Първото споменаване на Великия Вавилон се намира в книгата Откровение в Библията. В голяма степен символичен, Великият Вавилон, известен също като Вавилонската блудница, се отнася както до злокобно място, така и до жена, която върши разврат.

Като символ Вавилон Велики представлява всичко, което е тиранично, зло и предателство. Той олицетворява края на времената и е свързан с Антихриста. Той е загадъчен и произходът и значението му все още се обсъждат.

Как Вавилон се превръща в архетип на предателството, тираничната власт и злото? Отговорът се намира в дългата история на Израел и западното християнство.

Еврейски контекст на Вавилон Велики

Еврейският народ е имал враждебни отношения с Вавилонската империя. През 597 г. пр.н.е. първата от няколкото обсади на Йерусалим довежда до това, че юдейският цар става васал на Навуходоносор. След това през следващите десетилетия се стига до поредица от бунтове, обсади и депортации на еврейския народ. Историята на Даниил е пример за това.

Това довежда до периода от еврейската история, известен като Вавилонски плен. Град Йерусалим е разрушен, а храмът на Соломон - унищожен.

Въздействието, което това оказва върху колективното съзнание на евреите, може да се види в еврейските писания в книги като Исая, Еремия и Плач.

Юдейският разказ срещу Вавилон включва мита за произхода на Вавилонската кула в Битие 11 и призоваването на Авраам от Бога от дома му в Ур Халдейски - народ, идентифициран с района на Вавилон.

Исая 47 глава е пророчество за разрушаването на Вавилон. В нея Вавилон е представен като млада жена от царската фамилия "без трон", която трябва да седи в пръстта, понасяйки срам и унижение. Този мотив се пренася и в новозаветното описание на Вавилон Велики.

Раннохристиянска символика

В Новия завет има само няколко споменавания на Вавилон. Повечето от тях са генеалогични разкази в началото на Евангелието на Матей. Двете споменавания на Вавилон, които се отнасят до Великия Вавилон или Вавилонската блудница, се появяват много по-късно в новозаветния канон. И двете препращат към описанието на Вавилон като архетип на бунта в еврейската Библия.

Свети Петър споменава накратко Вавилон в първото си писмо - "Тази, която е във Вавилон, която е също така избрана, ви изпраща поздрави" (1Петър 5:13). Интересното в това споменаване е, че Петър не е бил никъде близо до град или област Вавилон. Историческите данни поставят Петър по това време в град Рим.

"Тя" е препратка към църквата, групата християни, събрани заедно с него. Петър използва еврейското понятие за Вавилон и го прилага към най-големия град и империя по негово време - Рим.

Конкретните препратки към Вавилон Велики се срещат в книгата Откровение, написана от Йоан Стари към края на I в. от н.е. Тези препратки се намират в Откровение 14:8, 17:5 и 18:2. глава 17 .

В това описание Вавилон е прелюбодейна жена, която седи върху голям седемглав звяр. Тя е облечена в царски дрехи и скъпоценни камъни и има име, изписано на челото ѝ. - Великият Вавилон, Майката на блудниците и на земните мерзости . за нея се казва, че е пияна от кръвта на светци и мъченици. от това споменаване идва и названието "вавилонска блудница".

Коя е вавилонската блудница?

Вавилонската блудница от Лукас Кранах. PD .

Това ни води до въпроса:

Коя е тази жена?

През вековете не е имало недостиг на потенциални отговори. Първите два възгледа се основават на исторически събития и места.

• Римската империя като Вавилонската блудница

Може би най-ранният и най-разпространен отговор е да се идентифицира Вавилон с Римската империя. Това идва от няколко улики и съчетава описанието в Откровенията на Йоан със споменаването на Петър.

Ангелът, който говори на Йоан, му казва, че седемте глави са седем хълма, което може да е препратка към седемте хълма, на които се казва, че е основан град Рим.

Археолозите са открили монета, отсечена от император Веспасиан около 70 г. от н.е., на която Рим е изобразен като жена, седяща на седем хълма. Един от първите църковни историци, Евсевий, който пише в началото на IV в., подкрепя тезата, че Петър има предвид Рим.

Ако Рим е Вавилонската блудница, това не е просто заради политическата му власт, а заради религиозното и културното му влияние, което отвлича хората от поклонението на християнския Бог и следването на Исус Христос.

То има много общо и с жестокостта на римското правителство към ранните християни. До края на I в. няколко вълни на преследване са сполетели ранната църква поради декрети на императори и местни държавни служители. Рим е изпил кръвта на мъчениците.

• Йерусалим като вавилонската блудница

Друго географско разбиране за Вавилонската блудница е град Йерусалим. Описанието в Откровение представя Вавилон като невярна царица, която е блудствала с царе от чужди земи.

Това би се основало на друг мотив, който се среща в Стария завет (Исая 1:21, Еремия 2:20, Езекиил 16), в който Йерусалим, представител на израелския народ, е описан като блудница, която изневерява на Бога.

Препратките в Откровение 14 и 18 за "падането на Вавилон" са препратки към разрушаването на града през 70 г. от н.е. В исторически план за Йерусалим също се казва, че е построен на седем хълма. Този възглед за великия Вавилон прави конкретна препратка към отхвърлянето на Исус като обещания Месия от страна на еврейските водачи.

С падането на Римската империя и последвалия възход на Римокатолическата църква идеите на средновековна Европа по темата се променят. Най-разпространените възгледи се развиват благодарение на основополагащия труд на свети Августин, известен като Божият град .

В тази творба той представя цялото творение като голяма битка между два противоположни града - Йерусалим и Вавилон. Йерусалим представлява Бог, неговия народ и силите на доброто. Те се сражават срещу Вавилон, който представлява Сатана, неговите демони и хората, които се бунтуват срещу Бога.

Този възглед е доминиращ през цялото Средновековие.

• Католическата църква като вавилонската блудница

По време на Реформацията писатели като Мартин Лутер изтъкват, че Вавилонската блудница е Католическата църква.

Като се опират на образа на Църквата като "невеста на Христос", ранните реформатори гледат на покварата на Католическата църква и я смятат за невярна, прелюбодействаща със света, за да придобие богатство и власт.

Мартин Лутер, който поставя началото на протестантската Реформация, пише през 1520 г. трактат, озаглавен За вавилонския плен на Църквата . той не е единствен, който прилага старозаветните изображения на Божия народ като неверни блудници към папите и църковните водачи. Не остава незабелязано, че седалището на папската власт се намира в самия град, основан на седемте хълма. Многобройните изображения на Вавилонската блудница от това време ясно показват, че тя носи папската тиара.

Данте Алигиери включва папа Бонифаций VIII в "Ад", като го оприличава на Вавилонската блудница заради практиката на симония - продажба на църковни длъжности, която се е разраствала под негово ръководство.

• Други тълкувания

В днешно време броят на теориите за Вавилонската блудница продължава да се увеличава. Много от тях се основават на идеи от предишни векове.

Възгледът, че "Блудницата" е синоним на Католическата църква, продължава да се поддържа, макар че през последните години той отслабва с увеличаването на икуменическите усилия. По-разпространен е възгледът, че титлата се приписва на "отстъпилата" църква. Това може да се отнася до различни неща в зависимост от това какво представлява отстъплението. Този възглед често се свързва с групи, които са се откъснали от по-традиционнитеХристиянски деноминации.

По-разпространеният възглед днес е да се разглежда Вавилонската блудница като дух или сила. Тя може да бъде културна, политическа, духовна или философска, но се намира във всичко, което се противопоставя на християнското учение.

И накрая, има хора, които гледат на настоящите събития и прилагат названието "Вавилонската блудница" към политически субекти. Това може да е Америка, многонационални геополитически сили или тайни групи, които контролират света зад кулисите.

Накратко

Разбирането за Вавилон Велики не може да бъде отделено от опита на древния еврейски народ. То също така не може да бъде разбрано отделно от опита от нашествия, чуждо владичество и преследвания, изпитван от многобройни групи през вековете. То може да се разглежда като конкретни места, свързани с исторически събития. Може да бъде невидима духовна сила. Независимо от това кой или къде е Вавилонската блудница,тя се е превърнала в синоним на предателство, тирания и зло.