بابل عظيم جو پهريون ذڪر بائيبل ۾ نازل ڪيل ڪتاب ۾ ملي سگهي ٿو. گهڻو ڪري علامتي طور تي، بابل عظيم، جنهن کي بابل جي ويري پڻ سڏيو ويندو آهي، هڪ برائي جڳهه ۽ هڪ بدمعاش عورت ٻنهي ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

علامت جي طور تي، بابل عظيم هر شيء جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪا ظالم، برائي ۽ غداري آهي. هوء وقت جي آخر جي نمائندگي ڪري ٿي ۽ دجال سان لاڳاپيل آهي. هوءَ پراسرار آهي، ۽ هن جي اصليت ۽ معنيٰ اڃا تائين بحث هيٺ آهي.

بابل ڪيئن غداريءَ، ظالم حاڪميت ۽ برائي لاءِ آرڪٽائپ بڻجي ويو؟ جواب اسرائيل ۽ مغربي عيسائيت جي ڊگھي تاريخ ۾ ملي ٿو.

عبراني حوالي سان بابل عظيم

عبراني ماڻهن جو بابلي سلطنت سان دشمني وارو تعلق هو. سال 597 قبل مسيح ۾، يروشلم جي خلاف گھڻن گھيرن مان پھريون، نتيجي ۾ يھوداہ جو بادشاھہ نبوچدنزر جو وصل بڻجي ويو. ان کان پوءِ ايندڙ ڏهاڪن ۾ عبراني ماڻهن جي بغاوتن، محاصرن ۽ جلاوطنيءَ جو سلسلو آيو. دانيال جي ڪهاڻي ان جو هڪ مثال آهي.

اهو يهودين جي تاريخ جي دور جو سبب بڻيو جيڪو بابل جي قيد جي نالي سان مشهور آهي. يروشلم جو شهر تباهه ڪيو ويو ۽ سليمانڪ مندر تباهه ٿي ويو.

جنهن جو اثر يهودين جي اجتماعي ضمير تي پيو اهو سڄي عبراني صحيفن ۾ ڪتابن جهڙوڪ يسعياه، يرمياه ۽ ماتم ۾ ڏسي سگهجي ٿو.

بابل جي خلاف يهودي داستان شامل آهنپيدائش 11 ۾ بابل جي ٽاور جو اصل افسانو ۽ خدا جي طرفان ابراهيم کي ڪالڊن جي اُر ۾ سندس گهر مان سڏڻ، هڪ قوم جنهن کي بابل جي علائقي سان سڃاتو وڃي ٿو. بابل جي تباهي. ان ۾ بابل کي ”تخت کان سواءِ“ شاهي خاندان جي نوجوان عورت جي روپ ۾ ڏيکاريو ويو آهي، جنهن کي مٽيءَ ۾ ويهڻ، شرمندگي ۽ ذلت برداشت ڪرڻي پوندي. هي نقشو بابل جي عظيم بابل جي نئين عهد نامي ۾ بيان ڪري ٿو.

ابتدائي عيسائي سمبولزم

نئين عهد نامي ۾ بابل بابت صرف چند حوالا آهن. انھن مان گھڻا نسلي احوال آھن متي جي انجيل جي شروعات ۾. بابل بابت ٻه حوالا جيڪي بابل عظيم يا بابل جي ويري تي لاڳو ٿين ٿا، نئين عهد نامي جي ڪئنن ۾ گهڻو پوءِ ٿين ٿا. ٻئي عبراني بائيبل ۾ بيبيلون جي بغاوت جي هڪ آرڪٽائپ جي طور تي بيان ڏانهن واپس ورتا آهن.

سينٽ. پطرس پنھنجي پھرين خط ۾ بابل ڏانھن ھڪڙو مختصر حوالو ڏئي ٿو - "ھوءَ جيڪا بابل ۾ آھي، جنھن کي پڻ چونڊيو ويو آھي، توھان کي سلام موڪلي ٿو" (1 پطرس 5:13). هن حوالي سان دلچسپ ڳالهه اها آهي ته پطرس بابل جي شهر يا علائقي جي ويجهو ڪٿي به نه هو. تاريخي ثبوت پيٽر کي هن وقت روم جي شهر ۾ رکي ٿو.

'هوء' چرچ ڏانهن اشارو آهي، عيسائين جو هڪ گروپ هن سان گڏ گڏ ٿيو. پطرس بابل جي يهودي تصور کي استعمال ڪري رهيو آهي ۽ ان کي پنهنجي ڏينهن جي وڏي شهر ۽ سلطنت تي لاڳو ڪري رهيو آهي،روم.

عظيم بابل جا مخصوص حوالا پهرين صدي عيسويءَ جي آخر تائين جان دي ايلڊر جي لکيل ڪتاب آف ريوليشنز ۾ ملن ٿا. اهي حوالا مڪاشفو 14:8، 17:5 ۽ 18:2 ۾ مليا آهن. مڪمل تفصيل باب 17 ۾ ملي ٿو.

هن وضاحت ۾، بابل هڪ زنا ڪندڙ عورت آهي جيڪا هڪ وڏي، ست مٿا واري جانور تي ويٺي آهي. هوءَ شاهي لباس ۽ زيور ۾ ملبوس آهي ۽ هن جي پيشاني تي هڪ نالو لکيل آهي - بابل عظيم، هارلوٽس جي ماءُ ۽ ڌرتيءَ جي نفرتن جي ماءُ . چيو وڃي ٿو ته هوءَ اوليائن ۽ شهيدن جي رت مان پيئي هئي. ان حوالي سان لقب اچي ٿو ’بيبيلون جو ڪير‘.

بيبيلون جو ويس ڪير آهي؟

لوڪاس ڪرانچ پاران بابل جو ويساهه. PD .

هي اسان کي سوال ڏانهن آڻيندو آهي:

هي عورت ڪير آهي؟

صدين کان وٺي ڏنل امڪاني جوابن جي ڪا به کوٽ نه آهي. پهرين ٻه نظريا تاريخي واقعن ۽ هنڌن تي ٻڌل آهن.

11> رومن سلطنت بابل جي ويري جي حيثيت ۾

شايد سڀ کان قديم ۽ سڀ کان عام جواب ڏنو ويو آهي بابل کي رومن سلطنت سان سڃاڻڻ. اهو ڪيترن ئي اشارن مان اچي ٿو ۽ جان جي بيانن ۾ بيان کي پيٽر جي حوالي سان گڏ ڪري ٿو.

پوءِ اتي وڏي جانور جي وضاحت آهي. ملائڪ يوحنا سان ڳالھائيندي کيس ٻڌائي ٿو ته ست مٿا ست جبل آھن، انھن ستن جبلن جو ممڪن حوالو جن تيچيو وڃي ٿو ته روم جو شهر ٺهرايو ويو.

آثار قديمه جي ماهرن 70 عيسوي ڌاري شهنشاهه ويسپاسيئن جو ٺهيل هڪ سڪو دريافت ڪيو آهي، جنهن ۾ روم کي ستن ٽڪرن تي ويٺي هڪ عورت جي تصوير شامل آهي. پهرين چرچ جي تاريخدانن مان هڪ، يوسيبيس، چوٿين صديءَ جي شروعات ۾ لکي ٿو، ان خيال جي حمايت ڪري ٿو ته پيٽر روم ڏانهن اشارو ڪري رهيو هو.

جيڪڏهن روم بابل جي ويري آهي، اهو صرف ان جي سياسي طاقت جي ڪري نه هوندو. پر ان جي مذهبي ۽ ثقافتي اثر جي ڪري، جنهن ماڻهن کي عيسائي خدا جي پوڄا کان پري ڪري ڇڏيو ۽ عيسى مسيح جي پيروي ڪئي.

اهو پڻ وڏو معاملو آهي رومن حڪومت جي بربريت سان ابتدائي عيسائين تي. پهرين صدي جي آخر تائين، شهنشاهه ۽ مقامي حڪومتي اهلڪارن جي فرمانن جي ڪري ابتدائي چرچ تي ظلم جون ڪيتريون ئي لهرون اچي چڪيون هونديون. روم شهيدن جو رت پيتو هو.

• يروشلم جيئن ته بابل جي ويري

بابل جي ويري لاءِ هڪ ٻي جاگرافيائي سمجھاڻي جو شهر آهي. يروشلم. وحي ۾ مليل وضاحت بابل کي هڪ بي وفا راڻي طور ظاهر ڪري ٿي جنهن ڌارين ملڪن جي بادشاهن سان زناڪاري ڪئي آهي.

اها ڳالهه پراڻي عهد نامي ۾ مليل هڪ ٻئي نقشي تي نڪرندي (ايسعياه 1:21، يرمياه 2:20، ايزيڪيل 16) جنهن ۾ يروشلم، بني اسرائيل جي نمائندي، خدا سان بيوفائي ۾ هڪ فاحشي طور بيان ڪيو ويو آهي.18 کان بابل جي "زوال" 70 عيسوي ۾ شهر جي تباهي جا حوالا آهن. تاريخي طور تي يروشلم کي ست جبلن تي تعمير ڪيو ويو. بابل عظيم جو اهو نظريو خاص طور تي يهودي اڳواڻن پاران عيسى کي واعدو ڪيل مسيح جي حيثيت سان رد ڪرڻ جو حوالو ڏئي رهيو آهي.

رومن سلطنت جي زوال ۽ بعد ۾ رومن ڪيٿولڪ چرچ جي عروج سان، وچين دور جي يورپي خيالن تي موضوع تبديل ٿي ويو. سڀ کان وڌيڪ عام نظريا سينٽ آگسٽين جي بنيادي ڪم مان وڌيا جيڪي خدا جو شهر جي نالي سان مشهور آهن.

هن ڪم ۾، هن سڄي تخليق کي ٻن مخالف شهرن، يروشلم ۽ يروشلم جي وچ ۾ وڏي جنگ جي طور تي ظاهر ڪيو آهي. بابل. يروشلم خدا، سندس قوم، ۽ چڱائي جي قوتن جي نمائندگي ڪري ٿو. اهي بابل جي خلاف وڙهندا آهن جيڪي شيطان، سندس ڀوتن ۽ خدا جي خلاف بغاوت ۾ ماڻهن جي نمائندگي ڪن ٿا.

اهو نظريو سڄي وچين دور ۾ غالب رهيو.

11> ڪيٿولڪ چرچ ويري آف بابل

اصلاح جي دور ۾، ليکڪن جهڙوڪ مارٽن لوٿر بيان ڪيو ته بابل جي ويري ڪيٿولڪ چرچ هو. چرچ کي ”برائيڊ آف ڪرائسٽ“ جي طور تي، شروعاتي سڌارڪن ڪيٿولڪ چرچ جي بدعنواني کي ڏٺو ۽ ان کي بي وفائي جي طور تي ڏٺو، دولت ۽ طاقت حاصل ڪرڻ لاءِ دنيا سان زنا ڪرڻ.

مارٽن لوٿر، جنهن پروٽيسٽنٽ ريفارميشن جي شروعات ڪئي، 1520ع ۾ هڪ مقالو لکيو جنهن جو عنوان آهي بابلي جي قيد تي.چرچ . هو خدا جي ماڻهن جي پراڻي عهد نامي جي عڪسن کي لاڳو ڪرڻ ۾ اڪيلو نه هو جيئن پوپ ۽ چرچ جي اڳواڻن کي بي وفا هارلوٽس. ان ڳالهه تي ڌيان نه ڏنو ويو ته پوپ جي حاڪميت جو نظارو ان شهر ۾ هو جنهن جو بنياد ستن ٽڪرن تي هو. هن وقت کان وٺي بابل جي ويساهه جي ڪيترن ئي نمائشن ۾ هن کي پوپ ٽائرا پائڻ واضح طور تي ڏيکاري ٿو.

دانتي اليگيري انفرنو ۾ پوپ بونيفيس VIII کي شامل ڪري ٿو ته هن کي بابل جي ويري سان برابر ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته سمني جي رواج جي ڪري. چرچ جون آفيسون، جيڪي سندس اڳواڻيءَ ۾ تيزيءَ سان ڦهلجي رهيون هيون.

• ٻيون تشريحون

جديد دور ۾، بابل جي ويري جي سڃاڻپ ڪندڙ نظرين جو تعداد موجود آهي. وڌندو رهيو. گذريل صدين جي خيالن تي ڪيترائي نقشا ٺاهي رهيا آهن.

اهو نظريو جيڪو ويري ڪيٿولڪ چرچ جي مترادف آهي، اڃا تائين جاري آهي، جيتوڻيڪ اهو تازو سالن ۾ ختم ٿي رهيو آهي جيئن عالمي ڪوششون وڌيون آهن. ھڪڙو وڌيڪ عام نظريو آھي عنوان کي منسوب ڪرڻ لاءِ ”مرتد“ چرچ. اهو ڪنهن به شيءَ جو حوالو ڏئي سگهي ٿو ان تي منحصر ڪري ٿو ته ارتداد ڇا آهي. اهو نظريو اڪثر ڪري انهن گروهن سان جڙيل آهي جيڪي وڌيڪ روايتي عيسائي فرقن کان الڳ ٿي ويا آهن.

اڄ هڪ وڌيڪ مکيه وهڪرو نظر اچي ٿو ته هور آف بيبيلون کي هڪ روح يا قوت طور ڏسڻ لاء. اهو ٿي سگهي ٿو ثقافتي، سياسي، روحاني، يا فلسفي، پر اهو هر شيء ۾ ملي ٿو جيڪو عيسائين جي مخالفت ڪري ٿو.تدريس.

آخرڪار، ڪي اهڙا به آهن جيڪي موجوده واقعن کي ڏسن ٿا ۽ سياسي ادارن تي ويس آف بابل جو لقب لاڳو ڪن ٿا. اهو ٿي سگهي ٿو آمريڪا، گهڻ قومي جيو-سياسي طاقتون، يا ڳجهيون گروهه جيڪي دنيا کي پردي جي پويان ڪنٽرول ڪن.

اختصار ۾

بابل عظيم کي سمجھڻ جي تجربي کان طلاق نه ٿي سگھي. قديم عبراني ماڻهو. اهو پڻ صدين کان ڪيترن ئي گروهن پاران محسوس ڪيل حملي، پرڏيهي حڪمراني ۽ ظلم جي تجربن کان سواء سمجهي نه ٿو سگهجي. اهو تاريخي واقعن سان ڳنڍيل مخصوص هنڌن جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو. اهو ٿي سگهي ٿو هڪ اڻ ڏٺو روحاني قوت. بابل جي ويري ڪير به هجي يا ڪٿي هجي، هوءَ خيانت، ظلم ۽ برائي جي مترادف ٿي چڪي آهي.