου και τα "έδωσαν" στους Βουδιστές. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποίησαν το όνομα ενός κινέζικου δαίμονα και την εμφάνιση τουμια ινδουιστική θεότητα - και τα δύο αυτά γνωρίζουν πολύ καλά οι Βουδιστές.

Αυτό μπορεί να ακούγεται κάπως παράλογο και μπορεί κανείς να αναρωτηθεί γιατί οι Βουδιστές δεν το απομάκρυναν απλά. Σε κάθε περίπτωση, τόσο ο μύθος του Kotengu όσο και ο μύθος του Diatengu έγιναν σημαντικό μέρος της ιαπωνικής βουδιστικής λαογραφίας. Οποιαδήποτε ανεξήγητα ή φαινομενικά υπερφυσικά προβλήματα αντιμετώπιζαν οι Βουδιστές αποδίδονταν στα πνεύματα των σιντοϊκών Tengu. Αυτό έγινε τόσο σοβαρό που συχνά, όταν δύο αντιμαχόμενες βουδιστικές αιρέσεις ή μοναστήριαδιαφωνούσαν, κατηγορούσαν ο ένας τον άλλον ότι ήταν δαίμονες Τένγκου που είχαν μεταμορφωθεί σε ανθρώπους.

Απαγωγές παιδιών - Η σκοτεινή πραγματικότητα των Τένγκου;

Ωστόσο, τα πνεύματα Τένγκου δεν απήγαγαν μόνο ιερείς στους περισσότερους μύθους - συχνά απήγαγαν και παιδιά. Ειδικά στους μεταγενέστερους ιαπωνικούς μύθους, αυτό το θέμα έγινε πολύ δημοφιλές και οι Τένγκου από το να βασανίζουν κυρίως μόνο τους βουδιστές, μετατράπηκαν σε γενική ενόχληση για όλους.

Η ιδέα ενός δαιμονικού τέρατος πρώην ιερέα που απαγάγει και βασανίζει παιδιά ακούγεται θετικά ενοχλητική, ειδικά από τη σημερινή οπτική γωνία. Το αν οι μύθοι αυτοί βασίζονταν σε κάποια σκοτεινή πραγματικότητα, ωστόσο, είναι ασαφές. Οι περισσότεροι μύθοι δεν περιλαμβάνουν κάτι τόσο σκοτεινό όσο η σεξουαλική κακοποίηση, αλλά απλώς μιλούν για τον Τένγκου που "βασανίζει" τα παιδιά, με κάποια από τα παιδιά να παραμένουν μόνιμα διανοητικά ανάπηρα μετά απότο περιστατικό και άλλοι απλώς προσωρινά αναίσθητοι ή σε παραλήρημα.

Σε ορισμένους μεταγενέστερους μύθους, τα παιδιά δεν δηλώνονται ως δυστυχισμένα για τις μυστηριώδεις δοκιμασίες. Ένα τέτοιο παράδειγμα προέρχεται από τον διάσημο συγγραφέα του 19ου αιώνα Hirata Atsutane. Διηγείται τη συνάντησή του με τον Torakichi - ένα θύμα απαγωγής παιδιών από Tengu από ένα απομακρυσμένο ορεινό χωριό.

Ο Hirata μοιράστηκε ότι ο Torakichi ήταν χαρούμενος που τον απήγαγε ο Tengu. Το παιδί είχε πει ότι ο φτερωτός δαιμονικός άνθρωπος ήταν καλός μαζί του, τον φρόντιζε καλά και τον εκπαίδευσε να πολεμάει. Ο Tengu πετούσε ακόμη και με το παιδί και οι δυο τους επισκέφτηκαν μαζί το φεγγάρι.

Tengu ως προστατευτικές θεότητες και πνεύματα

Ιστορίες όπως αυτή του Torakichi έγιναν όλο και πιο δημοφιλείς τους επόμενους αιώνες. Είτε επειδή οι άνθρωποι απολάμβαναν να κοροϊδεύουν τους Βουδιστές και τα "προβλήματα των Tengu" τους είτε επειδή ήταν απλώς μια φυσική εξέλιξη της αφήγησης, δεν ξέρουμε.

Μια άλλη πιθανότητα είναι ότι επειδή τα πνεύματα Τένγκου ήταν εδαφικά και παρέμεναν στα δικά τους απομακρυσμένα ορεινά σπίτια, οι άνθρωποι εκεί άρχισαν να τα βλέπουν ως προστατευτικά πνεύματα. Όταν μια αντίπαλη θρησκεία, φυλή ή στρατός προσπαθούσε να μπει στην περιοχή τους, τα πνεύματα Τένγκου τους επιτίθονταν, προστατεύοντας έτσι τους ανθρώπους που ζούσαν ήδη εκεί από τους εισβολείς.

Η επικράτηση των πιο έξυπνων Νταϊτένγκου και το γεγονός ότι δεν ήταν απλώς ζωώδη τέρατα αλλά πρώην άνθρωποι τους εξανθρώπισαν επίσης σε κάποιο βαθμό. Οι άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν ότι μπορούσαν να λογικευτούν με τα πνεύματα των Νταϊτένγκου. Αυτό το θέμα συναντάται και στους μεταγενέστερους μύθους των Τένγκου.

Συμβολισμός του Tengu

Με πολλούς διαφορετικούς χαρακτήρες και μύθους Τένγκο, καθώς και εντελώς διαφορετικούς τύπους πνευμάτων Τένγκο, η σημασία και ο συμβολισμός τους είναι αρκετά ποικίλοι, συχνά με αντιφατικές αναπαραστάσεις. Τα όντα αυτά έχουν απεικονιστεί ως κακά, ηθικά διφορούμενα και ως καλοπροαίρετα, ανάλογα με τους μύθους.

Οι πρώιμοι μύθοι των Τένγκου φαίνεται ότι είχαν ένα πολύ απλό θέμα - μεγάλα κακά τέρατα για να τρομάζουν τα παιδιά (και τους Βουδιστές).

Από εκεί και πέρα, οι μύθοι των Τένγκου εξελίχθηκαν και τους παρουσίασαν ως πιο έξυπνα και μοχθηρά όντα, αλλά οι στόχοι τους εξακολουθούσαν να είναι κυρίως να ενοχλούν τους ανθρώπους και να προστατεύουν την περιοχή των Τένγκου. Καθώς περιγράφονται ως πνεύματα νεκρών κακών ανθρώπων σε μεταγενέστερους μύθους, οι Τένγκου αντιπροσώπευαν επίσης τη σκοτεινή μοίρα των ανθρώπων με κακή ηθική.

Όσο για τους μύθους των Τένγκου που τους περιέγραφαν επίσης ως ηθικά ασαφείς και μυστηριώδεις μέντορες και προστατευτικά πνεύματα - αυτή είναι μια κοινή αναπαράσταση πολλών πνευμάτων γιόκαϊ στον Σιντοϊσμό.

Η σημασία του Τένγκου στον σύγχρονο πολιτισμό

Εκτός από όλους τους μύθους και τους θρύλους των Τένγκο που συνέχισαν να εμφανίζονται στην ιαπωνική λαογραφία μέχρι τον 19ο αιώνα και μετά, οι δαίμονες Τένγκο εκπροσωπούνται και στη σύγχρονη ιαπωνική κουλτούρα.

Πολλές σύγχρονες σειρές anime και manga έχουν τουλάχιστον έναν δευτερεύοντα ή τριτεύοντα χαρακτήρα με θέμα ή έμπνευση τον Τένγκου, αναγνωρίσιμο από τη μακριά μύτη και το κόκκινο πρόσωπό τους. Οι περισσότεροι δεν είναι κύριοι χαρακτήρες, φυσικά, αλλά συνήθως περιορίζονται σε δευτερεύοντες ρόλους "απατεώνων" κακών.

Μερικά από τα πιο δημοφιλή παραδείγματα είναι τα animes One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, καθώς και την πιο διάσημη σειρά στο δυτικό κοινό Mighty Morphin Power Rangers.

Ανακεφαλαιώνοντας

Οι Τένγκου είναι ενδιαφέρουσες μορφές της ιαπωνικής μυθολογίας, οι απεικονίσεις των οποίων εξελίχθηκαν με την πάροδο των χρόνων από τις αρχαίες κακές καταβολές σε πιο προστατευτικά πνεύματα. Έχουν σημασία τόσο στον Βουδισμό όσο και στον Σιντοϊσμό και είναι βαθιά ενσωματωμένοι στον ιαπωνικό πολιτισμό και τη φαντασία.