بۈيۈك بابىلوننىڭ تۇنجى تىلغا ئېلىنىشىنى ئىنجىلدىكى ۋەھىيلەر كىتابىدىن تاپقىلى بولىدۇ. چوڭ سىمۋوللۇق بۈيۈك بابىلون يەنە بابىلنىڭ پاھىشى دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئۇ ھەم رەزىل جاينى ، ھەم پاھىشە ئايالنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ زامان ئاخىرىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ۋە ئەيسا مەسىھكە قارشى تۇرىدۇ. ئۇ سىرلىق ، ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە مەنىسى يەنىلا مۇنازىرە قىلىنىۋاتىدۇ. بۇنىڭ جاۋابى ئىسرائىلىيە ۋە غەرب خىرىستىئان دىنىنىڭ ئۇزۇن تارىخىدىن تېپىلغان. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 597-يىلى ، يېرۇسالېمغا قارىتىلغان بىر قانچە قورشاۋنىڭ بىرىنچىسى ، يەھۇدىيە پادىشاھىنىڭ نەبۇكادنەسسىرنىڭ ۋادىسىغا ئايلانغان. ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئىبرانىي خەلقىنىڭ بىر قاتار توپىلاڭلىرى ، قورشاۋلىرى ۋە سۈرگۈن قىلىنىشى كېيىنكى نەچچە ئون يىلدا مەيدانغا كەلدى. دانىيالنىڭ ھېكايىسى بۇنىڭ بىر مىسالى.

بۇ بابىلون ئەسىرلىرى دەپ ئاتالغان يەھۇدىي تارىخى دەۋرىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. يېرۇسالېم شەھىرى ۋەيران بولدى ۋە سۇلايمان ئىبادەتخانىسى ۋەيران بولدى> يەھۇدىيلارنىڭ بابىلونغا قارشى بايانلىرى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇيارىتىلىش 11-بابىل مۇنارىنىڭ كېلىپ چىقىشى توغرىسىدىكى ئەپسانىلەر ۋە ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ خۇدا تەرىپىدىن بابىلون رايونى بىلەن تونۇلغان كالدانلىقلارنىڭ ئۇردىكى ئۆيىدىن چاقىرىلىشى.

يەشايا 47-بابىنىڭ بېشارىتى. بابىلوننىڭ ھالاك بولۇشى. ئۇنىڭدا بابىل خان جەمەتى «تەختسىز» ياش ئايال سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن ، ئۇ چوقۇم تۇپراقتا ئولتۇرۇشى ، نومۇس ۋە ھاقارەتكە بەرداشلىق بېرىشى كېرەك. بۇ نەقىش بۈيۈك بابىلنىڭ يېڭى ئەھدى تەسۋىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇلارنىڭ كۆپىنچىسى مەتتانىڭ ئىنجىلنىڭ بېشىدىكى نەسەبنامە. بۈيۈك بابىلغا ياكى بابىلدىكى پاھىشە ئاياللارغا قارىتىلغان بابىلونغا ئائىت ئىككى پايدىلىنىش يېڭى ئەھدىنامە قانۇنىدا كېيىنرەك ئۇچرايدۇ. ھەر ئىككىسى بابىلوننى ئىبرانىي ئىنجىلدىكى ئىسياننىڭ ئارخىپى دەپ تەسۋىرلەشكە قايتىدۇ.

St. پېتېر تۇنجى خېتىدە بابىلون ھەققىدە قىسقىچە توختىلىپ ئۆتتى - «بابىلدىكى ئۇمۇ ئوخشاشلا تاللانغان كىشى سىزگە سالام بېرىدۇ» (1 پېترۇس 5: 13). بۇ پايدىلىنىشقا قىزىق يېرى شۇكى ، پېتېر بابىلون شەھىرى ياكى رايونىغا يېقىن جايدا ئەمەس. تارىخى پاكىتلار پېتېرنى بۇ ۋاقىتتا رىم شەھىرىگە قويىدۇ.

«ئۇ» چېركاۋنى كۆرسىتىدۇ ، خىرىستىيانلار توپى ئۇنىڭ بىلەن بىللە يىغىلدى. پېتېر يەھۇدىيلارنىڭ بابىلون ئۇقۇمىدىن پايدىلىنىپ ، ئۇنى ئۆز دەۋرىدىكى ئەڭ چوڭ شەھەر ۋە ئىمپېرىيەگە تەدبىقلاۋاتىدۇ ،رىم.

بۈيۈك بابىلونغا ئائىت كونكرېت پايدىلانمىلار مىلادىيە 1-ئەسىرنىڭ ئاخىرىغا قەدەر پېشقەدەم جون يازغان ۋەھىيلەر كىتابىدا ئۇچرايدۇ. بۇ پايدىلانمىلار ۋەھىيلەر 14: 8 ، 17: 5 ۋە 18: 2. تولۇق چۈشەندۈرۈش 17-باپ دىن تېپىلدى.

بۇ تەسۋىردە ، بابىل زىناخور ئايال ، ئۇ يەتتە باشلىق ھايۋاننىڭ ئۈستىدە ئولتۇرىدۇ. ئۇ خان جەمەتى كىيىم-كېچەكلىرى ۋە ئۈنچە-مەرۋايىتلارنى كىيگەن بولۇپ ، پېشانىسىگە ئىسمى يېزىلغان - بۈيۈك بابىلون ، پاھىشە ئايال ۋە يەر يىرگىنچلىكلەرنىڭ ئانىسى . ئۇ ئەۋلىيالار ۋە شەھىدلەرنىڭ قېنىدىن مەست دېيىلگەن. بۇ پايدىلىنىش ماتېرىيالىدىن «بابىلدىكى پاھىشە» دېگەن ماۋزۇ بار.

بابىلنىڭ پاھىشى كىم؟ PD .

بۇ بىزنى سوئالغا ئېلىپ كېلىدۇ:

بۇ ئايال كىم؟

ئەسىرلەر بويى بېرىلگەن يوشۇرۇن جاۋابلار كەم ئەمەس. ئالدىنقى ئىككى خىل قاراش تارىخىي ۋەقەلەر ۋە جايلارغا ئاساسلانغان.

• رىم ئىمپېرىيىسى بابىلنىڭ پاھىشىسى بۇنىڭ جاۋابى بابىلوننى رىم ئىمپېرىيىسى بىلەن پەرقلەندۈرۈش. بۇ بىر قانچە يىپ ئۇچىدىن كەلگەن بولۇپ ، جوننىڭ ۋەھىيلىرىدىكى تەسۋىرنى پېتېرنىڭ پايدىلىنىشى بىلەن بىرلەشتۈرگەن.

  ئاندىن بۇ چوڭ ھايۋاننىڭ چۈشەندۈرۈشى بار. جون بىلەن سۆزلەۋاتقان پەرىشتە ئۇنىڭغا يەتتە باشنىڭ يەتتە تاغ ئىكەنلىكىنى ، بۇ بەلكىم يەتتە تاغنى كۆرسىتىدۇرىم شەھىرى قۇرۇلغان دېيىلدى. 4-ئەسىرنىڭ بېشىدا يازغان تۇنجى چېركاۋ تارىخچىلىرىنىڭ بىرى بولغان يۇسېبىيۇس پېتېرنىڭ رىمنى كۆزدە تۇتقانلىقىنى قوللايدۇ.

  ئەگەر رىم بابىلنىڭ پاھىشىسى بولسا ، بۇ پەقەت ئۇنىڭ سىياسىي كۈچى سەۋەبىدىن ئەمەس. ، ئەمما ئۇنىڭ دىنىي ۋە مەدەنىيەت تەسىرى سەۋەبىدىن كىشىلەرنى خىرىستىيان ئىلاھىغا چوقۇنۇشتىن ۋە ئەيسا مەسىھكە ئەگىشىشتىن يىراقلاشتۇردى.

  رىم ھۆكۈمىتىنىڭ دەسلەپكى خىرىستىيانلارغا قىلغان ۋەھشىيلىكى بىلەنمۇ نۇرغۇن مۇناسىۋىتى بار. 1-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ، ئىمپېراتورلار ۋە يەرلىك ھۆكۈمەت ئەمەلدارلىرىنىڭ پەرمانى سەۋەبىدىن دەسلەپكى چېركاۋغا بىر نەچچە زىيانكەشلىك دولقۇنى كەلگەن بولاتتى. رىم شەھىدلەرنىڭ قېنىنى ئىچكەن.

  قاراڭ: ئېرېبۇس - گرېتسىيە قاراڭغۇلۇق ئىلاھى
  • يېرۇسالېم بابىلنىڭ پاھىشىسى سۈپىتىدە يېرۇسالېم. ۋەھىيدە تېپىلغان تەسۋىردە بابىلوننى چەتئەللەردىن كەلگەن پادىشاھلار بىلەن زىنا قىلغان ۋاپاسىز خانىش تەسۋىرلەنگەن. 16) بۇنىڭدا ئىسرائىل خەلقىنىڭ ۋەكىلى يېرۇسالېم ئۆزىنىڭ خۇداغا بولغان ساداقەتسىزلىكىدە پاھىشە دەپ تەسۋىرلەنگەن.

    ۋەھىيلەر 14 ۋە18-بابىلنىڭ «يىقىلىشى» مىلادى 70-يىلى بۇ شەھەرنىڭ ۋەيران بولغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. تارىختا ئېرۇسالىممۇ يەتتە تاغ ئۈستىگە سېلىنغان دېيىلگەن. بۈيۈك بابىلونغا بولغان بۇ كۆز قاراش يەھۇدىي رەھبەرلىرىنىڭ ئەيسانى ۋەدە قىلىنغان مەسىھ دەپ رەت قىلغانلىقى ھەققىدە ئالاھىدە پايدىلىنىۋاتىدۇ. تېما ئۆزگەردى. ئەڭ كەڭ تارقالغان كۆز قاراشلار سانت ئاۋگۇستىننىڭ تەڭرى شەھىرى دەپ ئاتالغان يېرىم ئەسىرىدىن يېتىشىپ چىققان. بابىل. يېرۇسالېم خۇداغا ، ئۇنىڭ قەۋمىگە ۋە ياخشىلىق كۈچلىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇلار شەيتانغا ، ئۇنىڭ جىنلىرىغا ۋە خۇداغا ئاسىيلىق قىلغان كىشىلەرگە ۋەكىللىك قىلىدىغان بابىلونغا قارشى جەڭ قىلىدۇ.

    بۇ قاراش ئوتتۇرا ئەسىردە ھۆكۈمرانلىق قىلغان.

    • كاتولىك چېركاۋى بابىلدىكى پاھىشە

    ئىسلاھات مەزگىلىدە ، مارتىن لۇتېر قاتارلىق يازغۇچىلار بابىلدىكى پاھىشە ئايالنىڭ كاتولىك چېركاۋى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

    تەسۋىرلەنگەن چېركاۋ «مەسىھنىڭ كېلىنچىسى» دەپ ئاتالغان دەسلەپكى ئىسلاھاتچىلار كاتولىك چېركاۋىنىڭ چىرىكلىكىگە قاراپ ، ئۇنى ۋاپاسىز دەپ قارىغان ، بايلىق ۋە ھوقۇققا ئېرىشىش ئۈچۈن دۇنيا بىلەن زىنا قىلغان.

    پروتېستانت ئىسلاھاتىنى باشلىغان مارتىن لۇتېر ، 1520-يىلى «بابىلوننىڭ ئەسىرلىكى ھەققىدە» ناملىق رىسالى يازغانچېركاۋ . ئۇ كونا ئەھدە تەسۋىرلىرىنى خۇدا خەلقىنىڭ پوپ ۋە چېركاۋ رەھبەرلىرىگە ساداقەتسىز پاھىشە دەپ تەسۋىرلىگەندە يالغۇز ئەمەس. پاپانىڭ ھوقۇقىنى كۆرۈشنىڭ يەتتە تاغ ئۈستىگە قۇرۇلغان شەھەردە ئىكەنلىكى دىققەتنى تارتمىدى. بۇ ۋاقىتتىن باشلاپ بابىلدىكى پاھىشە ئايالنىڭ كۆپ قېتىم تەرجىمە قىلىنىشى ئۇنىڭ پاپانىڭ تيارا كىيىۋالغانلىقىنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇنىڭ رەھبەرلىكىدە ئەۋج ئالغان چېركاۋ ئىشخانىلىرى.

    • باشقا چۈشەندۈرۈشلەر داۋاملىق كۆپەيدى. نۇرغۇن كىشىلەر ئالدىنقى ئەسىردىكى ئىدىيىلەرنى سىزىپ چىقتى. تېخىمۇ كۆپ ئۇچرايدىغان قاراش بولسا ، بۇ نامنى «مۇرتەد» چېركاۋىغا باغلاش. بۇ مۇرتەدلىكنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىغا ئاساسەن ھەر قانداق نەرسىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ خىل قاراش كۆپىنچە ئەنئەنىۋى خىرىستىيان مەزھەپلىرىدىن يىراقلاشقان گۇرۇپپىلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇ مەدەنىيەت ، سىياسىي ، مەنىۋى ياكى پەلسەپە بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇ خىرىستىيانغا قارشى تۇرىدىغان ھەر قانداق ئىشتا ئۇچرايدۇئوقۇتۇش. بۇ بەلكىم ئامېرىكا ، كۆپ مىللەتلىك جۇغراپىيىلىك سىياسىي كۈچلەر ياكى دۇنيانى پەردە ئارقىسىدىن كونترول قىلىدىغان مەخپىي گۇرۇپپىلار بولۇشى مۇمكىن.

      قىسقىچە

      بۈيۈك بابىلنى چۈشىنىش تەجرىبىسىدىن ئاجرىشىشقا بولمايدۇ. قەدىمكى ئىبرانىيلار. ئۇنى ئەسىرلەر بويى نۇرغۇنلىغان گۇرۇپپىلار ھېس قىلغان تاجاۋۇزچىلىق ، چەتئەل ھۆكۈمرانلىقى ۋە زىيانكەشلىك تەجرىبىلىرىدىن باشقا يەنە چۈشىنىشكە بولمايدۇ. ئۇنى تارىخى ۋەقەلەرگە باغلانغان كونكرېت جاي دەپ قاراشقا بولىدۇ. ئۇ كۆرۈنمەيدىغان مەنىۋى كۈچ بولۇشى مۇمكىن. مەيلى بابىلنىڭ پاھىشىسىنىڭ كىم ياكى قەيەردە بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئۇ خىيانەت ، زالىم ۋە رەزىللىك بىلەن تەڭداش بولۇپ قالدى.