Մեծ Բաբելոնի մասին առաջին հիշատակումը կարելի է գտնել Աստվածաշնչի Հայտնություն գրքում: Մեծամասամբ խորհրդանշական՝ Մեծ Բաբելոնը, որը նաև հայտնի է որպես Բաբելոնի պոռնիկ, վերաբերում է և՛ չար վայրին, և՛ պոռնիկ կնոջը:

Որպես խորհրդանիշ՝ Մեծ Բաբելոնը ներկայացնում է բռնակալ, չար և դավաճանություն ցանկացած բան: Նա ներկայացնում է ժամանակների վերջը և կապված է Նեռի հետ: Նա առեղծվածային է, և նրա ծագումն ու նշանակությունը դեռ քննարկվում են:

Ինչպե՞ս Բաբելոնը դարձավ դավաճանության, բռնակալ իշխանության և չարի նախատիպը: Պատասխանը գտնվում է Իսրայելի և արևմտյան քրիստոնեության երկար պատմության մեջ:

Մեծ Բաբելոնի եբրայերեն համատեքստը

Եբրայական ժողովուրդը թշնամական հարաբերություններ ուներ Բաբելոնյան կայսրության հետ: Մ.թ.ա. 597 թվականին Երուսաղեմի մի քանի պաշարումներից առաջինը հանգեցրեց նրան, որ Հուդայի թագավորը դարձավ Նաբուգոդոնոսորի վասալը։ Դրանից հետո եբրայեցի ժողովրդի մի շարք ապստամբություններ, պաշարումներ և տեղահանումներ տեղի ունեցան հաջորդ տասնամյակների ընթացքում։ Դանիելի պատմությունը դրա օրինակն է:

Սա հանգեցրեց հրեական պատմության այն ժամանակաշրջանին, որը հայտնի է որպես Բաբելոնյան գերություն: Երուսաղեմ քաղաքը ավերվեց, իսկ Սողոմոնի տաճարը ավերվեց:

Այն ազդեցությունը, որը դա ունեցավ հրեական հավաքական խղճի վրա, կարելի է տեսնել եբրայերեն սուրբ գրություններում, ինչպիսիք են Եսայիան, Երեմիան և Ողբը:

Բաբելոնի դեմ հրեական պատմությունը ներառում էԾննդոց 11-ում Բաբելոնի աշտարակի ծագման առասպելը և Աստծո կողմից Աբրահամին կանչելը իր տնից՝ Քաղդեացիների Ուր քաղաքից, մի ժողովուրդ, որը նույնացվում է Բաբելոնի տարածաշրջանի հետ:

Եսայիա 47-րդ գլուխը մարգարեություն է Բաբելոնի ոչնչացումը. Նրանում Բաբելոնը պատկերված է որպես թագավորական երիտասարդ կին «առանց գահի», որը պետք է նստի փոշու մեջ՝ դիմանալով ամոթին և նվաստացմանը։ Այս մոտիվը տարածվում է Նոր Կտակարանի Մեծ Բաբելոնի նկարագրության մեջ:

Վաղ քրիստոնեական սիմվոլիզմ

Նոր Կտակարանում Բաբելոնի մասին միայն մի քանի հիշատակումներ կան: Դրանցից շատերը ծագումնաբանական պատմություններ են Մատթեոսի Ավետարանի սկզբում: Բաբելոնի երկու հիշատակումները, որոնք վերաբերում են Մեծ Բաբելոնին կամ Բաբելոնի պոռնիկին, տեղի են ունենում շատ ավելի ուշ Նոր Կտակարանի կանոնում: Երկուսն էլ վերաբերվում են եբրայերեն Աստվածաշնչում Բաբելոնի նկարագրությանը որպես ապստամբության նախատիպ:

Սբ. Պետրոսն իր առաջին նամակում հակիրճ հղում է անում Բաբելոնին. «Բաբելոնում գտնվողը, ով նույնպես ընտրված է, ողջունում է ձեզ» (1 Պետրոս 5:13): Հետաքրքիրն այն է, որ Պետրոսը ոչ մի տեղ Բաբելոնի քաղաքին կամ շրջանին մոտ չէր։ Պատմական վկայությունները Պետրոսին այս պահին դնում են Հռոմ քաղաքում:

«Նա»-ն վկայակոչում է եկեղեցուն, նրա հետ հավաքված քրիստոնյաների խմբին: Պետրոսը օգտվում է Բաբելոնի մասին հրեական պատկերացումից և այն կիրառում իր օրերի մեծագույն քաղաքի և կայսրության վրա,Հռոմ:

Մեծ Բաբելոնի մասին հատուկ հիշատակումները տեղի են ունենում Յովհաննէս Ավագի կողմից գրված Հայտնության գրքում մ.թ. 1-ին դարի վերջին: Այս հղումները գտնվում են Հայտնություն 14։8, 17։5 և 18։2 համարներում։ Ամբողջական նկարագրությունը գտնվում է գլուխ 17 -ում:

Այս նկարագրության մեջ Բաբելոնը դավաճան կին է, որը նստած է մի մեծ, յոթ գլխանի գազանի վրա: Նա հագած է թագավորական հագուստներով և գոհարներով և նրա ճակատին գրված է անուն – Մեծ Բաբելոն, Պոռնիկների և Երկրի գարշելիների մայր : Ասում են, որ նա հարբած է սրբերի և նահատակների արյունից: Այս հղումից է բխում «Բաբելոնի պոռնիկ» վերնագիրը:

Ո՞վ է Բաբելոնի պոռնիկը:

Բաբելոնի պոռնիկը՝ Լուկաս Կրանախ: PD .

Սա մեզ բերում է այն հարցին.

Ո՞վ է այս կինը:

Դարերի ընթացքում տրված հնարավոր պատասխանների պակաս չի եղել: Առաջին երկու տեսակետները հիմնված են պատմական իրադարձությունների և վայրերի վրա:

• Հռոմեական կայսրությունը որպես Բաբելոնի պոռնիկ

Թերևս ամենավաղ և ամենատարածվածը պատասխանը եղել է նույնացնել Բաբելոնը Հռոմեական կայսրության հետ: Սա գալիս է մի քանի հուշումներից և համատեղում է Հովհաննեսի հայտնությունների նկարագրությունը Պետրոսի հիշատակման հետ:

Այնուհետև կա մեծ գազանի բացատրությունը: Հրեշտակը, խոսելով Հովհաննեսի հետ, ասում է նրան, որ յոթ գլուխները յոթ բլուրներ են, ինչը հնարավոր է հղում այն ​​յոթ բլուրներին, որոնց վրաԱսում են, որ հիմնադրվել է Հռոմ քաղաքը:

Հնագետները հայտնաբերել են Վեսպասիանոս կայսեր կողմից մ.թ. 70-ական թվականներին հատած մետաղադրամ, որը ներառում է Հռոմի պատկերը որպես կին, որը նստած է յոթ բլուրների վրա: Եկեղեցու առաջին պատմիչներից մեկը՝ Եվսեբիոսը, որը գրել է 4-րդ դարի սկզբին, պաշտպանում է այն տեսակետը, որ Պետրոսը նկատի ուներ Հռոմը։

Եթե Հռոմը Բաբելոնի պոռնիկն է, դա պարզապես նրա քաղաքական հզորության պատճառով չէր լինի։ , բայց իր կրոնական և մշակութային ազդեցության պատճառով, որը մարդկանց հեռացնում էր քրիստոնյա Աստծո երկրպագությունից և հետևում Հիսուս Քրիստոսին:

Դա նաև մեծ կապ ունի վաղ քրիստոնյաների նկատմամբ հռոմեական կառավարության դաժանության հետ: 1-ին դարի վերջում հալածանքների մի քանի ալիքներ կհասնեին վաղ եկեղեցուն՝ կայսրերի և տեղական ինքնակառավարման մարմինների պաշտոնյաների հրամանագրերի պատճառով: Հռոմը խմել էր նահատակների արյունը:

• Երուսաղեմը որպես Բաբելոնի պոռնիկ

Բաբելոնի պոռնիկի մեկ այլ աշխարհագրական հասկացողություն է քաղաքը. Երուսաղեմ. Հայտնությունում հայտնաբերված նկարագրությունը Բաբելոնը պատկերում է որպես անհավատարիմ թագուհի, ով պոռնկացել է օտար երկրների թագավորների հետ:

Սա պետք է հիմնվեր Հին Կտակարանում գտնված մեկ այլ մոտիվից (Եսայիա 1:21, Երեմիա 2:20, Եզեկիել): 16) որտեղ Երուսաղեմը՝ Իսրայելի ժողովրդի ներկայացուցիչը, նկարագրվում է որպես պոռնիկ՝ Աստծուն իր անհավատարմության մեջ:

Հայտնություն 14-ի ևԲաբելոնի «անկմանը» 18-ը հիշատակվում է մ.թ. 70-ին քաղաքի կործանման մասին։ Պատմականորեն Երուսաղեմը նույնպես կառուցված է յոթ բլուրների վրա: Մեծ Բաբելոնի այս տեսակետը կոնկրետ հղում է անում հրեա առաջնորդների կողմից Հիսուսին որպես խոստացված Մեսիայի մերժմանը:

Հռոմեական կայսրության անկման և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետագա վերելքի հետ, միջնադարյան եվրոպական գաղափարները թեման փոխվեց. Ամենատարածված տեսակետները ծագել են Սուրբ Օգոստինոսի հիմնական աշխատությունից, որը հայտնի է որպես Աստծո քաղաք :

Այս աշխատանքում նա պատկերում է ողջ ստեղծագործությունը որպես մեծ ճակատամարտ երկու հակադիր քաղաքների՝ Երուսաղեմի և Երուսաղեմի միջև: Բաբելոն. Երուսաղեմը ներկայացնում է Աստծուն, նրա ժողովրդին և բարի ուժերին։ Նրանք պայքարում են Բաբելոնի դեմ, որը ներկայացնում է Սատանային, նրա դևերին և Աստծո դեմ ապստամբող մարդկանց:

Այս տեսակետը գերիշխող էր ողջ միջնադարում:

• Կաթոլիկ եկեղեցին որպես Բաբելոնի պոռնիկ

Ռեֆորմացիայի ժամանակաշրջանում այնպիսի գրողներ, ինչպիսին Մարտին Լյութերն էր, ընդգծեցին, որ Բաբելոնի պոռնիկը կաթոլիկ եկեղեցին էր: եկեղեցին որպես «Քրիստոսի հարսնացու», վաղ բարեփոխիչները դիտում էին կաթոլիկ եկեղեցու կոռումպացվածությունը և այն դիտում որպես անհավատարիմ՝ շնություն գործելով աշխարհի հետ հարստություն և իշխանություն ձեռք բերելու համար:

Մարտին Լյութերը, ով սկսեց բողոքական ռեֆորմացիան, 1520 թվականին գրել է մի տրակտատ՝ վերնագրված Բաբելոնյան գերության մասինԵկեղեցի ։ Նա միայնակ չէր, որ Հին Կտակարանում Աստծո ժողովրդին որպես անհավատարիմ պոռնիկ պատկերներ կիրառեց Հռոմի պապերի և եկեղեցու առաջնորդների նկատմամբ: Աննկատ չմնաց, որ պապական իշխանության աթոռը հենց այն քաղաքում էր, որը հիմնված էր յոթ բլուրների վրա։ Բաբելոնի պոռնիկի բազմաթիվ թարգմանություններն այս ժամանակվանից ցույց են տալիս, որ նա ակնհայտորեն կրում է պապական տիարա:

Դանթե Ալիգիերին ներառում է Հռոմի Պապ Բոնիֆացիոս VIII-ին Դժոխքում՝ նույնացնելով նրան Բաբելոնի պոռնիկի հետ՝ սիմոնիայի կիրառման, վաճառքի պատճառով: եկեղեցական գրասենյակները, որոնք տարածված էին նրա ղեկավարության ներքո:

• Այլ մեկնաբանություններ

Ժամանակակից ժամանակներում Բաբելոնի պոռնիկին բացահայտող տեսությունների թիվը շարունակել է աճել։ Շատերը հիմնված են նախորդ դարերի գաղափարների վրա:

Այն տեսակետը, որ Պոռնիկը հոմանիշ է կաթոլիկ եկեղեցու հետ, շարունակում է մնալ, թեև վերջին տարիներին այն թուլանում է, քանի որ ավելացել են էկումենիկ ջանքերը: Ավելի տարածված տեսակետ է կոչումը վերագրել «հավատուրաց» եկեղեցուն: Սա կարող է վերաբերել մի շարք բաների՝ կախված նրանից, թե ինչ է նշանակում ուրացություն: Այս տեսակետը հաճախ ասոցացվում է խմբերի հետ, ովքեր հեռացել են ավելի ավանդական քրիստոնեական դավանանքներից:

Այսօր ավելի հիմնական տեսակետը Բաբելոնի պոռնիկին որպես ոգի կամ ուժ տեսնելն է: Այն կարող է լինել մշակութային, քաղաքական, հոգևոր կամ փիլիսոփայական, բայց այն կարելի է գտնել ցանկացած բանում, որը հակադրվում է քրիստոնեությանը:ուսուցում:

Վերջապես, կան ոմանք, ովքեր նայում են ընթացիկ իրադարձություններին և կիրառում Բաբելոնի պոռնիկ կոչումը քաղաքական սուբյեկտների նկատմամբ: Դա կարող է լինել Ամերիկան, բազմազգ աշխարհաքաղաքական ուժերը կամ գաղտնի խմբերը, որոնք վերահսկում են աշխարհը կուլիսներից:

Համառոտ

Հասկանալով Մեծ Բաբելոնը չի կարող բաժանվել փորձից: հին եբրայական ժողովուրդը. Այն նաև չի կարելի հասկանալ, բացի ներխուժման, օտար տիրապետության և հալածանքների փորձից, որոնք զգացվել են բազմաթիվ խմբերի կողմից դարերի ընթացքում: Այն կարելի է դիտարկել որպես պատմական իրադարձությունների հետ կապված կոնկրետ վայրեր: Դա կարող է լինել չտեսնված հոգեւոր ուժ: Անկախ նրանից, թե ով կամ որտեղ է Բաբելոնի պոռնիկը, նա դարձել է դավաճանության, բռնակալության և չարության հոմանիշ: