Перша згадка про Вавилон Великий міститься в Книзі Одкровень у Біблії. Значною мірою символічно, що Вавилон Великий, також відомий як Вавилонська блудниця, відноситься як до злого місця, так і до розпусної жінки.

Як символ, Вавилон Великий уособлює все, що є тиранічним, злим і підступним. Він уособлює кінець часів і пов'язаний з Антихристом. Він загадковий, і його походження та значення досі обговорюються.

Як Вавилон став архетипом зради, тиранічної влади і зла? Відповідь можна знайти в довгій історії Ізраїлю і західного християнства.

Єврейський контекст Вавилону Великого

Єврейський народ мав ворожі відносини з Вавилонською імперією. 597 року до н.е. перша з кількох облог Єрусалиму призвела до того, що цар Юдеї став васалом Навуходоносора. Після цього в наступні десятиліття настала низка повстань, облог і депортацій єврейського народу. Історія Даниїла є прикладом цього.

Це призвело до періоду єврейської історії, відомого як вавилонський полон. Місто Єрусалим було зруйноване, а Соломоновий храм знищений.

Вплив, який це мало на єврейську колективну свідомість, можна побачити в єврейському Писанні в таких книгах, як Ісая, Єремія та Плач Єремії.

Єврейський наратив проти Вавилону включає міф про походження Вавилонської вежі в Бутті 11 і покликання Авраама Богом з його дому в Ур Халдейський, народу, який ототожнюється з регіоном Вавилону.

47 глава Ісаї - пророцтво про загибель Вавилону, в якому Вавилон зображений як молода жінка царського роду "без престолу", яка повинна сидіти в поросі, терплячи ганьбу і приниження. Цей мотив переноситься в новозавітний опис Вавилону Великого.

Ранньохристиянська символіка

У Новому Заповіті є лише кілька згадок про Вавилон. Більшість з них - це генеалогічні розповіді на початку Євангелія від Матвія. Дві згадки про Вавилон, які стосуються Вавилону Великого або Вавилонської блудниці, з'являються набагато пізніше в новозавітному каноні. Обидві згадки сходять до опису Вавилону як архетипу бунту в єврейській Біблії.

Святий Петро робить коротку згадку про Вавилон у своєму першому посланні - "Той, що у Вавилоні, вибраний, шле вам вітання" (1Петр. 5:13). Цікавим у цій згадці є те, що Петро не перебував поблизу міста чи регіону Вавилону. Історичні свідчення поміщають Петра в цей час у місті Рим.

"Вона" - це посилання на церкву, групу християн, які зібралися з ним. Петро використовує юдейську концепцію Вавилону і застосовує її до найбільшого міста та імперії свого часу, Риму.

Конкретні згадки про Вавилон Великий зустрічаються в книзі Об'явлення, написаній Іваном Богословом наприкінці 1-го століття н.е. Ці згадки містяться в Об'явленнях 14:8, 17:5 і 18:2. Повний опис можна знайти в розділ 17 .

У цьому описі Вавилон - це перелюбна жінка, яка сидить на великому семиголовому звірі. Вона одягнена в царські шати та коштовності і має ім'я, написане на її чолі - Вавилон Великий, мати блудниць і земної мерзоти Кажуть, що вона напоєна кров'ю святих і мучеників. Звідси і походить назва "Вавилонська блудниця".

Хто така вавилонська блудниця?

"Вавилонська блудниця" Лукаса Кранаха. PD .

Це підводить нас до питання:

Хто ця жінка?

Протягом століть не бракувало потенційних відповідей. Перші два погляди ґрунтуються на історичних подіях і місцях.

• Римська імперія як вавилонська блудниця

Можливо, найпершою і найпоширенішою відповіддю було ототожнення Вавилону з Римською імперією. Це випливає з кількох підказок і поєднує опис в Об'явленнях Івана з посиланням Петра.

Далі йде пояснення великого звіра. Ангел, який говорить з Іваном, каже йому, що сім голів - це сім пагорбів, можливе посилання на сім пагорбів, на яких, за переказами, було засноване місто Рим.

Археологи виявили монету, викарбувану імператором Веспасіаном близько 70 року н.е., на якій зображено Рим у вигляді жінки, що сидить на семи пагорбах. Один з перших церковних істориків, Євсевій, який писав на початку 4 століття, підтримує думку, що Петро мав на увазі Рим.

Якщо Рим і є вавилонською блудницею, то не лише через свою політичну силу, але й через свій релігійний та культурний вплив, який відвернув людей від поклоніння християнському Богу та слідування за Ісусом Христом.

Це також багато в чому пов'язано з жорстокістю римської влади по відношенню до ранніх християн. До кінця 1 століття на ранню церкву обрушилося б кілька хвиль гонінь, викликаних указами імператорів і чиновників місцевої влади. Рим напився крові мучеників.

• Єрусалим як вавилонська блудниця

Іншим географічним значенням вавилонської блудниці є місто Єрусалим. Опис, який міститься в Об'явленні, зображує Вавилон як невірну царицю, яка вчинила блуд з царями з інших країн.

Це було б пов'язано з іншим мотивом, знайденим у Старому Завіті (Ісаї 1:21, Єремії 2:20, Єзекіїля 16), в якому Єрусалим, представник народу Ізраїлю, описується як блудниця у своїй невірності Богу.

Посилання в Об'явленні 14 і 18 на "падіння" Вавилону - це посилання на руйнування міста в 70 р. н.е. Історично Єрусалим також був побудований на семи пагорбах. Цей погляд на Вавилон великий є конкретним посиланням на відкидання єврейськими лідерами Ісуса як обіцяного Месії.

З падінням Римської імперії і подальшим піднесенням Римо-католицької церкви середньовічні європейські погляди на цю тему змінилися. Найпоширеніші погляди виросли з фундаментальної праці святого Августина, відомої під назвою Місто Боже .

У цьому творі він зображує все творіння як велику битву між двома протилежними містами - Єрусалимом і Вавилоном. Єрусалим уособлює Бога, його народ і сили добра. Вони борються проти Вавилону, який уособлює сатану, його демонів і людей, що повстали проти Бога.

Цей погляд був домінуючим протягом усього середньовіччя.

• Католицька церква як вавилонська блудниця

У період Реформації такі письменники, як Мартін Лютер, підкреслювали, що вавилонською блудницею є католицька церква.

Спираючись на зображення церкви як "нареченої Христа", ранні реформатори звертали увагу на корумпованість католицької церкви і вважали її невірною, такою, що чинить перелюб зі світом задля здобуття багатства і влади.

Мартін Лютер, який започаткував протестантську Реформацію, написав у 1520 році трактат під назвою Про вавилонський полон Церкви Він був не єдиним, хто застосував старозавітні зображення Божого народу як невірних блудниць до Пап і церковних лідерів. Не залишилося непоміченим, що резиденція папської влади знаходилася в тому самому місті, заснованому на семи пагорбах. На численних зображеннях вавилонської блудниці цього часу вона явно носить папську тіару.

Данте Аліг'єрі поміщає папу Боніфація VIII в пекло, прирівнюючи його до вавилонської блудниці через практику симонії - продажу церковних посад, яка процвітала під його керівництвом.

• Інші тлумачення

У наш час кількість теорій, що ідентифікують Вавилонську блудницю, продовжує зростати. Багато з них спираються на ідеї попередніх століть.

Думка про те, що Блудниця є синонімом Католицької Церкви, продовжує зберігатися, хоча в останні роки вона слабшає, оскільки екуменічні зусилля зростають. Більш поширеною думкою є приписування титулу "відступницької" Церкви. Це може стосуватися будь-якої кількості речей, залежно від того, що є відступництвом. Ця думка часто асоціюється з групами, які відкололися від більш традиційних церков.Християнські конфесії.

Сьогодні більш поширеним є погляд на вавилонську блудницю як на дух або силу. Вона може бути культурною, політичною, духовною або філософською, але вона присутня в усьому, що протистоїть християнському вченню.

Нарешті, є й такі, хто, дивлячись на поточні події, застосовує титул "вавилонська блудниця" до політичних суб'єктів. Це може бути Америка, багатонаціональні геополітичні сили або таємні групи, які керують світом з-за лаштунків.

Коротко про головне

Розуміння Вавилону Великого не можна відокремити від досвіду давньоєврейського народу. Його також не можна зрозуміти окремо від досвіду вторгнення, іноземного панування та переслідувань, які відчували численні групи протягом століть. Його можна розглядати як конкретні місця, пов'язані з історичними подіями. Його можна розглядати як невидиму духовну силу. Незалежно від того, хто і де є вавилонською блудницею,Вона стала синонімом зради, тиранії та зла.