Տենգուները թռչնանման մարդանման յոկայի (ոգիներ) միանում են ճապոնական դիցաբանությանը որպես աննշան անհանգստություն: Այնուամենայնիվ, նրանք զարգացել են ճապոնական մշակույթին զուգահեռ, և 19-րդ դարի վերջում Տենգուները հաճախ դիտվում են որպես պաշտպանիչ կիսաստվածներ կամ փոքր կամի (սինտո աստվածներ): Ճապոնական Tengu ոգիները կատարյալ օրինակ են այն բանի, թե ինչպես է ճապոնական դիցաբանությունը հաճախ միավորում է մի քանի կրոնների պատառիկներ՝ ստեղծելով յուրահատուկ ճապոնական բան:

Ովքե՞ր են Tengu-ները:

Անվանված է չինացու անունով: դևերի առասպել tiāngǒu-ի (երկնային շուն) մասին և ձևավորվել է հինդու արծիվ աստվածության Գարուդայի ձևով, ճապոնական Թենգուները սինտոիզմի յոկաի ոգիներն են, ինչպես նաև ճապոնական բուդդիզմի ամենամեծ հակառակորդներից մեկը։ . Եթե ​​սա և՛ հետաքրքրաշարժ, և՛ շփոթեցնող է թվում, բարի գալուստ ճապոնական դիցաբանություն:

Բայց իրականում ի՞նչ են Tengu-ները:

Մի խոսքով, այս սինտո յոկայները թռչունների նման հատկություններով ոգիներ կամ դևեր են: Նրանց ավելի վաղ առասպելներից շատերում դրանք գրեթե ամբողջությամբ պատկերված են կենդանիների բնութագրերով և քիչ, եթե այդպիսիք կան, մարդանման ասպեկտներով: Այն ժամանակ Թենգուները նույնպես դիտվում էին որպես պարզ կենդանական ոգիներ, ինչպես մյուս յոկաիների մեծ մասը՝ պարզապես բնության մի մասնիկը:

Հետագա առասպելներում, սակայն, այն գաղափարը, որ Թենգուները մահացած մարդկանց մոլորված ոգիներն էին, մեծ ժողովրդականություն էր վայելում: . Մոտավորապես այս ժամանակ Tengu-ն սկսեց ավելի մարդ երևալ՝ թեթևակի մարդանման իրանով մեծ թռչուններիցի վերջո վերածվեց մարդկանց թեւերով և թռչունների գլուխներով: Մի քանի դար անց դրանք պատկերվել են ոչ թե թռչունների գլխով, այլ միայն կտուցով, իսկ Էդոյի ժամանակաշրջանի վերջում (16-19-րդ դար) նրանք այլևս չեն պատկերվել թռչունների նմանությամբ։ Կտուցների փոխարեն նրանք ունեին երկար քթեր և կարմիր դեմքեր:

Քանի որ Թենգուն ավելի «մարդկային» դարձավ և հոգիներից դևերի վերածվեց, նրանք նույնպես ավելի հզոր և բարդացան:

Խոնարհ սկիզբներ: – Փոքր Յոկայ Կոտենգու

Վաղ ճապոնական թենգու ոգիների և ավելի ուշ Թեգու դևերի կամ փոքր կամիի միջև տարբերությունն այնքան ցայտուն է, որ շատ հեղինակներ նրանց նկարագրում են որպես երկու առանձին էակներ՝ Կոտենգու և Դիատենգու:

• Կոտենգու – Հին Թենգու

Կոտենգու՝ ավելի հին և շատ ավելի կենդանական յոկայ ոգիները, կոչվում են նաև Կարասուտենգու, կարասու նշանակում է <3։>ագռավ. Սակայն, չնայած անունին, Կոթենգուները սովորաբար ագռավների մոդելով չէին ձևավորվում, այլ ավելի շատ նման էին խոշոր գիշատիչ թռչուններին, ինչպիսիք են ճապոնական Սև ուրուր բազեները:

The Կոտենգուի վարքագիծը նույնպես շատ նման էր գիշատիչ թռչունների վարքագծին. ասում էին, որ նրանք գիշերները հարձակվում են մարդկանց վրա և հաճախ առևանգում քահանաներին կամ երեխաներին:

Ինչպես յոկայ ոգիների մեծ մասը, այնուամենայնիվ, բոլոր Տենգու ոգիները, ներառյալ Կոտենգուն: ուներ ձևափոխելու ունակություն: Կոթենգուներն իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացրել են իրենց բնական տեսքով, սակայն կան առասպելներ նրանց փոխակերպման մասինմարդկանց, կամենալու կամքի կամ երաժշտության և տարօրինակ հնչյունների վրա՝ փորձելով շփոթել նրանց որսին:

Նման վաղ առասպելներից մեկը պատմում է մի Թեգուի մասին, ով անտառում բուդդայական նախարարի առջև վերածվել է Բուդդայի: . Թենգուն/Բուդդան նստած էր ծառի վրա՝ շրջապատված վառ լույսով և թռչող ծաղիկներով: Խելացի նախարարը, այնուամենայնիվ, հասկացավ, որ դա հնարք է, և յոկային մոտենալու փոխարեն պարզապես նստեց ու նայեց նրան։ Մոտ մեկ ժամ անց Կոտենգուի ուժերը թառամեցին, և ոգու ձևը փոխվեց իր սկզբնական ձևի մեջ՝ փոքրիկ կիտրոնի թռչուն: Այն ընկավ գետնին՝ կոտրելով իր թեւերը:

Սա նաև ցույց է տալիս, որ վաղ Կոտենգուները այնքան էլ խելացի չէին, նույնիսկ այլ կենդանական յոկաի ոգիների չափանիշներով: Քանի որ ճապոնական մշակույթը զարգանում էր դարերի ընթացքում, Կոտենգու յոկայը մնաց նրա ժողովրդական բանահյուսության մի մասը, սակայն ծնվեց տենգուի երկրորդ տեսակը՝ Դիատենգուն:

Երբ այսօր շատերը խոսում են Tengu yokai-ի մասին, նրանք սովորաբար նկատի ունեն Դիատենգու: Շատ ավելի մարդանման, քան Կոտենգուները, Դիատենգուները դեռևս ունեին թռչունների գլուխներ իրենց վաղեմի առասպելներում, բայց ի վերջո նրանք ներկայացվեցին որպես թեւավոր դևեր՝ կարմիր դեմքերով և երկար քթով:

Կոտենգուների և Դիատենգուների հիմնական տարբերությունը, այնուամենայնիվ. այն է, որ վերջիններս շատ ավելի խելացի են: Սա մանրամասնորեն բացատրված է Genpei Jōsuiki գրքերում։Այնտեղ բուդդայական աստվածը հայտնվում է Գո-Շիրակավա անունով մի մարդու և ասում նրան, որ բոլոր Տենգուները մահացած բուդդայականների ուրվականներ են:

Աստվածությունը բացատրում է, որ քանի որ բուդդիստները չեն կարող գնալ դժոխք, նրանք, ովքեր ունեն «վատ սկզբունքներ»: դրանցից փոխարենը վերածվում են Թեգուի: Ավելի քիչ խելացի մարդիկ վերածվում են Կոտենգուի, իսկ գիտուն մարդիկ՝ սովորաբար քահանաները և միանձնուհիները, վերածվում են Դիատենգուի:

Իրենց նախկին առասպելներում Դիատենգուները նույնքան չար էին, որքան Կոտենգուները. նրանք առևանգում էին քահանաներին և երեխաներին և ցանում էին: բոլոր տեսակի չարաճճիությունները. Այնուամենայնիվ, որպես ավելի խելացի էակներ, նրանք կարող էին խոսել, վիճել և նույնիսկ պատճառաբանվել:

Ասում են, որ Դիատենգուների մեծամասնությունը ապրում է մեկուսացված լեռնային անտառներում, սովորաբար նախկին վանքերի վայրերում կամ որոշակի պատմական իրադարձությունների վայրերում: Բացի ձևափոխելուց և թռիչքից, նրանք կարող էին նաև մարդկանց տիրապետել, ունեին գերմարդկային ուժ, փորձառու սուսերամարտիկներ էին և կառավարում էին տարբեր տեսակի մոգություն, ներառյալ քամու ուժերը: Վերջինս հատկապես խորհրդանշական է, և Դիատենգուների մեծամասնությունը պատկերված էր կախարդական փետուրով հովհարով, որը կարող էր առաջացնել քամու ուժգին հոսանքներ:

Տենգու ընդդեմ բուդդիզմի

Եթե տենգուները սինտոիզմում յոկայի ոգիներ են, ինչու՞ Բուդդայականների մասին նրանց առասպելների մեծ մասը:

Այս հարցին պատասխանող գերակշռող տեսությունը նույնքան պարզ է, որքան զվարճալի. բուդդիզմը Չինաստանից Ճապոնիա է մտել և դարձել սինտոիզմի մրցակից կրոնը: Քանի որ սինտոիզմը անթիվ-անհամար կրոն էկենդանական ոգիներ, դևեր և աստվածություններ, սինտո հավատացյալները հայտնագործեցին Tengu հոգիները և «տվեցին» դրանք բուդդիստներին: Դրա համար նրանք օգտագործեցին չինական դևի անունը և հինդու աստվածության տեսքը, որոնք երկուսն էլ բուդդիստները շատ լավ գիտեին:

Սա կարող է փոքր-ինչ անհեթեթ թվալ, և կարելի է զարմանալ, թե ինչու բուդդիստները պարզապես չ հեռացրեք սա: Ամեն դեպքում, և՛ Կոտենգու, և՛ Դիատենգու առասպելները դարձան ճապոնական բուդդայական բանահյուսության հիմնական մասը: Ցանկացած անբացատրելի կամ գերբնական թվացող խնդիրներ, որոնց հանդիպեցին բուդդիստները, վերագրվում էին սինտո-տենգու հոգիներին: Սա այնքան լուրջ էր դառնում, որ հաճախ, երբ երկու հակադիր բուդդայական աղանդներ կամ վանքեր տարաձայնություններ էին ունենում, նրանք միմյանց մեղադրում էին մարդկանց կերպարանափոխված Թեգու դևերի մեջ:

Երեխաների առևանգում – Թենգուի մութ իրականությունը:

Տենգու հոգիները առասպելների մեծ մասում միայն քահանաներին չէին առևանգում, սակայն նրանք հաճախ առևանգում էին նաև երեխաներին: Հատկապես ավելի ուշ ճապոնական առասպելներում այս թեման շատ տարածված դարձավ, և Տենգուները հիմնականում պարզապես բուդդայականներին տանջելուց անցան ընդհանուր անհանգստություն բոլորի համար:

Նախկին քահանա դև հրեշի գաղափարը, որը առևանգում և տանջում է երեխաներին, դրական է հնչում: անհանգստացնող, հատկապես այսօրվա տեսանկյունից: Արդյոք այդ առասպելները հիմնված էին ինչ-որ մութ իրականության վրա, այնուամենայնիվ, պարզ չէ: Առասպելների մեծ մասը չի ներառում սեռական բռնության նման մութ բան, այլ պարզապես խոսում է դրա մասինԹենգուն «տանջում է» երեխաներին, որոնցից ոմանք դեպքից հետո մնում են մշտապես մտավոր հաշմանդամ, իսկ մյուսները՝ ժամանակավորապես անգիտակից կամ զառանցված:

Որոշ ավելի ուշ առասպելներում չի նշվում, որ երեխաները դժգոհ են առեղծվածային փորձություններից: Նման օրինակներից մեկը գալիս է 19-րդ դարի հայտնի գրող Հիրաթա Ացութանենից։ Նա պատմում է իր հանդիպման մասին Տորակիչիի հետ, որը Տենգուի առևանգման զոհ է եղել հեռավոր լեռնային գյուղից:

Հիրատան կիսվել է, որ Տորակիչին ուրախ է, որ իրեն առևանգել են Թենգուները: Երեխան ասել էր, որ թեւավոր դևը բարյացակամ է եղել իր հետ, լավ է խնամել նրան և վարժեցրել է կռվել։ Թենգուն նույնիսկ երեխայի հետ թռավ շուրջը, և երկուսն էլ միասին այցելեցին լուսին:

Տենգուն որպես պաշտպանիչ աստվածություններ և ոգիներ

Տորակիչիի նման պատմությունները ավելի ու ավելի տարածված դարձան հետագա դարերում: Արդյոք դա այն պատճառով էր, որ մարդիկ հաճույքով ծաղրում էին բուդդայականներին և նրանց «Տենգու խնդիրներին», թե դա պարզապես պատմվածքի բնական էվոլյուցիա էր, մենք չգիտենք:

Մեկ այլ հնարավորություն այն է, որ քանի որ Թեգու հոգիները տարածքային էին և պահպանվում էին: իրենց սեփական հեռավոր լեռնային տները, այնտեղի մարդիկ սկսեցին դիտել դրանք որպես պաշտպանիչ ոգիներ: Երբ հակառակորդ կրոնը, տոհմը կամ բանակը փորձում էին մտնել իրենց տարածք, Թեգու ոգիները հարձակվում էին նրանց վրա՝ այդպիսով պաշտպանելով այնտեղ արդեն ապրող մարդկանց զավթիչներից:

Ավելի շատերի տարածվածությունը:խելացի Դայտենգուն և այն փաստը, որ նրանք ոչ միայն անասուն հրեշներ էին, այլ նախկին մարդիկ նաև որոշ չափով մարդկայնացրեցին նրանց: Մարդիկ սկսեցին հավատալ, որ կարող են տրամաբանել Դիատենգու հոգիների հետ: Այս թեման երևում է նաև ավելի ուշ Թենգու առասպելներում:

Տենգուի սիմվոլիզմը

Տենգոյի շատ տարբեր կերպարների և առասպելների, ինչպես նաև տենգու ոգիների բոլորովին տարբեր տեսակների հետ նրանց իմաստը և սիմվոլիկան բավականին բազմազան են: , հաճախ հակասական ներկայացումներով։ Այս էակները նկարագրվել են որպես չար, բարոյապես երկիմաստ և բարերար՝ կախված առասպելներից:

Վաղ Թեգու առասպելները, կարծես թե, ունեին շատ պարզ թեմա՝ մեծ չար հրեշներ, որոնցով կարող էին վախեցնել երեխաներին (և բուդդիստներին): 5>

Այնտեղից Թեգուի առասպելները զարգացան՝ ներկայացնելու նրանց որպես ավելի խելացի և չար էակների, բայց նրանց նպատակը դեռ հիմնականում մարդկանց անհանգստացնելն ու Թենգուի տարածքը պաշտպանելն էր: Ավելի ուշ առասպելներում նկարագրվելով որպես մահացած չար մարդկանց ոգիներ՝ Տենգուն նաև ներկայացնում էր վատ բարոյականությամբ մարդկանց մութ ճակատագիրը:

Ինչ վերաբերում է Թենգու առասպելներին, որոնք նաև նկարագրում էին նրանց որպես բարոյապես երկիմաստ և խորհրդավոր դաստիարակներ և պաշտպանող ոգիներ։ – սա սինտոիզմում շատ յոկայ ոգիների ընդհանուր ներկայացումն է:

Թենգուի նշանակությունը ժամանակակից մշակույթում

Ի լրումն Տենգոյի բոլոր առասպելների և լեգենդների, որոնք շարունակում էին հայտնվել ճապոնական բանահյուսության մեջ մինչև 19-րդ դարը: և դրանից դուրս, Tengu դևերը նույնպես կաններկայացված են ժամանակակից ճապոնական մշակույթում:

Ժամանակակից շատ անիմե և մանգա սերիաներ ունեն առնվազն մեկ Թեգու թեմայով կամ ոգեշնչված երկրորդական կամ երրորդական կերպար, որը կարելի է ճանաչել իրենց երկար քթով և կարմիր դեմքով: Շատերը, իհարկե, գլխավոր հերոսներ չեն, բայց սովորաբար սահմանափակվում են կողմնակի «խաբեբաների» չարագործի դերերով:

Ավելի հայտնի օրինակներից են անիմեները One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, ինչպես նաև ավելի հայտնի սերիալներ արևմտյան հանդիսատեսի համար Mighty Morphin Power Rangers:

Wrapping Up

Տենգուները ճապոնական դիցաբանության հետաքրքիր կերպարներ են, որոնց պատկերները տարիների ընթացքում զարգացել են հին չար ծագումից մինչև ավելի պաշտպանիչ ոգիներ: Նրանք նշանակություն ունեն և՛ բուդդիզմի, և՛ սինտոիզմի մեջ և խորապես ներկառուցված են ճապոնական մշակույթի և երևակայության մեջ: