မဟာဗာဗုလုန်အကြောင်း ပထမဆုံးဖော်ပြချက်ကို သမ္မာကျမ်းစာရှိ ဗျာဒိတ်ကျမ်းများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ကြီးမားသောပုံဆောင်ချက်၊ Babylon of the Whore ဟုလည်းလူသိများသော မဟာဗာဗုလုန်သည် ဆိုးညစ်သောနေရာနှင့် ညစ်ပတ်သောမိန်းမကို ရည်ညွှန်းသည်။

သင်္ကေတအနေဖြင့်၊ မဟာဗာဗုလုန်သည် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှု၊ ဆိုးယုတ်မှုနှင့် သစ္စာဖောက်မှုတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သူမသည် အချိန်၏အဆုံးကိုကိုယ်စားပြုပြီး အန္တိခရစ်နှင့်ဆက်နွယ်နေပါသည်။ သူမသည် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်ပြီး သူမ၏ဇစ်မြစ်နှင့် အဓိပ္ပါယ်ကို အခြေအတင်ငြင်းခုံနေကြဆဲဖြစ်သည်။

သစ္စာဖောက်မှု၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုနှင့် မကောင်းမှုများအတွက် ဗာဗုလုန်၏ စံပြပုံစံသည် မည်သို့ဖြစ်လာသနည်း။ အဖြေကို အစ္စရေးနှင့် အနောက်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ရှည်လျားသောသမိုင်းတွင် တွေ့ရှိရသည်။

မဟာဗာဗုလုန်၏ဟေဗြဲစကားစပ်

ဟေဗြဲလူမျိုးများသည် ဗာဗုလုန်အင်ပါယာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဆက်ဆံရေးရှိခဲ့သည်။ ဘီစီ.အီး. ၅၉၇ တွင်၊ ယေရုရှလင်မြို့ကို ဝိုင်းရံခြင်းများစွာထဲမှ ပထမအကြိမ်သည် ယုဒရှင်ဘုရင် နေဗုခဒ်နေဇာ၏ လက်အောက်ခံဖြစ်လာခဲ့သည်။ ယင်းနောက်တွင်၊ ပုန်ကန်ခြင်း၊ ဝိုင်းရံခြင်းနှင့် ဟေဗြဲလူမျိုးများကို ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခြင်းများ ဆက်တိုက်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်၊ ဒံယေလ၏ဇာတ်လမ်းသည် ယင်း၏ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။

၎င်းသည် ဗာဗုလုန်သုံ့ပန်းအဖြစ်လူသိများသည့် ဂျူးသမိုင်းခေတ်သို့ ဦးတည်သွားစေခဲ့သည်။ ယေရုရှလင်မြို့ ပြိုကျပြီး ရှောလမုန်ဗိမာန်တော် ဖျက်ဆီးခံခဲ့ရသည်။

ဂျူးများစုပေါင်းကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်အပေါ် ယင်းသက်ရောက်မှုကို ဟေဗြဲကျမ်းစာများတွင် ဟေရှာယ၊ ယေရမိနှင့် မြည်တမ်းစကားများကဲ့သို့သော စာအုပ်များတွင် တွေ့မြင်နိုင်သည်။

ဗာဗုလုန်နှင့်ပတ်သက်သည့် ဂျူးဇာတ်ကြောင်းတွင် ပါဝင်သည်။ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၁ တွင် ဗာဗုလုန်မျှော်စင်၏မူလဒဏ္ဍာရီနှင့် ခါလဒဲပြည်ဥရမြို့မှ ဘုရားသခင်က အာဗြဟံကို ခေါ်တော်မူခြင်းဟူသော ဗာဗုလုန်ဒေသနှင့် သက်ဆိုင်သော လူမျိုးဖြစ်သည်။ ဗာဗုလုန်ကိုဖျက်ဆီးခြင်း ယင်းတွင် ဗာဗုလုန်သည် မြေမှုန့်၌ထိုင်ရမည့် “ရာဇပလ္လင်မရှိဘဲ” ဘုရင်ခံအမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦးအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ ဤပုံစံသည် မဟာဗာဗုလုန်၏ဓမ္မသစ်ကျမ်းဖော်ပြချက်တွင် ပါဝင်ပါသည်။

အစောပိုင်းခရစ်ယာန်သင်္ကေတ

ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဗာဗုလုန်ကိုရည်ညွှန်းချက်အနည်းငယ်သာရှိသည်။ ယင်းတို့သည် မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်း၏အစတွင် မျိုးရိုးစဉ်ဆက်မှတ်တမ်းများဖြစ်သည်။ မဟာဗာဗုလုန်နှင့်သက်ဆိုင်သော ဗာဗုလုန်ကိုးကားချက်နှစ်ခု သို့မဟုတ် ဗာဗုလုန်၏ပြည်တန်ဆာသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဓမ္မသစ်ကျမ်းဂန်တွင် အများအပြားပေါ်ပေါက်သည်။ နှစ်ဦးစလုံးသည် ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် ပုန်ကန်မှုအတွက် ဗာဗုလုန်၏ ရှေ့ပြေးပုံစံအဖြစ် ဖော်ပြချက်ကို ပြန်ပြောင်းစေသည်။

St. ပေတရုသည် သူ၏ပထမရေးစာတွင် ဗာဗုလုန်ကို အကျဉ်းချုံးကိုးကားသည်– “ထိုနည်းတူ ရွေးချယ်ခံရသော ဗာဗုလုန်မြို့၌နေသောသူမသည် သင့်အား နှုတ်ခွန်းဆက်စကား ပေးပို့သည်” (၁ ပေတရု ၅:၁၃)။ ဤအကိုးအကားနှင့်ပတ်သက်၍ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်မှာ ပေတရုသည် ဗာဗုလုန်မြို့ သို့မဟုတ် ဒေသအနီးတွင် မရှိခဲ့ပေ။ သမိုင်းအထောက်အထားများအရ ပေတရုသည် ယခုအချိန်တွင် ရောမမြို့၌ နေရာယူထားသည်။

'သူမ' သည် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အား ရည်ညွှန်းကာ သူနှင့်အတူစုရုံးခဲ့သည်။ ပေတရုသည် ဗာဗုလုန်တွင် ဂျူးလူမျိုးများ၏ သန္ဓေတည်ခြင်းကို အသုံးချပြီး သူ၏ခေတ်၏ အကြီးကျယ်ဆုံးသော မြို့နှင့် အင်ပါယာတွင် အသုံးချနေပါသည်။ရောမ။

စီအီး 1 ရာစုအဆုံးပိုင်း၌ အကြီးအကဲယောဟန်ရေးသားသော ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် မဟာဗာဗုလုန်ကို သီးခြားကိုးကားဖော်ပြထားသည်။ ဤအကိုးအကားများကို ဗျာဒိတ် ၁၄:၈၊ ၁၇:၅ နှင့် ၁၈:၂ တွင်တွေ့ရှိရသည်။ ဖော်ပြချက်အပြည့်အစုံကို အခန်း 17 တွင် တွေ့ရှိရသည်။

ဤဖော်ပြချက်တွင်၊ ဗာဗုလုန်သည် ခေါင်းခုနစ်လုံးရှိသော သားရဲကြီးပေါ်တွင် ထိုင်နေသော ဖောက်ပြန်သောမိန်းမဖြစ်သည်။ သူမသည် တော်ဝင်အဝတ်အစားများနှင့် လက်ဝတ်ရတနာများကို ၀တ်ဆင်ထားပြီး သူမ၏နဖူးပေါ်တွင် နာမတော်တစ်ခု —မဟာဗာဗုလုန်၊ ပြည့်တန်ဆာများ၏မိခင်နှင့် ကမ္ဘာမြေကြီး၏စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်များ ။ သူမသည် သူတော်စင်များနှင့် အာဇာနည်များ၏ သွေးကြောင့် ယစ်မူးသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤအကိုးအကားမှ 'ဗာဗုလုန်၏ Whore' ဟူသော ခေါင်းစဉ် ထွက်ပေါ်လာပါသည်။

ဗာဗုလုန်၏ Whore is the Whore?

Lucas Cranach မှ Babylon ၏ Whore ဖြစ်သည်။ PD ။

၎င်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို မေးခွန်းထုတ်သည်-

ဤအမျိုးသမီးကား မည်သူနည်း။

ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ပေးစွမ်းနိုင်သော အဖြေများ ပြတ်တောက်မှု မရှိခဲ့ပါ။ ပထမအမြင်နှစ်ခုသည် သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်များနှင့် နေရာများတွင် အခြေခံထားသည်။

• ဗာဗုလုန်ပြည်တန်ဆာအဖြစ် ရောမအင်ပါယာ

အစောဆုံးနှင့် အသုံးအများဆုံးဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဗာဗုလုန်ကို ရောမအင်ပါယာနှင့် ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် အဖြေဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သဲလွန်စများစွာမှ ထွက်ပေါ်လာပြီး ယောဟန်၏ဗျာဒိတ်ကျမ်းများတွင် ဖော်ပြချက်ကို ပေတရု၏ရည်ညွှန်းချက်ဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်။

ထို့နောက် သားရဲကြီး၏ ရှင်းလင်းချက်လည်း ရှိပါသည်။ ယောဟန်ကိုပြောသော ကောင်းကင်တမန်က ခေါင်းခုနစ်လုံးသည် တောင်ခုနစ်လုံးဖြစ်သည်၊ ယင်းအပေါ်၌ရှိသော တောင်ခုနစ်လုံးကို ရည်ညွှန်း၍ ဖြစ်နိုင်သည်၊ရောမမြို့ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်ဟုဆိုသည်။

ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်များသည် စီအီး 70 ဝန်းကျင်ခန့်က ဧကရာဇ် Vespasian မှ တူးဖော်ထားသော ဒင်္ဂါးပြားတစ်ပြားကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့ပြီး ရောမမြို့သည် တောင်ခုနစ်လုံးပေါ်ရှိ အမျိုးသမီးတစ်ဦးအဖြစ် ပုံဆောင်ထားသည့် ရောမမြို့ကို ပုံဖော်ထားသည်။ 4 ရာစုအစောပိုင်းတွင် ချာ့ခ်ျသမိုင်းပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သော ယူစီဘီယပ်စ်က ရောမကို ပေတရုရည်ညွှန်းသည့်အမြင်ကို ထောက်ခံပါသည်။

ရောမသည် ဗာဗုလုန်၏ပြည်တန်ဆာဖြစ်ပါက၊ ၎င်းသည် ၎င်း၏နိုင်ငံရေးအာဏာကြောင့် မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ခရစ်ယာန်ဘုရားကိုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် ယေရှုခရစ်နောက်လိုက်ခြင်းမှ လူတို့ကို ဝေးကွာသွားစေသော ဘာသာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ လွှမ်းမိုးမှုကြောင့်ဖြစ်သည်။

အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များအပေါ် ရောမအစိုးရ၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများနှင့်လည်း များစွာသက်ဆိုင်ပါသည်။ 1 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် ဧကရာဇ်များနှင့် ဒေသဆိုင်ရာ အစိုးရအရာရှိများ၏ အမိန့်များကြောင့် အစောပိုင်းချာ့ခ်ျတွင် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုလှိုင်းများစွာ ကျရောက်ခဲ့သည်။ ရောမမြို့သည် အာဇာနည်များ၏သွေးကို ယစ်မူးစေခဲ့သည်။

• ဗာဗုလုန်ပြည်တန်ဆာအဖြစ် ယေရုရှလင်

ဗာဗုလုန်ပြည်တန်ဆာပထဝီဝင်အတွက် အခြားပထဝီဝင်နားလည်မှုတစ်ခုမှာ ဗာဗုလုန်မြို့ဖြစ်သည်။ ယေရုရှလင်မြို့။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင်တွေ့ရသောဖော်ပြချက်တွင် ဗာဗုလုန်သည် တိုင်းတစ်ပါးမှဘုရင်များနှင့် မတရားမေထုန်ပြုခဲ့သော သစ္စာမဲ့မိဖုရားအဖြစ် သရုပ်ဖော်ထားသည်။

၎င်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်တွေ့ရှိရသော အခြားပုံစံအပေါ်သို့သက်ရောက်စေလိမ့်မည် (ဟေရှာယ ၁:၂၁၊ ယေရမိ ၂:၂၀၊ ယေဇကျေလ၊ ၁၆) ယေရုရှလင်မြို့ကို အစ္စရေးလူမျိုး၏ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာမဲ့မှုဖြင့် ပြည့်တန်ဆာအဖြစ် ဖော်ပြသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ နှင့် ကိုးကားချက်များ၊18 ဗာဗုလုန်၏ “ကျဆုံးခြင်း” သည် စီ.အီး. 70 တွင် မြို့တော်ပျက်စီးခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ သမိုင်းကြောင်းအရ ဂျေရုဆလင်ကို တောင်ခုနစ်လုံးပေါ်တွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ကြီးမြတ်သောဗာဗုလုန်၏ဤအမြင်သည် ယေရှုအား ကတိထားရာမေရှိယအဖြစ် ဂျူးခေါင်းဆောင်များ၏ငြင်းပယ်ခြင်းကို အတိအကျရည်ညွှန်းသည်။

ရောမအင်ပါယာကျဆုံးခြင်းနှင့် ရိုမန်ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၏နောက်ဆက်တွဲတက်ကြွမှုနှင့်အတူ၊ အလယ်ခေတ်ဥရောပအတွေးအခေါ်များ ခေါင်းစဉ်ပြောင်းသွားတယ်။ အမြင်အများစုသည် စိန့်သြဂတ်စတင်း၏ ဘုရားသခင့်မြို့တော် ဟုလူသိများသော စိန့်သြဂတ်စတင်း၏ဟောပြောမှုလုပ်ငန်းမှ ပေါက်ဖွားလာခဲ့သည်။

ဤအလုပ်တွင်၊ သူသည် ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးကို ဆန့်ကျင်ဘက်မြို့နှစ်မြို့ဖြစ်သည့် ဂျေရုဆလင်နှင့် ဂျေရုဆလင်ကြားတွင် တိုက်ပွဲကြီးတစ်ခုအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ ဗာဗုလုန်။ ယေရုရှလင်မြို့သည် ဘုရားသခင်၊ သူ၏လူများနှင့် ကောင်းသောစွမ်းအားများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ စာတန်၊ သူ၏နတ်ဆိုးများနှင့် ဘုရားသခင်ကို ပုန်ကန်သောလူများကို ကိုယ်စားပြုသည့် ဗာဗုလုန်ကို တိုက်ခိုက်ကြသည်။

ဤအမြင်သည် အလယ်ခေတ်တစ်လျှောက်လုံးတွင် လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။

• ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျသည် ဗာဗုလုန်၏ Whore

ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကာလတွင်၊ Martin Luther ကဲ့သို့သော စာရေးဆရာများက ဗာဗုလုန်၏ Whore of Babylon သည် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျဖြစ်ကြောင်း အကျဉ်းချုံးဖော်ပြခဲ့သည်။ “ခရစ်တော်၏သတို့သမီး” အဖြစ် အစောပိုင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများက ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၏ အကျင့်ပျက်ခြစားမှုကို ရှုမြင်ကာ စည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် အာဏာရရှိရန် ကမ္ဘာနှင့် အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်းအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့သည်။

ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကို စတင်ခဲ့သူ မာတင်လူသာ၊ 1520 ခုနှစ်တွင် Babylonian Captivity of the Babylonian Captivity of the ခေါင်းစဉ်ဖြင့် တက်ကျမ်းတစ်စောင်ရေးခဲ့သည်။ဘုရားကျောင်း ။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းကို ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးနှင့် ချာ့ချ်ခေါင်းဆောင်များထံ သစ္စာမဲ့သော ပြည့်တန်ဆာများအဖြစ် ဘုရားသခင်လူမျိုး၏ သရုပ်ဖော်ပုံများကို ကျင့်သုံးရာတွင် သူတစ်ယောက်တည်း မဟုတ်ပါ။ တောင်ခုနစ်တောင်ပေါ်၌ တည်ထားသော ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ မြို့တော်ကို တွေ့မြင်ရသည်ကို သတိမပြုမိခဲ့ပေ။ ဤအချိန်မှစ၍ Babylon ၏ Whore of Babylon ၏အသုံးအနှုန်းများစွာသည် papal tiara ကိုဝတ်ဆင်ထားသည်ကိုထင်ရှားစွာပြသခဲ့သည်။

Dante Alighieri သည် Inferno တွင် Pope Boniface VIII ပါ ၀ င်သည် သူ၏ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ပျံ့နှံ့ခဲ့သော ချာ့ခ်ျရုံးများ။

• အခြားဘာသာပြန်ချက်များ

ယခုခေတ်တွင်၊ ဗာဗုလုန်၏ရုပ်အလောင်းကို ခွဲခြားသတ်မှတ်သည့် သီအိုရီအရေအတွက်များရှိသည်။ ဆက်လက်တိုးလာသည်။ လွန်ခဲ့သည့်ရာစုနှစ်များမှ စိတ်ကူးများစွာကို ရေးဆွဲခဲ့သည်။

ပြည်တန်ဆာသည် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျနှင့် ထပ်တူထပ်မျှသောအမြင်သည် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ecumenical အားထုတ်မှုများ တိုးလာသဖြင့် လျော့ပါးသွားသော်လည်း၊ ပိုတွေ့ရလေ့ရှိသောအမြင်တစ်ခုမှာ “အယူဖောက်ပြန်ခြင်း” ချာ့ချ်ဟူသောခေါင်းစဉ်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။ ယင်းက အယူဖောက်ပြန်ခြင်းအပေါ် မူတည်၍ မည်သည့်အရာများကိုမဆို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ဤအမြင်သည် ရိုးရာခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းခွဲများမှ ကွဲထွက်သွားသောအုပ်စုများနှင့် မကြာခဏဆက်စပ်နေပါသည်။

ယနေ့ခေတ်ရေစီးကြောင်းအရ နောက်ထပ်အမြင်တစ်ခုမှာ ဗာဗုလုန်၏ Whore of Babylon ကို စိတ်ဓာတ် သို့မဟုတ် အင်အားတစ်ခုအဖြစ် မြင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ယဉ်ကျေးမှု၊ နိုင်ငံရေး၊ ဝိညာဉ်ရေး သို့မဟုတ် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဖြစ်နိုင်သော်လည်း ခရစ်ယာန်နှင့် ဆန့်ကျင်သည့် မည်သည့်အရာတွင်မဆို တွေ့ရှိနိုင်သည်။သွန်သင်ခြင်း။

နောက်ဆုံးတွင်၊ လက်ရှိဖြစ်ရပ်များကိုကြည့်ရှုပြီး ဗာဗုလုန်၏ Whore of Babylon ဟူသောခေါင်းစဉ်ကို နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းများတွင် အသုံးချသူအချို့ရှိပါသည်။ ၎င်းမှာ အမေရိက၊ နိုင်ငံပေါင်းစုံ ပထဝီနိုင်ငံရေး အင်အားကြီးများ၊ သို့မဟုတ် ကမ္ဘာကို နောက်ကွယ်မှ ထိန်းချုပ်သည့် လျှို့ဝှက်အုပ်စုများ ဖြစ်နိုင်သည်။

အတိုချုပ်အားဖြင့်

မဟာဗာဗုလုန်ကို နားလည်ခြင်း၏ အတွေ့အကြုံမှ ကွာရှင်း၍မရပါ။ ရှေးဟေဗြဲလူမျိုး။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် လူအုပ်စုပေါင်းများစွာ၏ကျူးကျော်မှု၊ နိုင်ငံခြားအုပ်ချုပ်မှုနှင့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုအတွေ့အကြုံများမှလွဲ၍ ၎င်းကိုလည်း နားမလည်နိုင်ပေ။ သမိုင်းဖြစ်ရပ်များနှင့် ဆက်စပ်နေသော နေရာများအဖြစ် ရှုမြင်နိုင်သည်။ ၎င်းသည် မမြင်နိုင်သော ဝိညာဉ်ရေးစွမ်းအားတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ ဗာဗုလုန်၏ရုပ်အလောင်းသည် မည်သည့်နေရာ၌ပင်ဖြစ်စေ သူမသည် သစ္စာဖောက်မှု၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုနှင့် ဆိုးယုတ်မှုတို့နှင့် ထပ်တူထပ်မျှ ဖြစ်သွားခဲ့သည်။