يمكن العثور على أول ذكر لبابل العظيمة في سفر الرؤيا في الكتاب المقدس. تشير بابل العظيمة ، التي ترمز إلى حد كبير ، والمعروفة أيضًا باسم عاهرة بابل ، إلى كل من مكان شرير وامرأة عاهرة.

كرمز ، تمثل بابل العظيمة أي شيء مستبد وشر وخيانة. إنها تمثل نهاية الزمان وهي تابعة للمسيح الدجال. إنها غامضة ، ولا تزال أصولها ومعناها محل نقاش.

كيف أصبحت بابل النموذج الأصلي للخيانة والسلطة الاستبدادية والشر؟ الجواب موجود في التاريخ الطويل لإسرائيل والمسيحية الغربية.

السياق العبري لبابل الكبرى

كان للشعب العبراني علاقة عدائية مع الإمبراطورية البابلية. في عام 597 قبل الميلاد ، أدى الحصار الأول من عدة حصار على القدس إلى أن يصبح ملك يهوذا تابعًا لنبوخذنصر. بعد ذلك ، جاءت سلسلة من الثورات والحصار والترحيل للشعب العبراني في العقود اللاحقة. قصة دانيال هي مثال على ذلك.

أدى هذا إلى فترة التاريخ اليهودي المعروفة باسم السبي البابلي. تم تجريف مدينة القدس وتدمير هيكل سليمان.

يمكن رؤية تأثير ذلك على الضمير الجماعي اليهودي في جميع الكتب المقدسة العبرية في كتب مثل إشعياء وإرميا والمراثي.

الرواية اليهودية ضد بابل تشملأصل أسطورة برج بابل في تكوين 11 ودعوة الله لإبراهيم للخروج من منزله في أور الكلدانيين ، شعب مرتبط بمنطقة بابل.

إشعياء الفصل 47 هو نبوءة عن تدمير بابل. تُصوَّر بابل فيه على أنها امرأة شابة من العائلة المالكة "بلا عرش" يجب أن تجلس في التراب ، وتتحمل الخزي والإذلال. ينتقل هذا الشكل إلى وصف العهد الجديد لبابل العظيمة.

الرموز المسيحية المبكرة

لا يوجد سوى عدد قليل من الإشارات إلى بابل في العهد الجديد. معظم هذه روايات الأنساب في بداية إنجيل متى. تحدث الإشارتان إلى بابل اللتان تنطبقان على بابل العظيمة أو عاهرة بابل في وقت لاحق بكثير في قانون العهد الجديد. كلاهما يعود إلى وصف بابل كنموذج أصلي للتمرد في الكتاب المقدس العبري.

St. يشير بطرس بإيجاز إلى بابل في رسالته الأولى - "التي في بابل والمختارة بالمثل ترسل لك تحياتي" (1 بطرس 5:13). المثير في هذه الإشارة هو أن بطرس لم يكن بالقرب من مدينة أو منطقة بابل. تضع الأدلة التاريخية بطرس في ذلك الوقت في مدينة روما.

كلمة "هي" هي إشارة إلى الكنيسة التي اجتمعت معه مجموعة المسيحيين. يستفيد بطرس من المفهوم اليهودي لبابل ويطبقه على أعظم مدينة وإمبراطورية في عصره ،روما.

الإشارات المحددة إلى بابل العظيمة وردت في سفر الرؤيا الذي كتبه يوحنا الأكبر في أواخر القرن الأول الميلادي. توجد هذه المراجع في رؤيا 14: 8 ، 17: 5 و 18: 2. تم العثور على الوصف الكامل في الفصل 17 .

في هذا الوصف ، بابل هي امرأة زانية تجلس على وحش عظيم ذي سبعة رؤوس. إنها تلبس ثيابًا ملكية ومجوهرات ولها اسم مكتوب على جبهتها - بابل العظيمة ، أم الزواني ورجاسات الأرض . يقال إنها سكران من دماء القديسين والشهداء. من هذا المرجع يأتي العنوان "عاهرة بابل".

من هي عاهرة بابل؟

عاهرة بابل للوكاس كراناخ. PD .

هذا يقودنا إلى السؤال:

من هذه المرأة؟

على مر القرون لم يكن هناك نقص في الإجابات المحتملة المقدمة. تستند النظرتان الأوليان إلى الأحداث والأماكن التاريخية.

• الإمبراطورية الرومانية كعاهرة بابل

ربما تكون الأقدم والأكثر شيوعًا كان الجواب هو ربط بابل بالإمبراطورية الرومانية. يأتي هذا من عدة أدلة ويجمع بين الوصف الوارد في "رؤيا يوحنا" ومرجع بطرس.

ثم هناك شرح للوحش العظيم. يخبره الملاك الذي تحدث إلى يوحنا أن الرؤوس السبعة هي سبعة تلال ، في إشارة محتملة إلى التلال السبعة التي عليهايقال إن مدينة روما تأسست.

اكتشف علماء الآثار عملة معدنية صكها الإمبراطور فيسباسيان حوالي عام 70 م والتي تتضمن تصوير روما كامرأة جالسة على سبعة تلال. يؤيد أوسابيوس ، أحد مؤرخي الكنيسة الأوائل ، الذي كتب في أوائل القرن الرابع ، وجهة النظر القائلة بأن بطرس كان يشير إلى روما.

إذا كانت روما هي عاهرة بابل ، فلن يكون هذا ببساطة بسبب قوتها السياسية ، ولكن بسبب تأثيرها الديني والثقافي الذي دفع الناس بعيدًا عن عبادة الله المسيحي واتباع يسوع المسيح.

كما أن لها علاقة كبيرة بوحشية الحكومة الرومانية تجاه المسيحيين الأوائل. بحلول نهاية القرن الأول ، كانت عدة موجات من الاضطهاد قد أصابت الكنيسة المبكرة بسبب مراسيم الأباطرة والمسؤولين الحكوميين المحليين. روما شربت دماء الشهداء.

• أورشليم كعاهرة بابل

هناك مفهوم جغرافي آخر لعاهرة بابل هو مدينة بيت المقدس. الوصف الموجود في سفر الرؤيا يصور بابل كملكة خائنة ارتكبت زنا مع ملوك من بلاد أجنبية.

هذا من شأنه أن يعتمد على فكرة أخرى موجودة في العهد القديم (إشعياء 1:21 ، إرميا 2:20 ، حزقيال 16) حيث وصفت أورشليم ، ممثلة شعب إسرائيل ، بأنها عاهرة في خيانتها لله.

الإشارات في رؤيا ١٤ و18 إلى "سقوط" بابل هي إشارات إلى تدمير المدينة في 70 م. تاريخيا قيل أيضا أن القدس بنيت على سبعة تلال. تشير وجهة النظر هذه حول بابل العظيمة بشكل خاص إلى رفض القادة اليهود ليسوع باعتباره المسيح الموعود.

مع سقوط الإمبراطورية الرومانية والصعود اللاحق للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، ظهرت الأفكار الأوروبية في العصور الوسطى حول تغير الموضوع. نمت وجهات النظر الأكثر انتشارًا من عمل القديس أوغسطين الأساسي المعروف باسم مدينة الله .

في هذا العمل ، يصور كل الخليقة على أنها معركة كبيرة بين مدينتين متعارضتين ، القدس و بابل. تمثل أورشليم الله وشعبه وقوى الخير. إنهم يقاتلون ضد بابل التي تمثل الشيطان وأعوانه والناس في تمرد ضد الله.

كان هذا الرأي سائدًا طوال العصور الوسطى.

• الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها الكنيسة الكاثوليكية عاهرة بابل

خلال فترة الإصلاح ، أوضح كتاب مثل مارتن لوثر أن عاهرة بابل كانت الكنيسة الكاثوليكية. الكنيسة باعتبارها "عروس المسيح" ، نظر الإصلاحيون الأوائل إلى فساد الكنيسة الكاثوليكية واعتبروها غير مخلصة ، وارتكبت الزنا مع العالم لكسب الثروة والسلطة.

مارتن لوثر ، الذي بدأ الإصلاح البروتستانتي ، كتب أطروحة في 1520 بعنوان عن السبي البابلي منالكنيسة . لم يكن وحيدًا في تطبيق صور العهد القديم لشعب الله على أنهم عاهرات غير مخلصين للباباوات وقادة الكنيسة. لم يمر مرور الكرام دون أن يلاحظه أحد أن كرسي السلطة البابوية كان في نفس المدينة التي تأسست على التلال السبعة. تظهر عمليات الترحيل السري المتعددة لعاهرة بابل من هذا الوقت بوضوح أنها ترتدي التاج البابوي.

يضم دانتي أليغيري البابا بونيفاس الثامن في الجحيم مساويًا بينه وبين عاهرة بابل بسبب ممارسة السيمونية ، وبيع مكاتب الكنيسة ، التي كانت منتشرة تحت قيادته.

• تفسيرات أخرى

في العصر الحديث ، كان عدد النظريات التي تحدد عاهرة بابل استمرت في الزيادة. العديد من الأفكار من القرون السابقة.

استمرت النظرة القائلة بأن العاهرة مرادفة للكنيسة الكاثوليكية ، على الرغم من تضاؤلها في السنوات الأخيرة مع زيادة الجهود المسكونية. وجهة نظر أكثر شيوعًا هي أن ننسب اللقب إلى الكنيسة "المرتدة". يمكن أن يشير هذا إلى أي عدد من الأشياء اعتمادًا على ما يشكل ردة. غالبًا ما يرتبط هذا الرأي بالجماعات التي انفصلت عن الطوائف المسيحية التقليدية.

وجهة النظر الأكثر شيوعًا اليوم هي رؤية عاهرة بابل كروح أو قوة. قد يكون ثقافيًا أو سياسيًا أو روحيًا أو فلسفيًا ، ولكنه موجود في أي شيء يتعارض مع المسيحيةالتدريس.

أخيرًا ، هناك من ينظر إلى الأحداث الجارية ويطبق عنوان عاهرة بابل على الكيانات السياسية. قد تكون هذه أمريكا ، أو قوى جغرافية سياسية متعددة الجنسيات ، أو مجموعات سرية تتحكم في العالم من وراء الكواليس.

باختصار

لا يمكن فصل فهم بابل العظيمة عن تجربة الشعب العبري القديم. كما أنه لا يمكن فهمه بصرف النظر عن تجارب الغزو والحكم الأجنبي والاضطهاد الذي شعرت به مجموعات عديدة على مر القرون. يمكن اعتبارها أماكن محددة مرتبطة بالأحداث التاريخية. قد تكون قوة روحية غير مرئية. بغض النظر عمن أو مكان عاهرة بابل ، فقد أصبحت مرادفة للخيانة والاستبداد والشر.